Mitropolit Aleksej 14. Mitropolit Aleksej

U ime Oca i Sina i Duha Svetoga!

Svi ga se sjećamo. Više puta služio je Božansku liturgiju ovde u Sretenjskom manastiru, vršio rukopoloženja, monaški postrig i postrigao naše studente u čtece.

Danas je važan i veliki dan za vladiku Aleksija. I za to se, vjerujemo, adekvatno pripremio.

U posljednjem razdoblju njegova života Gospodin mu je dao posebno vrijeme i kušnju – dugu i tešku bolest raka povezanu s patnjom i boli. Doduše... Zvuči, naravno, duhovno udžbenički i ispravno. Ali kako ne priznati da se svi bojimo nasilja, patnje, bojimo se činjenice da nas ono nemilosrdno odsječe od uobičajenog života.

Ovo je molitva na koju Crkva poziva nas, pravoslavne hrišćane: „Izbavi me, Gospode, od smrti tašte“. “Uzaludan” na slavenskom znači iznenadan. Ali ne sanjamo li suprotno: trenutnu, neočekivanu smrt, tako da nemamo vremena ništa razumjeti. Bez patnje - i nema te više...

Ali s duhovnog gledišta, a o tome nam jednoglasno govore Sveti Oci, veliko dobro za našu dušu leži u nečem sasvim drugom. osoba koja nije ni na koji način pripremljena za prijelaz u vječnost, koja ostaje strastvena, stremi svom dušom koja je napustila tijelo za ovozemaljskim blagodatima, koje nikada neće naći iza groba - je li to željena smrt i budućnost za kršćanski? Ovo je vječni pakao neostvarenih želja. Smrt bez vremena da pred Nebeskim sudom, s najvećom odgovornošću i dubinom, sagledamo dobro i zlo koje smo donijeli na ovaj svijet, u čemu se sastoji spasonosno pokajanje – da li je to ono što želimo sebi i svojim bližnjima? Međutim, nemojmo svaku iznenadnu smrt zvati Božjom kaznom: to se ne tiče našeg uma! Svaka smrt posebno je ostvarenje Božje Providnosti.

Što je to strašno i veliko dobro za nas – bolest i patnja, kako jednodušno svjedoče crkveni oci? Mjeseci i dani, pa i godine neizlječivih bolesti prije neminovne smrti, patnje, kojih se svi tako iskreno bojimo - upravo one, i ništa drugo, odvajaju kršćanina od svijeta i smrtno nametljivih zemaljskih briga, vode u sjećanje na počinjene grijeha, na istinsko, spasonosno pokajanje, na svijest o krhkosti mnogostrane ispraznosti i ujedno na zahvalnost za najveću vrijednost života, koji je čovjek živio po daru Gospodnjem.

Vladika Alexy je išao divnim, revnim putem pravoslavnog kršćanina, usmjerenog na vjeru u Krista Spasitelja.

On je, kao i mnogi od onih koji ovdje stoje, rođen u Sovjetskom Savezu. Dobio duhovno i humanitarno obrazovanje. Poznajem njegove prijatelje: Viktor Burdjuk, Nikolaj Blohin i budući vladika Anatolij Frolov bili su prijatelji. Ne mislim da su kao tinejdžeri pokazivali uzorno ponašanje. Ali oni su sjajno učili, dobili izvrsno obrazovanje, i što je najvažnije, živjeli su po svojoj savjesti, živjeli su tako da su iskreno i gorljivo prilazili vjeri. Sedamdesetih je budući Vladika ušao u sjemenište, a zatim je završio akademiju i postao monah Trojice-Sergijeve lavre i zaposlenik Odjela za izdavaštvo mitropolita Pitirima.

Vladika Alexy volio je povijest i profesionalno ju je proučavao. Mislim da je uz blagoslov, uključujući i episkopa Pitirima, nastavio posao koji je svojedobno započeo tadašnji arhimandrit i protojerej Aleksej Ostapov: stvorili su prvi crkveni muzej u sovjetskim godinama - čuveni Crkveno-arheološki kabinet Moskovskog teološkog Akademija. Danas ne možemo ni zamisliti značenje ove zbirke svetinja i crkvenog pamćenja u tom ateističkom razdoblju, a prije svega za afirmaciju vjere učenika tadašnjih teoloških škola, tisuća budućih pastira Ruske Crkve.

Dugi niz godina Vladika je služio kao đakon, a nije čak ni bio svećenik. Ali početkom 1990-ih, patrijarh Aleksije ga je imenovao vikarom razorenog Novospaskog samostana. I svi pravoslavni Moskovljani znaju s kakvom je ljubavlju, s kakvim srcem vladika Aleksije oživio ovaj drevni manastir.

Vladika je dugi niz godina bio predsjednik Sinodalne komisije za samostanska pitanja. Čini se kao birokratska pozicija. Ali ne: i ovdje je svesrdno sudjelovao u životu manastira koji su se obnavljali, uključujući i naš Sretenjski manastir. Kod njega se uvijek moglo doći po savjet, uvijek je bio na raspolaganju, a ti su savjeti uvijek bili istinski mudri i duhovni.

Bio je neobično, grubo zahtjevna osoba. Sebi. Prema drugima se odnosio više nego snishodljivo, s beskrajnom milošću. Čini se da braća Novospaskog samostana to posebno razumiju.

Setimo se kako je Vladika Aleksije stajao pred Prestolom Božjim na Božanskoj liturgiji. Moliti s njim uvijek je bila velika duhovna sreća.

Gospodin svojim vjernim slugama daje pravo i čast da se na kraju života popnu na Golgotu. To se događa na različite načine. Pada mi na pamet život. Neposredno prije smrti, odlukom Svetog Sinoda, otac Varsanufije je otrgnut od svog beskrajno voljenog manastira Optina, uzdignut u čin arhimandrita i postavljen za igumana Novo-Golutvinskog manastira. Reklo bi se: inzistiraj, radi, poslušaj! Ali starac Varsanufije je ono što mu se dogodilo doživio kao pravu Golgotu. Ponekad to ne razumijemo, ali ako je osoba dala cijelu svoju dušu za jednu stvar, a odjednom, čak i zbog poslušnosti, čak i iz nužde, bude negdje otrgnuta, to se doista osjeća kao vrlo težak test.

Vjerojatno je takva Kalvarija - milosna, neophodna i spasonosna - bio premještaj vladike Aleksija iz Novospaskog samostana s blagoslovom jerarhije na mjesto arhipastira drevne Kostromske biskupije. Vladika je vrlo teško primio ovo imenovanje, ali nikada nije gunđao, dobro znajući da je to Božja providnost, dug koji mora vratiti radom i poslušnošću.

U Kostromi je vladika Aleksije, kao i drugdje prije, radio na organizaciji duhovnog života biskupije.

A onda je došla ona. Isto, usput, kao i umiruća bolest. I vladika Aleksije je doživljavao ovu bolest na isti duhovni način kao mitropolit Pitirim, koji je jednom, usred dugog stradanja, rekao da je zahvalan Bogu za ovu bolest: ona ga je dovela u stanje kojem je težio dugi niz godina monaškog života. . Episkop Pitirim je kao svoje otkriće, kao nešto vrlo važno za sebe, dodao: „Onkologija je teška bolest, ali i poseban put duše do Boga. Vladika Alexy također je doživljavao svoj test na isti način.

A također i o Providnosti Božjoj. Vladika Aleksij je umirao u Moskvi. Nekoliko dana prije njegova posljednjeg časa, Majka Božja je, više od svake nade, posebno i jasno pokazala Vladiki i svima koji su se za njega molili da su sve kušnje i sva njegova služba – i u Moskvi i u Kostromi – Božji blagoslov, i nema ničeg ispraznog i slučajnog.

Sjećamo se kako je nedavno - nije prošlo ni deset dana - Feodorovska ikona Presvete Bogorodice, donesena iz Kostrome, bila u glavnom gradu na izložbi "Pravoslavna Rusija". Vladyka je bio u bolničkoj sobi mnogo mjeseci; samo ga je nekoliko ljudi moglo vidjeti. A neprocjenjiva čudotvorna ikona nije danima napuštala Manezh, budući da je bila pod budnom stražom. Ali Gospod je to uredio tako da je, uz blagoslov Njegove Svetosti Patrijarha Kirila, vladika Aleksije mogao u poslednjim danima svog zemaljskog života da se moli i padne pred ovu čudotvornu ikonu koja mu je stigla iz njegove eparhije.

Pomolimo se za njega.

Ne zaboravimo ga u našim molitvama! Zahvaljujmo Gospodinu što je tako divna osoba bila na našem putu. Radujmo se za vladiku Aleksija: vjerujemo da je on dostojanstveno i pravedno išao stazom života koju mu je odredio Gospodin Bog. Amen!

Moskovsko razdoblje 1325-1461

Aleksije mitropolit kijevski

Sveti Aleksije Miropolit

Sveti Aleksije, mitropolit kijevski i cijele Rusije, čudotvorac (u svijetu - Elevferij Fedorovič Bjakont) rođen je između 1292.-1305. u Moskvi u bojarskoj obitelji.
Otac - bojar Fjodor Bjakont, rodom iz Černigova.
Majka - Maria Byakont.

Djetinjstvo i obrazovanje

Rođen u Moskvi u obitelji bojarina Fjodora Bjakonta i njegove supruge Marije, doseljenika iz Černigova. Obitelj budućeg visokog jerarha zauzimala je istaknuto mjesto među moskovskim bojarima kasnog XIII-XIV. Bojari su bili njegova mlađa braća - Feofan (Fofan), predak Fofanovih (pod velikim knezovima Ivanom Ivanovičem Crvenim i Dimitrijem Ivanovičem Donskim), i Aleksandar Pleščej, predak Pleščejevih (pod velikim knezom Dimitrijem Ivanovičem).

Rani kroničarski izvori (Rogoški ljetopisac i Simeonovska kronika, odražavajući moskovski luk 1409.) nazivaju svetog Aleksija u krštenju Simeonom, a život koji je 1459. napisao Pahomije Logotet, a kasnije kronike - Eleuterijem (kolokvijalni oblik Olfer (Alfer) odgovara početno slovo monaškog imena); u nekim popisima 17. stoljeća. Nikonova kronika navodi oba imena zajedno. Moguće je da izvori odražavaju postojanje takozvanog izravnog imena svetog Aleksija (koje odgovara svecu čiji spomen pada na njegov rođendan) i krsnog imena (stanje dobro poznato iz primjera dvostrukih kršćanskih kneževskih imena). Neposredna blizina imena Eleuterija i Šimuna uočava se dva puta u kalendaru: Šimuna Jurodivog, spomendan 21. srpnja, i mučenika Eleuterija, spomendan 4. kolovoza; Šimuna, srodnika Gospodnjeg, spomendan 18. rujna, i Eleuterija, mučenika s Dionizijem Areopagitom, spomendan 3. listopada; prva 2 sjećanja prisutna su iu najkraćim verzijama mjesečnika, poznatim u 14. stoljeću.

Indikacije za datum rođenja, čak iu najstarijoj priči Zakonika iz 1409., vrlo su kontradiktorne. U prilično detaljnim kronološkim proračunima, na temelju kojih se kao godina rođenja smatra 1293.: „zavjete monaške položio je 20 godina, a u samostanu je živio 40 godina, a za metropolita je postavljen 60 godina, a ostao je god. metropolit 24 godine . I svih dana njegova života bilo je 85 godina” - pouzdano je samo trajanje njegova boravka na čelu metropole. Istodobno, naznaka 40 godina monaštva mogla se pojaviti kao rezultat netočnog tumačenja poruke da je sveti Aleksije “ostao u monaštvu do svoje 40. godine”, što se ne odnosi na trajanja monaškog podviga, ali do približne dobi pri imenovanju sv. Aleksija kao namjesnika gospodskoga.

Pri određivanju vremena rođenja prednost treba dati spominjanju povijesnih osoba i događaja suvremenih svetom Aleksiju koji se ne slažu s datumom 1293.: „U vladanju velikog Tfera Mihajlova Jaroslavića, pod mitropolitom Maksimom, prije ubojstva Akinfov” (to jest, prije pohoda na Perejaslavlj u zimu 1304.-1305. od strane tverski bojarina Akinfa Velikog). Važan dokaz iz priče je da je sveti Aleksije “17 godina stariji od velikog kneza Semjona (rođen 1317. godine”), što se ne može bezuvjetno prihvatiti da je svečevo rođenje 1300. godine, budući da postoji moguća tiskarska pogreška ( unutarnja pogreška diktata) u brojevima snimanja pod utjecajem zvuka imena ("Sjeme" - "sedamnaest" umjesto "trinaest"). Ako smatramo da je godina rođenja svetog Aleksija 1300., tada je kao veliki knez trebao biti spomenut Andrej Aleksandrovič Gorodecki, a ne Mihail Jaroslavič (iako se ovaj drugi vratio iz Horde s oznakom za veliku vladavinu u jesen 1305., odnosno nakon ubojstva Akinfova, kasnije je biograf svetog Aleksija mogao računati početak nove vladavine od datuma smrti kneza Andrije - 27. srpnja 1304.). Kum svetog Aleksija bio je knez Jovan Danilović (buduća Kalita).

tonzura

Prema njegovom životu, naučivši čitati i pisati u ranoj mladosti, sveti Aleksije je već u mladosti počeo sanjati o monaškom životu, nakon što je jednog dana, zaspao dok je hvatao ptice zamkom, čuo glas koji ga je dozivao. svojim monaškim imenom i nagovještavajući ga da postane "ribar ljudi".
U dobi od 19 godina postrižen je u samostanu Bogojavljenja u Zagorodju (današnji Kitay-Gorod), od starijeg brata svetog Sergija, igumana Stjepana, ispovjednika velikih knezova.

Ikona "Sveti Aleksije, mitropolit moskovski." XVII stoljeće.

Početak crkvenog djelovanja

Otprilike do svoje 40. godine Alexy je vodio monaški život. Veći dio tog razdoblja poznato je samo da je sveti Aleksije "ispravio sve dobre želje monaškog života i izvršio sve spise Starog i Novog zakona". Nedvojbeno je da je u to vrijeme nastavio održavati veze s velikokneževskim dvorom.
Na inicijativu velikog kneza (ne prije 1344.), svetac je imenovan vikarom starijeg mitropolita Teognosta i preselio se u metropolitansko dvorište. Za života je mitropolit Teognost blagoslovio Aleksija "na njegovo mjesto mitropolita".

Od 6. prosinca 1352. do lipnja 1354. naslov Vladimirski biskup nosi sveti Aleksije.
Tako je nakratko obnovljena, ukinuta 1300. u vezi s preseljenjem kijevskih metropolita u Vladimir; nakon uzdizanja Svetog Aleksija u rang mitropolita, katedra je ponovno likvidirana.

Državno diplomatsko djelovanje

Poslanstvo je poslano u Carigrad od velikog kneza Simeona Joanoviča i mitropolita Teognosta da dobiju pristanak patrijarha da odobri kandidaturu svetog Aleksija. Već u to vrijeme uloga svetog Aleksija u državnim poslovima Velike kneževine Moskovske bila je vrlo velika: prema duhovnom pismu velikog kneza Simeona, budući mitropolit ostao je savjetnik svoje mlađe braće - prinčeva Ivana i Andreja.

Imenovanje mitropolitom Kijeva

Po povratku poslanstva u Moskvu, koje je dobilo pristanak patrijarha Filoteja, sveti Aleksije je otišao u Carigrad. Na putu je dobio putno pismo (oznaku) u Hordi od Taidule, žene kana Uzbeka: pismo je štitilo svečevu svitu, voz s prtljagom i imovinu od svih mogućih napada. Sveti Aleksije proveo je oko godinu dana u Carigradu. Pismo patrijarha Filoteja novom mitropolitu datira iz 30. lipnja 1354. godine, prema njemu je sveti Aleksije, budući da nije bio Grk, uzdignut u rang mitropolita kao izuzetak, zbog svog čestitog života i duhovnih zasluga. Za pomoć u upravljanju biskupijom dodijeljen mu je kao egzarh đakon George Perdika, koji vjerojatno nije dugo obavljao te dužnosti (možda do siječnja 1359., kada je sveti Aleksije otišao u Litvu), budući da je već 1361. ponovno bio u Carigradu .

Istom poveljom, na zahtjev svetog Aleksija, Vladimir je odobren kao sjedište ruskih mitropolita, zadržavajući Kijev kao svoje prvo prijestolje.

Hagiografska ikona svetog Aleksija (Dionizije, 1480.)

Imenovanje i odobrenje carigradskog patrijarha nasljednika za života potonjeg bilo je uzrokovano željom da se očuva jedinstvo metropolije i ograniči uplitanje u poslove Crkve od strane nepravoslavnih svjetovnih vladara, budući da je time vrijeme je teritorij Kijevske metropolije bio politički podložan, osim ruskim kneževima, djelomično poljskim katoličkim kraljevima i poganskim velikim kneževima litvanskim Od kraja XIII stoljeće Povremeno su se ponavljali pokušaji (kratkotrajni iz različitih razloga, ali odražavajući opći trend) stvaranja zasebnih metropola u jugozapadnim ruskim zemljama, u početku na inicijativu pravoslavnih galicijsko-volinskih kneževa, kasnije - poljskih kraljeva i velikih kneževa Litva. Ti su se pokušaji posebno intenzivirali pod velikim knezom Olgerdom, koji je pokorio većinu zapadnih i jugozapadnih ruskih zemalja i preuzeo vlast nad svim ruskim kneževinama. Te je planove ometalo postojanje Crkve koja nije bila pod njegovom kontrolom, a čija je glava bila s konja. XIII stoljeće bio u Velikoj kneževini Vladimirskoj. Olgerd je trebao posebnog metropolita za svoje posjede, ili sveruskog, ali podređenog velikom knezu Litve.

Još za života mitropolita Teognosta, krajem 1352. godine, monah Teodorit pojavio se u Carigradu s lažnom dojavom o smrti poglavara Ruske Crkve, tražeći njegovo imenovanje na tobože upražnjenu mitropolitsku stolicu. Ne zna se pouzdano je li bio Olgerdov štićenik ili njegov brat, pravoslavni volinjski knez Lubart. Varalica nije dobio imenovanje u glavnom gradu Bizanta i, kršeći kanonska pravila, uzdigao ga je bugarski patrijarh Teodozije u Trnovu u rang mitropolita. Unatoč nekanonskoj prirodi postavljenja, Teodoret je primljen u Kijevu, koji još nije bio dio Velike kneževine Litve, a novgorodski nadbiskup Mojsije, nezadovoljan politikom mitropolita Teognosta i velikog kneza Simeona, bio je sklon priznati njegovu vlast. U patrijaršijskoj poruci upućenoj novgorodskom vladaru 1354. godine, naređeno je da se pokoravaju zakonito postavljenom mitropolitu - svetom Aleksiju, a ne Teodoritu. Već za vrijeme boravka svetog Aleksija u Carigradu, tamo je stigao tverski biskup Roman, kojemu je pokrovitelj bio Olgerd, da bude imenovan mitropolitom za litavske posjede. Prema kroničaru Rogozskog, prethodno je dobio imenovanje od bugarskog patrijarha, kao i Teodoret, ali nije primljen u Kijevu.

Vjerojatno je Kalist (1350.-1353., 1355.-1364.), koji je zamijenio patrijarha Filoteja (1353.-1354., 1364.-1376.), postavio Romana na obnovljenu litvansku metropolu (oko 1317. - oko 1330.) sa sjedištem u Novomgrudku, koji je uključivao Polocku i Turovsku biskupiju te biskupiju Male Rusije (zemlja bivše Galičko-Volinske kneževine). Ostatak metropolije, zajedno s Kijevom, zadržao je sveti Aleksije, zajedno s titulom “mitropolita cijele Rusije”. Međutim, Roman je odmah prekršio ograničenja koja su mu bila postavljena poslavši svoje veleposlanike u Tver biskupu Teodoru (u isto vrijeme i sveti Aleksije mu je poslao veleposlanike).

Djeluje kao poglavar Kijevske metropole

Vrativši se u Rusiju, sveti Aleksije postavi episkope: Ignacija u Rostovu, Vasilija u Rjazanju, Teofilakta u Smolensku i Ivana u Saraju. Ali godinu dana nakon povratka - u jesen 1355. - ponovno odlazi u Carigrad (kamo je još ranije stigao njegov suparnik Roman) da riješi pitanje zakonitosti diobe metropolije. Prema kroničaru, “među njima je bila velika svađa i veliki su darovi njihovi”. Rezultat je bila potvrda prethodnih uvjeta od strane patrijarha, a sv. Aleksije se vratio u Rus' u zimu 1355/1356. Na povratku ga je zahvatila oluja na Crnom moru i zavjetovao se da će osnovati samostan ako se spasi. Ovim je zavjetom stvoreno Manastir Andronikov u čast slike Spasitelja Nerukotvornog u Moskvi.

Misija u Hordi

U kolovozu 1357., na poziv Khansha Taidula, sveti Alexy je otišao u Hordu i izliječio je od očne bolesti. Sačuvana je oznaka koju je Taidula u studenome ove godine dao svetom Aleksiju, tradicionalnog sadržaja: prema njoj je Ruska crkva, koja se moli za kanove, oslobođena svih danka, iznuda i nasilja svjetovne vlasti. Prema kasnijoj legendi (koja nije dobila nedvosmislenu potvrdu tijekom arheoloških iskapanja), osim oznake u znak zahvalnosti za iscjeljenje Taidule, sveti Alexy je također dobio zemljište u Moskovskom Kremlju, koje je zauzimalo dvorište Horde (ili hanske staje).

Osnivanje samostana Chudov

U Kremlju je 1365. sveti Aleksije osnovao kamenu crkvu u ime Čuda arhanđela Mihaela u Khonehu i s njom osnovao Manastir čuda.

Samostan čuda


Hram u ime čuda arhanđela Mihaela u Khonehu

Čudotvorni manastir osnovao je sveti Aleksije, mitropolit moskovski, u znak zahvalnosti za pomoć i čudesno ozdravljenje žene tatarskog kana Džanibeka Tajdule - ona je u to vrijeme bila gotovo slijepa i već je gubila nadu u oporavak kada je mitropolit Aleksije bio je pozvan. Svečeve molitve imale su učinka - Khansha je progledala i, u znak zahvalnosti, dala je mitropolitu područje Veleposlanstva Zlatne Horde u Kremlju u blizini Spaskih vrata. To je bilo mjesto budućeg samostana, posvećenog u ime čuda arhanđela Mihaela u Khonehu - jedinstvene posvete kakve nema nigdje drugdje u Moskvi. Monah manastira Chudov bio je slavni Grishka Otrepiev, poznat i kao Lažni Dmitrij I.

Čudotvorni samostan bio je poznat i kao mjesto krštenja kraljevske djece: od vremena Ivana Groznog, ovdje su kršteni nasljednici moskovskog prijestolja, a zatim i neki carevi (posebno 1818., budući car Aleksandar II. ovdje je kršten).
Samostan je služio i kao mjesto zatočeništva: ovdje je 1441. bio zatvoren mitropolit Izidor, koji je potpisao Firentinsku uniju (kasnije je pobjegao u Europu) - njegovim svrgavanjem zapravo počinje povijest autokefalne Ruske pravoslavne crkve.
Ipak, najpoznatiji zatvorenik samostana Chudov bio je patrijarh Hermogen, kojeg su Poljaci mučili 1612. zbog odbijanja da podrži princa Vladislava i blagoslova vojnika milicije (kanoniziran 1913. tijekom proslave tristote obljetnice Doma Romanov, u isto vrijeme crkva kapela je posvećena u njegovu čast) .
Nešto kasnije, ovdje, 1666. godine, drugi moskovski patrijarh, Nikon, svrgnut je od strane ekumenskih patrijaraha.
Patrijarh Filaret je u samostanu Chudov osnovao "patrijaršijsku školu" - grčko-latinsku školu, koja je postala preteča slavensko-grčko-latinske akademije.
Ovdje su poučavali Arsenije Grk i Epifanije Slavinecki, rodom iz poznate Kijevsko-mogiljanske akademije, koji je radio u Čudovu i na ispravljanju liturgijskih knjiga...

Prema njegovom životu, sveti Aleksije vodio je raspravu o vjeri u Hordi u prisustvu kana. Za vrijeme boravka svetog Aleksija u Hordi, ovdje su počeli građanski sukobi, uzrokovani bolešću kana Janibeka i njegovim ubojstvom, ali se mitropolit bezbedno vratio u Rusiju.

Odnosi s Litvom

Odnosi između kijevskog (u Moskvi) i kijevsko-litavskog metropolita i dalje su ostali napeti. Oslanjajući se na vojne uspjehe Olgerda koji je do kraja podjarmio svoju vlast. 50-ih godina XIV stoljeće Kneževinu Bryansk, niz smolenskih feuda i Kijev, litavski metropolit Roman, kršeći uvjete svog imenovanja u metropoliju, proširio je svoju vlast na Bryansk i glavno središte metropolije (od početka 50-ih godina 14. st. Smolensk i Brjansk bili su vazali velikog kneza Vladimira) .
U siječnju 1359., tijekom smolensko-moskovsko-litavskih vojnih operacija, sveti Aleksije je otišao u Kijev (vjerojatno kako bi pridobio potporu južnoruskih kneževa), ali ga je Olgerd zarobio, opljačkao i zatvorio.
Međutim, sveti Aleksije je uspio pobjeći, te se 1360. vratio u Moskvu. Iste godine, ponovno kršeći uvjete, mitropolit Roman stigao je u Tver. Godine 1361., nakon pritužbi svetog Aleksija, patrijarh Kalist ispitao je pitanje granica Kijevske i Litavske mitropolije, potvrdivši uvjete iz 1354. godine.

Za vrijeme odsutnosti svetog Aleksija u Moskvi, veliki knez Ivan Ivanovič je umro, a sveti Aleksije je zapravo bio jedan od namjesnika mladog Dimitrija (rođenog 1350.). U tim uvjetima, u prvoj polovici vladavine velikog kneza Dimitrija Ioanoviča, uloga svetog Aleksija, koja je bila značajna već u godinama "tihog i krotkog" Ivana Ioanoviča, još je više porasla (iako sve do smrti sv. princeza majka 1365. godine, utjecaj njezina brata, moskovske tisuće). Suzdalski knez Dmitrij Konstantinovič dobio je oznaku za veliku vladavinu Vladimira, a mladi moskovski knez privremeno je izgubio mnoge teritorijalne stečevine. Mogućnost novog uspona Moskovske kneževine i njezine dinastije mnogo duguje svetom Aleksiju, koji je s njima povezao sudbinu metropole i koristio svoj autoritet prvohijerarha u njihovim interesima. Bio je to duboko svjestan izbor učinjen davno prije regentstva pod knezom Dimitrijem Ivanovičem.
Olgerdova crkvena politika nije dala svetom Aleksiju priliku za kompromis, poziciju nemiješanja u borbu dva suparnička politička središta – Moskve i Litve, čak i ako ostavimo po strani moskovske korijene i veze svetog Aleksija, velikog kneza Litvi nije bila potrebna suradnja s pravoslavnom crkvom, već njezino podređivanje njegovim političkim planovima. Poganin, koji je stajao na čelu države, u kojoj je ogromna većina stanovništva bila pravoslavna, dva puta oženjen ruskim princezama i povezan brakom s pravoslavnim prinčevima, Olgerd nije, naravno, mogao zanemariti postojanje Crkve, ali gledao na nju uglavnom kao na pomoćni instrument svoje vanjske i unutarnje politike. U pregovorima s ekumenskim patrijarhom, kao preduvjet za obraćenje na pravoslavlje i pokrštavanje poganske Litve, postavio je stvaranje posebne metropolije koja mu je podređena. Takva je mitropolija stvorena dva puta tijekom godina njegove vladavine (1355. i 1375.), ali nije uslijedio nikakav odgovor - sam Olgerd je, prema legendi, kršten tek na samrtnoj postelji (a prema njemačkim izvorima umro je kao poganin). Stoga, po svemu sudeći, sveti Aleksije nije čak ni dvojio u svom izboru između tvrdoglavog vatropoklonika i pravoslavnih moskovskih knezova, čiji su preci svojedobno pružili značajnu podršku svetom mitropolitu Petru u njegovom teškom trenutku.
Razdoblja relativno mirnih odnosa između Olgerda i Svetog Aleksija bila su rijetka i kratkotrajna. Najznačajniji od njih dogodio se 1363.-1368., kada je, nakon smrti mitropolita Romana (1362.), sveti Aleksije otputovao u Litvu i, očito, tamo postigao sporazum s velikim knezom, zbog čega je postavio biskupa u Brjansku. Zatim je sljedećeg ljeta sveti Aleksije u Tveru krstio kćer Olgerdu, koju je iz Litve dovela njezina baka, udovica tverski kneza Aleksandra Mihajloviča Anastazija.
Protivljenje Velike kneževine Vladimira širenju Litve na istok i otimanju ruskih zemalja od strane litavskih velikih kneževa bilo je otežano nedostatkom političkog jedinstva među ruskim kneževima. Na velikom stolu Vladimira zajedno s moskovskim Danilovichima u kasnim 50-im - 60-im godinama. XIV stoljeće tvrdio je suzdalski knez Dmitrij Konstantinovič (1359.-1362. stvarno ga je zauzeo), a 1371.-1374. a 1375. - knez Mihail Aleksandrovič Tverskoj. Primarni zadatak Svetog Aleksija kao vođe moskovske politike bio je uspostaviti ravnotežu snaga u regiji pod primatom Moskve i, ako je moguće, obnoviti politički i crkveni utjecaj u Smolensku i Brjansku, koji su postigli veliki knez Simeon Ioannovič i izgubio gubitkom Vladimirskog stola njegov mladi nećak. Oslanjanje na autoritet mitropolita cijele Rusije omogućilo je u to vrijeme velikom knezu Demetriju Ivanoviču da zanemari etikete velike vladavine koje su davale svojim suparnicima u sukobima razorenoj Hordi, često zamijenjene kanovima i pretendentima na sarajsko prijestolje, i braniti svoje interese oružjem. Istodobno, s istim ciljem, Sveti Aleksije nastojao je spriječiti prevlast prolitvanskih snaga u onim sjevernoruskim kneževinama u kojima su one postojale (obitelj kneza Aleksandra Mihajloviča u Tveru, Olgerdov zet Boris Konstantinovič Gorodecki u Nižnjenovgorodska kneževina), djelujući kao vrhovni arbitar u unutardinastičkim sporovima. Iako je bio lojalan interesima Moskve, njegova je politika u tim stvarima bila vrlo uravnotežena i nije imala karakter grube i otvorene podrške "prijatelja" protiv "stranaca". Čak i Tverska kronika (Rogoški kroničar), koja je sačuvala najveći broj vijesti o djelovanju svetog Aleksija i nije bila baš prijateljski raspoložena prema njemu, samo jednom, u vezi s prisilnim zatočenjem kneza Mihaila Aleksandroviča u Moskvi 1368., sadrži izravna optužba protiv sveca (Treba imati na umu da je za to vrijeme takav prisilni pritvor bio vrlo blag oblik pritiska na tverski knez kako bi potpisao mirovni ugovor pod moskovskim uvjetima). U svim kontroverznim situacijama poznatim iz izvora, sveti Aleksije nastupa kao pobornik cijenjene tradicije. U sukobu 1357. između velikog kneza Tvera Vasilija Mihajloviča i njegovih nećaka - djece Aleksandra Mihajloviča, pogubljenih u Hordi, sveti Aleksije je stao na stranu najstarijeg princa u svojoj obitelji (i saveznika Moskve) protiv Vsevoloda Aleksandroviča, koji je polagao pravo na tverski stol.

Godine 1363., nakon smrti nižnjenovgorodskog kneza Andreja Konstantinoviča, mitropolit je podržao nedavnog suparnika Moskve, suzdalskog kneza Dimitrija, u njegovom sukobu sa svojim mlađim bratom Borisom, koji je zauzeo Nižnji Novgorod, zaobilazeći prava svog starijeg. Po nalogu mitropolita, njegovi izaslanici - igumen Gerasim i arhimandrit Pavle, koji su stigli u grad da pozovu kneza na mitropolitski dvor, "zatvorili su crkvu". U sporu oko nasljedstva apanaže Tver (Gorodok) kneza Semjona Konstantinoviča između brata pokojnika, klinskog kneza Eremeja, i velikog kneza. Mihaila Aleksandroviča (kome je baština oporučeno) 1365. godine, mitropolit je uzdržavao svog najbližeg rođaka; spor je izazvao rat između Moskve i Tvera.

Dugogodišnje de facto vodstvo svetog Aleksija u vanjskoj politici Velike kneževine Moskovske pod kneževima Ivanom Ivanovičem i Dimitrijem Ivanovičem dalo je moskovsko-litavskom suparništvu opipljiv karakter vjerskog sukoba između kršćana i pogana, a Visoki Jerarh je vješto koristio trenutna situacija u interesu pravoslavne crkve i državne jezgre buduće Rusije, utjecaj na ruske knezove - vazale i saveznike Olgerda. Kada je u kon. 60-ih godina XIV stoljeće smolenski knez Svjatoslav i niz drugih kneževa prekršili su poljubac križa koji je dao veliki knez Demetrije Ivanovič o savezu protiv Olgerda i prešli na stranu Litve, sveti Aleksije ih je izopćio iz Crkve jer su govorili u savezu s pogana protiv kršćana, a ekskomuniciran je i tradicionalni saveznik Litve, princ Mihajlo, Aleksandrovič Tverskoj, kao i biskup Vasilije Tverski koji ga je podržavao. Ovi postupci svetog Aleksija naišli su na razumijevanje i podršku patrijarha Filoteja, koji je pismom iz 1370. pozvao izopćene knezove da se pokaju i pridruže Dimitriju. Međutim, kasnije je Olgerd od Litve preuzeo inicijativu i u poruci patrijarhu (koja se odražava u Patrijaršijskoj povelji iz 1371.) optužio je mitropolita da je "blagoslovio Moskovljane da prolijevaju krv" i oslobodio od prisege litavske podanike koji su prešli na stranu Moskovljana. Još opasnija od strane litavskog kneza bila je licemjerna optužba svetog Aleksija da nije upleten u poslove zapadnog dijela metropolije (iako je za to prvenstveno kriv sam Olgerd), na temelju koje je iznijet je zahtjev da se ponovno stvori zasebna mitropolija za Litvu i njezine saveznike ("u Kijevu, u Smolensku, u Tveru, u Maloj Rusiji, u Novosilu, u Nižnjem Novgorodu").

U pismu poslanom u kolovozu 1371., patrijarh Filotej je zahtijevao da sveti Aleksije ukine ekskomunikaciju s tverskog kneza i dođe u Carigrad na suđenje po pitanju zapadnoruske pastve, ostavljene bez pastirskog učenja i nadzora. Kasnije je poziv na suđenje otkazan, ali je patrijarh uporno savjetovao sveca da traži pomirenje s Olgerdom radi nesmetane skrbi za zapadnorusko stado. Sveti Aleksije je zauzvrat izjavio da je bio prisiljen braniti se, jer je veliki knez Litve želio "steći vlast za sebe u Velikoj Rusiji". Kasnije je Olgerd iznio zahtjev za mitropolitovim stalnim boravkom u Kijevu (to jest, u litvanskom dijelu metropole). U tom smislu učestala su putovanja patrijaršijskih veleposlanika u Litvu i svetom Aleksiju: ​​1371. u Moskvu je došao Ivan Dokijan, a 1374. Bugarin Ciprijan (kasnije moskovski mitropolit) došao je u Moskvu. Kao rezultat toga, uglavnom zbog Olgerdova položaja, jedinstvo metropole nije se moglo očuvati u ovom trenutku. Patrijarh Filotej je još 1371. godine, pod prijetnjom pokatoličavanja pravoslavnog stanovništva poljskim krajevima, obnovio Galicijsku mitropoliju, a 1375. godine, podlegavši ​​pritisku Olgerda, postavio Ciprijana za mitropolita Male Rusije. i Kijevu, postavljajući ga nasljednikom svetog Aleksija za metropolitanski stol cijele Rusije. Objašnjenje ovih postupaka patrijarh je iznio u pismu koje su u Moskvu početkom 1377. dostavili veleposlanici Ivan Dokian i George Perdika, ali ovdje ono nije prihvaćeno, a Ciprijan nije dobio priznanje za nasljednika svetog Aleksija. . U to vrijeme samo je Bryansk ostao sa svetim Aleksijem na području Litve, gdje je oko 1375. godine postavio biskupa Grgura.

Rezultati vladinih aktivnosti

Kao crkveni i državnik, sveti Aleksije je stajao u ishodištu uspješne borbe Velike moskovske kneževine protiv hordskog jarma. Dosljedno je provodio politiku usmjerenu na stvaranje unije ruskih kneževina koje bi mogle izdržati osjetno oslabljenu državu u 2. pol. XIV stoljeće Horda.
Prvi put je takav savez, koji je uključivao daleki Novgorod, testiran u zajedničkom pohodu ruskih kneževa na Tver 1375.; nakon sklapanja mirovnog ugovora s Moskvom i priznanja primata velikog kneza Dimitrija Joanoviča pridružio mu se. O značajnoj ulozi svetog Aleksija u sveruskom političkom životu svjedoči pojava od njegova vremena prakse pečatenja međudržavnih sporazuma mitropolitskim pečatom (sporazum između Moskve i Novgoroda s poraženim Tverom). Također je djelovao kao jamac međukneževskih odnosa moskovske vladajuće kuće. Uz blagoslov svetog Aleksija, 1365. godine sklopljen je sporazum između kneževa moskovske kuće, Dimitrija Joanoviča i Vladimira Andrejeviča. Istodobno, iz ovog sporazuma proizlazi da su bojari igrali odlučujuću ulogu u određivanju politike moskovskih kneževa. Godine 1372. sveti Aleksije je svojim pečatom zapečatio prvu oporuku princa Demetrija, koja mu je bila predana, a koja je predviđala podjelu zemalja i vlasti nakon vjenčanja kneza Vladimira s kćeri litavskog velikog kneza Olgerda. Između 1372. i 1378. god Na molbu svetog Aleksija, Dimitrije Ivanovič prenio je Lužu i Borovsk Vladimiru Andrejeviču.

Rezultati crkvenog djelovanja svetog Aleksija

Za gotovo četvrt stoljeća na čelo Ruske Crkve sveti Aleksije je postavio 21 episkopa, od toga na neke stolice dvaput, a na Smolensku tri puta.
Dok je bio mitropolit, sveti Aleksije je na sve moguće načine doprinosio širenju i jačanju cenobitskog monaštva u Rusiji.

Ime svetog Aleksija povezano je sa stvaranjem i obnovom niza samostana u Moskvi i Metropoliji. Pored manastira Spaso-Andronikov (1357), Chudov (oko 1365) i Simonov (između 1375-1377), s njegovim blagoslovom 1360-1362. U Serpuhovu je osnovan Vvedensky Vladychny samostan, obnovljeni su drevni, koji su propali u blizini Vladimira, i Nizhny Novgorod Blagoveshchensky samostan. Monaška tradicija pripisuje mu i osnivanje Aleksijevskog ženskog samostana u Moskvi za svoje sestre (oko 1358.), iako to mišljenje ne dijele svi istraživači.
Svetac je osnovao samostane u Nižnjem Novgorodu, Voronježu, Yeletsu i Vladimiru.
Pod svetim Aleksijem nastavilo se širiti štovanje svetog Petra. Prije putovanja svetog Aleksija u Hordu 1357. godine, u katedrali Uznesenja u Moskvi, na grobu mitropolita Petra, "zapalila se svijeća za sebe"; nakon molitvenog obreda razbijeno je da se blagoslove prisutni. Na blagdan Velike Gospe 1372. godine, prema ljetopisima, na grobu mitropolita Petra ozdravio je nijemi dječak s paraliziranom rukom; Sveti Aleksije je naredio da se zazvone zvona i služena je molitva.

Smrt

Postrig Mitja-Mihaila obavio je za života svetog Aleksija arhimandrit njegovog Čudovskog samostana Jelisej Čečetka.
Umro 12. veljače 1378. godine. Prije smrti naredio je velikom knezu Dimitriju Ivanoviču da se pokopa izvan crkve, iza oltara katedrale u samostanu Chudov. Ali na inzistiranje velikog kneza, visoki jerarh je pokopan unutar hrama, blizu oltara.

50 godina nakon smrti proglašen je svecem.
Svečeve su relikvije pronađene 1431. (prema drugim izvorima 1439. ili 1438.) u Čudovskom samostanu u Kremlju, koji je on utemeljio kao rezultat restauratorskih radova, i položene su u Crkvu arhanđela Mihaela; 1485. prebačeni su u Aleksijevsku crkvu Čudovskog samostana; 1686. - u novosagrađenu crkvu Navještenja istoga samostana, od 1947. počivaju u Bogojavljenskoj katedrali u Moskvi.

Nebeski zaštitnik moskovskih patrijaraha: Aleksija I. i Aleksija II.

Memorija

Blagdani za Svetog Aleksija ustanovljeni su:
12. (25.) veljače - smrt;
20. svibnja (2. lipnja) - stjecanje relikvija;
4. (17.) rujna - Katedrala Voronjeških svetaca,
5. (18.) listopada - Katedrala moskovskih svetaca,
23. lipnja/6. srpnja u ,
26. kolovoza (8. rujna) - Katedrala moskovskih svetaca.

Eseji:
- Pismo mitropolita Aleksija Chervleny Yar bojarima, Baskacima, svećenstvu i laicima o njihovoj kaznenoj odgovornosti rjazanskom biskupu // AI. T. 1. br. 3. str. 3-4; PDRKP. Dio 1. br. 19. Stb. 167-172;
- Pouke mitropolita Aleksija iz Apostolskih djela hristoljubivim kršćanima // PrTSO. 1847. Dio 5. str. 30-39;
- Nevostrujev K. Novootvorena poučna poruka svetog Aleksija, mitropolita moskovskog i cijele Rusije // DC. 1861. Dio 1. str. 449-467;
- Leonid [Kavelin], arhimandrit. Selo Čerkizovo // Moskva. Ved. 1882. 17. lipnja. br. 166. str. 4;
- Kholmogorov V. i G. Radonezh desetina (Moskovski okrug) // CHOIDR. 1886. knj. 1. Str. 30. Bilješka. 2;.

Copyright © 2015 Bezuvjetna ljubav

Kratki život svetog Aleksija, mitropolita moskovskog i sve Rusije

Sveti Alexy, mit-ro-po-lit Moskve i cijele Rusije, čudotvorac (u svijetu Elev-feriy) rođen je 1292. (prema drugim izvorima, 1304.) u Moskvi u obitelji bo-yari- na Fe-o-do-ra Bya-kon-ta, rodom iz Cher-ni-gov -th kneževine.

Gospodin je ubrzo otkrio svom budućem svecu tvoje predodređenje. U dvanaestoj godini života, Elev-feriy postavi mrežu da lovi ptice, neopaženo za sebe. -mali i odjednom jasno začuje glas: "Alexy! Zašto se uzalud trudiš? Lovit ćeš ljude." Od toga dana dječak se počeo povlačiti, često odlaziti u crkvu, au petnaestoj godini odlučio se zamonašiti. Godine 1320. stupio je u moskovski Bo-go-jav-lenski samostan, gdje je proveo više od dvadeset godina u strogim monaškim uvjetima -skih in-pokreta. Njegov ru-ko-di-te-la-mi i njegovi prijatelji bili su pokretači ovog obitavališta - starac Ge-ron-tiy i Stefan, brat prepodobnog Sergija Ra-do-tenderskog. Zatim je mit-ro-po-lit naredio svetom da napusti mo-on-otpad i preuzme su-deb-ny -mi de la mi Church-vi. Svetac je tu dužnost obnašao 12 godina s naslovom mit-ro-in-place. Krajem 1350. biskup Teognost posvetio je Aleksija za episkopa Vladimira. Nakon Teognostove smrti, patrijarh je Aleksija postavio za mitropolita. Patrijarhovo stolno pismo novom mitropolitu potječe iz 30. lipnja 1354. godine, prema njemu je Aleksije, budući da nije bio Grk, uzdignut u rang mitropolita kao izuzetak, zbog svog čestitog života i duhovnih zasluga. U to je vrijeme Ruska crkva bila nekad-di-ra-e-ma ve-li-ki-mi unstro-e-ni-i-mi i dis-straight, posebno -sti, zbog tvrdnji mit. -ro-po-li-ta od Lith-you i Vo-ly-ni Ro-man. Godine 1356., kako bi okončao nemire i nevolje, svetac je otišao u Kon-stan-ti-no-pol u All-len-sko-mu pat-ri-ar-hu. Pat-ri-arh Kal-list dao je Aleksiju pravo da ga se smatra arhi-hi-episkopom Ki-e-va i Velike Rusije s ti-tu-l "sve-iskreno mit-ro-po-li- ta i ek-zar-ha." Na povratku tijekom oluje na moru ko-rab-lyu gro-zi-la gi-bel. Alexy se molio i zavjetovao da će sagraditi hram posvećen danu kada će brod pristati na obalu. Oluja se smirila, brod je pristao 16. kolovoza. Jednom davno sreo sam moskovskog sveca.

Unatoč svim previranjima, sveti Aleksije bio je vrlo zabrinut za svoje stado - postavio je biskupe, organizirao -stambene samostane (po uzoru na Tro-its-ko, os-van-no-go pre-kao Ser-gi-eat), na -la-zhi-val from-no-she-niya s or-dyn-ski-mi ha-na-mi. Više nego jednom sam želio otići u Zlatnu Hordu. Godine 1357. kan je od velikog kneza zahtijevao da svetac dođe k njemu i izliječi slijepu Tai-du-lu - njegovu suprugu. "Pro-she-tion i de-lo prelaze mjeru moje snage", rekao je sveti Aleksije, "ali ja vjerujem u Onoga, Koji je - On je slijepima dao svjetlo da vide, On neće prezreti vaše molitve za vjeru." I zapravo, prema njegovoj molitvi, škropljenje lana svetom vodom ga je izliječilo.

Kada je veliki knez Ivan umro svetac je uzeo pod skrbništvo svog malog sina Di-mitra (bu-du-).drugi Don-sko-go). Sveti vladar morao je mnogo raditi kako bi pomirio i pokorio stroge prinčeve koji nisu željeli živjeti pod -znaju vlasti Moskve. Istodobno nije napustio mit-ro-po-lit i rad na izgradnji novih stanova. Osnovali su 1361. godine Spa-sa Nehru-to-tvo-ren-no-go Ob-ra-za mo-na-styr na Yau-zeu u Moskvi (An-d-ro-Nik-kov, po ime učitelja Pre-do-do-no-go Ser-gius, prvi-u-go-igu-me-on mo-na-sty-rya) s obje strane, na -dao ga je kad je brod bio u katastrofi tijekom putovanja u Kon-stan-ti-no-pol; Chu-dov - u moskovskom Kremlju, obnovljena st-nov-le-ny i dva drevna prebivališta - Bla-go-ve-shchen-skaya u Nižnjem Novgorodu -ro-de i Kon-stan-ti-no-Ele-nin -skaya u Vla-di-miru. Godine 1361. sagrađen je i samostan ženske zajednice nazvan po njemu (Alek-se-evskaya).

Sveti Aleksije je dostigao duboku starost - 78 godina, nakon što je bio na mit-ro-po-ly-čijem odjelu 24 godine. Umro je 12. veljače 1378. i pokopan je u samostanu Chu-do-voy. Njegove su moći ponovno pronađene 50 godina kasnije na čudesan način, nakon čega se počelo poštovati sjećanje na velikog sveca ti-te-la i pray-li-ven-ni-ka za rusku zemlju.

Cijelo žitije svetog Aleksija, mitropolita moskovskog i cijele Rusije

Veličanstvo moskovskih svetaca

Veličamo te,/ sveci Kristovi/ Petre, Aleksije, Jono, Filipe i Hermogene,/ i častimo tvoj sveti spomen:/ jer ti moli za nas// Kriste Bože naš.

Molitva svetom Aleksiju, mitropolitu moskovskom i cijele Rusije

O, prečasna i presveta glavo i ispunjena milošću Duha Svetoga, prebivalište Spasiteljevo kod Oca, veliki vladiko, topli zagovorniče naš, sveti Aleksije! Stojeći na Prijestolju svega Kralja i uživajući u Svjetlu Trojstva Konsupstancijalne, i kerubinski s anđelima naviještajući pjesmu Trisagion, imajući veličinu i neistraženu smjelost prema Svemilosrdnom Učitelju, moleći se za spas naroda svoga stada , tvoj jedini rođeni jezik; Utvrdi blagostanje svetih crkava, ukrasi biskupe sjajem svetosti; Učvrsti monaštvo na podvig dobrog toka; ovaj grad ( ili: sve ovo; također u samostanu: ovaj sveti samostan) i svi gradovi i zemlje, svetu vjeru i neporočnu vjeru čuvajte moleći se Gospodu; umiri cijeli svijet, izbavi nas od gladi i propasti i spasi nas od napada stranaca; utješi stare, kazni (pouči) mlade, umudri lude, smiluj se udovicama, zauzmi se za siročad, učini da djeca porastu, vrati sužnje, izliječi slabe i posvuda toplo one koji te zazivaju i odasvud roj tvojih čestitih i mnogoljekovitih relikvija tekući k rasi, žarko padajući i moleći te od Svih nesreća i nesreća po tvom zagovoru za slobodu, daj da ti zazovemo: O Bogom izabrani pastiru, zvijezdo presvijetla. duševni svod, tajno Siona, nepobjedivi stup, mirom nadahnuti rajski cvijete, preslatka O usta Riječi, pohvalo Moskve, svega ruskoga ukrasu! Moli za nas Svedarežljivog i Čovjekoljubivog Krista Boga našega, da nas na dan strašnog dolaska svoga svetog stajališta izbavi i stvori radost svetih kao dionika svih svetih zauvijek. Amen.

Druga molitva svetom Aleksiju, mitropolitu moskovskom i cijele Rusije

O, presveti Oče, sveti Aleksije Kristov, pastiru i učitelju naš, ne odreci nas se (imena), s vjerom teče na tvoj zagovor, ali brzo se pokušaj moliti Kralju kraljeva i Gospodaru gospodara, da izbavi svoje stado od vukova koji ga uništavaju, i zaštiti svaku kršćansku zemlju i spasi svojim svetim molitvama od svjetovnih pobune i kukavičluka, tuđinskih invazija i međusobnih ratova, od gladi i razaranja, potopa i mača i ognja i uzaludne smrti, i kao što si spasio domovinu liječeći sljepoću Hagarjanske kraljice, tako se smiluj i nama, umom, riječju i djelom, mene veće grešnike, i izbavi nas od gnjeva Božjega i vječnih pogubljenja, jer tvojim će zagovorom i pomoći, i milosrđem i milošću svojom Krist Bog dati miran i bezgrešan život u ovaj svijet i na svom posljednjem sudu dat će nam da stojimo goli sa svim svetima. Amen.

Kanoni i akatisti

Prvi kanon za upokojenje svetog Aleksija, mitropolita moskovskog i cijele Rusije, čudotvorca

pjesma 1

Irmos: Ponekad uronite čudesnu Mojsijevu palicu na kočijaša faraona progonitelja, udarajući poprijeko i razdjeljujući more, i spašavajući Izraela bjegunca, spašavajući pješaka, pjevajući pjesmu Božju.

Šumi milosti svoje, Gospodine, uzdigni naše misli od onih dolje k ​​onima gore i učini nas dostojnima slaviti tvoga sveca, svetoga Aleksija, pjevajući hvalospjev Tebi, Bože.

Šumi tvojih zagovora, uzdigni naše duše opterećene svagdašnjim jadima od zemaljskih do nebeskih i pouči nas da te dostojno slavimo, oče Aleksije, pjevajući Bogu pobjedonosnu pjesmu.

Ti si poniznošću nadmašio kola oholosti ovoga svijeta i, uzevši svoj križ, dobrotom si slijedio Krista i, stigavši ​​u utočište planinskog sela, pjevaš Bogu pobjedničku pjesmu.

U šumu kreposti uzašao si, kao vatreni Ilija, iz kojega moliš Boga da pošalje milost Duha, učeći nas pjevati Bogu pobjedonosnu pjesmu.

Bogorodica: Kočiji ognjenoj, koja je nosila Boga Riječ, utjelovljenog u krilu Tvome, moli ga marljivo da ga spasi sluga Tvoj, koji k Tebi teče i pjeva Bogu pobjedonosnu pjesmu.

pjesma 3

Irmos: U krugu nebeskom, Svevišnji Stvoritelju, Gospodine i Stvoritelju Crkve, Ti me učvrsti u svojoj ljubavi, željama zemlje, istinskoj potvrdi, Jedini ljubitelju čovječanstva.

U krugu nebeskom i svega stvorenja, Gospod, koji te unapred poznaje, oče Aleksije, budući pastir dobrote, poverava ti verbalno stado, jer je On jedini čovekoljubac.

Zavolevši Stvoritelja u nebeskom krugu, postom si se olakšao, prešao si more strasti i, uzdigavši ​​se vrlinama do bestrasnosti, ugledao si Boga, Jedinog Čovekoljupca.

Umom Božjim uzašavši na visine nebeskog kruga, ti si tamo vidio neizrecivu inteligenciju i primio dar čudotvorstva od Boga Čovjekoljupca.

Bogorodica: U nebeskom krugu Svevišnjeg Stvoritelja, koji hoće da se rodi od Tebe, Prečista, Gabrijel Ti javlja: Raduj se Djevo, Gospod je s Tobom, Čovjekoljubac.

Sedalen, glas 4:

Slava, glas 8:

I sada, Majko Božja:

Pjesma 4

Irmos: Ti si moja snaga, Gospodine, Ti si moja snaga, Ti si moj Bog, Ti si moja radost, ne ostavljaj krilo Očevo i pohodi naše siromaštvo. Zajedno s prorokom Habakukom zovem Ti: Slava tvojoj moći, Čovjekoljupče.

Ti si moja snaga, Gospode, Ti si moja snaga, - vapijući, oče Aleksije, primio si dar iscjeljivanja tjelesnih bolesti i odgonjenja zlih duhova od onih koji kliču Hristu: Slava sili tvojoj, Čovjekoljupče.

Ti si sjajno svjetlo ruske zemlje i nesalomivi zid grada Moskve, pobjednik protiv neprijatelja i pomoćnik Kristov u borbi, kličući Kristu: slava sili tvojoj, Čovjekoljupče.

Teologizirao si nestvorenu Jedinicu, koja postoji u Tri Osobe, nespojena i nedjeljiva, nadahnjujući svoje stado, oče Aleksije, da neprestano kliče: Slava tvojoj snazi, Čovjekoljupče.

Bogorodica: Ti si zaista moja snaga i spasenje, Majko Božja, i u Te se nado polagah, spasi me, Djevice čista, i osnaži poziv rođenoga od Tebe: Slava sili tvojoj, Čovjekoljupče.

pjesma 5

Irmos: Odbacio si me s lica svoga u nebesa, o Svjetlost nepobjediva, i tuđa me tama pokrila, prokletnika? ali obrati me i usmjeri moj put k svjetlu Tvojih zapovijedi, molim te.

U nebeskom neprijateljstvu dižu oružje protiv nas, oni koji imaju imovinu, jesi li jak prvak? Vi, oče Aleksije, srušite njihovu drskost i molitvom im pokažite našu vojsku.

Jesmo li potišteni, pritisnuti mnogim žalostima, imamo li tješitelja za žalosne - svetoga Aleksija, koji nas izbavlja od nevolja i žalosti i od neprijatelja vidljivih i nevidljivih?

Na nebu, oče Aleksije, dolaze li na nas nemoći tjelesne, i nevolje nas okružuju, liječnik u bolesti i utješitelj u žalosti? udalji nas od ovih svojim molitvama.

Bogorodica: Valovi strasti zapljuskuju me, kormilara Krista koji rodi, Djevo Prečista? Ti Ga moli da me ugrabi i moj put usmjeri na put Njegovih zapovijedi, molim te.

pjesma 6

Irmos: Očisti me, Spase, jer su bezakonja moja mnoga, i izvuci me iz dubine zla, molim te, jer k tebi zavapih, i usliši me, Bože spasenja moga.

Za čistoću, Spasitelju, molitvama Tvoga svetoga Aleksija odagna mnoge grijehe i bolesti naše, a Crkvama svojim podari mir i jedinstvo.

Za čistoću naših srdaca i misli, zagovaraj se kod svojih, oče, i, prihvaćajući molitve koje ti donosimo od nas, zamoli Krista da nam podari veliku milost.

O, očistivši srce svoje, oče Aleksije, i Duhom naoštrivši trsku svoga jezika, zapisao si svojim poukama u srcima vjernih riječ razuma Božjega.

Bogorodica: Oh, Duhom pročišćena, Svebezgrješna, prepoznao te arkanđeo Gabrijel, kličući: Raduj se, Djevice Marijo, navještenje i rješenje palih.

Kondak, glas 8:

Ugodimo božanskom i najčasnijem svetitelju Hristovom, novom čudotvorcu Aleksiju, koji vjerno pjeva, svi ljudi, s ljubavlju, kao veliki pastir, sluga i učitelj mudre zemlje Ruske. Danas, pritekavši uspomeni na njega, kličimo s radošću hvalospjev Bogonoscu: jer imajući smjelost prema Bogu, izbavi nas od mnogostrukih okolnosti, da ti kličemo: Raduj se, ukrepo grada našega.

Ikos

Pjesma 7

Irmos: Došavši iz Judeje, mladi u Babilonu ponekad su vjerom u Trojstvo pitali plamen pećine, pjevajući: Bože otaca, blagoslovljen si.

Od mladosti ljubomoran na Judeju, strasti ognjene si ugasio, pjevajući Kristu u vijeke, blaženi Aleksije: Bože otaca, blagosloven si.

O ti, mladi judejski nasljedovali su te, jer si prosvijetljen milošću Duha koji prebiva u tebi, i pjevao Kristu: Bože otaca, blagoslovljen si.

Ljubomorni smo na mladeži judejske, gledajući tvoje čudotvorne relikvije, ljubavlju zapaljene, kličemo Kristu: očevi Bože, blagoslovljen si.

Bogorodica: O, sinovi tvoji iz Judeje, nagovijestiše rođenje, o Prečista Djevice, jer ih oganj ne spali u pećini, pjevajući: Bože otaca, blagoslovljen si.

Pjesma 8

Irmos: Hvalite i uzvisujte Kralja nebeskoga, Koga svi anđeli pjevaju, u sve vijeke.

Naučio si svoje stado hvaliti Nebeskoga Kralja, pozivajući: pjevajte i veličajte Krista u vijeke.

Moli Kralja nebeskoga za nas, svoju djecu, koja ga radosno pjevamo i veličamo u vijeke.

Stojeći pred Kraljem nebeskim, bdij nad svojim stadom, pjevajući i veličajući Krista u vijeke.

Bogorodica: Rodila si Kralja nebeskoga, Djevice, kojega anđeli pjevaju i veličaju u vijeke vjekova.

Pjesma 9

Irmos: Uistinu, Bogorodice, ispovijedamo Te, spaseni Tobom, Čista Djevice, s bestjelesnim licima koja Te veličaju.

Uistinu, bio si svjetlo svijeta, blistav krepostima, i bio si veliki pastir svoga stada, veličajući Krista.

Uistinu, znamo te, oče, kao velikog čudotvorca, koji vjerno činiš mnoga čudesa onima koji k tebi dolaze i veličaju Krista.

Zaista svijetlu uspomenu, biskupi, svećenici, redovništvo i sav narod, veličanstveno slave svetoga Aleksija.

Bogorodica: Uistinu Ti si spasenje kršćana: Ti si rodila Krista, koji nas spašava, Koji Tebe veliča, Čista Djevice.

Svetilen

Kanon 2 za upokojenje svetog Aleksija, mitropolita Moskovskog i sve Rusije, Čudotvorca

pjesma 1

Irmos:Čudesno, ljudi, učinimo Krista Boga, koji je činio čudesa u Crnom moru, kao što je u davna vremena Izrael bio sav naoružan tragovima neprohodne staze, i stvorio zlobu tvorca faraona u dubini potopa. .

Blistavim zorama Trojstvene svjetlosti, bogolik, zlatno obojen svjetiljo crkve, bogomudri Aleksije, molimo te: svijetlim zrakama svojih molitava prosvijetli um onih koji te hvale tvojim vrijedan hvale.

X Kristoliki zemaljski anđele, Bogomisaoni sugovornik s Nebeskim anđelom, Bogom ovjenčani anđele pakla pobjedniku, dostojni vidjeti veliki sabor Anđeoski, utjelovljeni Bog, blaženi Aleksije, molimo te: s Bogom tvojim. -molitve nadahnute, izbavi nas od izlika pakla koje štete duši.

Potopi nas gorka voda zagušljivih grijeha u oluji, k tebi, kao mora dostojna umiritelj urlikajućeg mora, pritrčimo kličući: Sveti Aleksije, bogougodnim molitvama svojim umiri uzburkano more. naših strasti.

Bogorodica: Iz biljnog oblaka koji nam donese nebesku kišu, utjelovljena Riječ Božja, Djevice Majko Božja, tekućom vodom Tvoje dobročinstva ugasi ognjeni plamen naših štetnih strasti.

pjesma 3

Irmos: Neka se mudar čovjek ne hvali, nego neka bude svjestan toga, da je svet, kao naš Bog, podigni rog naš, daj snagu našem kralju.

Ti, bogomudri kormilar, hranio si nebeske riječi Božje, Bogom čuvanu lađu Ruske Crkve, do blaženog pristaništa vječnog života, pravo hraniti, blaženo, molimo se: najčasniji Aleksije, do blažene tišine. pokajanja, nahrani naše duše.

Uspješno očuvavši zapovijed svemogućeg mora Stvoritelja i molitvom smirivši olujno zavijajuće more mora, svojim si čudesnim zagovorom smirio oluju naših žalosti.

Tekuća Božja rijeka, Nebeske vode evanđeoskog učenja, Bogom zasađena Ruska Crkva, obilno je poplavila ruski raj, prekrasni Aleksije, tekućim potokom duhovne radosti, napoji naše ožalošćene duše.

Bogorodica: U Bogom stvorenoj Teološkoj Crkvi apostolskoga neba pribjegavamo ti, svijetlo nebo nezalaznoga sunca, kličući: Sveopjevana Djevice, pomozi svojom nebeskom pomoći nama, blaženima Tvojima, da se nastanimo u nebeskim stanovima.

Sedalen, glas 4:

Po kađenju riječi Božje, pašnjaka slovesnog stada Kristova, Bogu ugodno odgojen, pastirskim bogoduhovnim štapom vođen na pravi put spasenja, kao pastir dobri bio si dostojan neraspadljivosti. vječni život primanja plaće na visokom Sionu od glavnog pastira Krista Boga. Moli ga, predivni Aleksije, da se mi, tvoje verbalne ovce, sačuvamo od nevidljivih grabljivih vukova.

Slava, glas 8:

Duhom Božanskim pomaza se tvoj sveti vrh, episkope Aleksije, i blagodat siđe na te bogato, i prebiva, kao pomast, silazeći na glavu brada, brada Arona, i silazeći, kao rosa Aermonova, i natapajući kapljama. tvojih dobročinstava pritječući rodu tvojih relikvija i onih koji te usrdno kliču: časni oče, moli Krista Boga grijeha da podari oproštenje onima koji dostojno časte tvoj sveti spomen.

I sada, Majko Božja:

Zapovijedano tajno primanje u umu, u krvi Josipovoj, s marljivošću, bestjelesni se predstavio, govoreći Neumjetnome: oboren silaskom Neba, cijeli je On nepromjenjivo sadržan u Tebi, i gledajući u Tvoje laži, primivši lik roba, s užasom ti zovem: Raduj se, nevjesto nevjesto.

Pjesma 4

Irmos: Držeći se dobroćudnim glasom, Habakuk je vidio utjelovljenu Riječ i zavapio u stvarnosti: čuvši slušanje Božjeg savjeta, Bog će sigurno progovoriti s Čovjekom, dolazeći s planine utrobe Djevice i oslobađajući svijet od prvobitnih zakletvi.

Po bogomuzdanom, skromnom ispravku mora, bezbrojno mnoštvo glagolskih riba, Bog brzo ulovi, o bogomudri, spretniji, prečasni Aleksije, tvojim bogomuzdanim zagovorom tvojom pomoći odveden si od duboka zla mnogih ponora.

Nebeskim riječima Božjim, iscjeljenje bezdušnih rana, iscjeljenje grijeha ljudskih i bogoodređena blaga kazna gipsa rana, iscjeljenje rana, besplatno iscjelitelju, prepodobnom Aleksiju, molimo ti se. , liječi kraste naših duhovno štetnih grijeha.

Blagoslovljeno plodno drvo Bogom posađenog vrta, mirisni plodovi obrasli dostojni ispravki i plodne grane koje se protežu do neba Bogom nadahnutih molitava, predivni Aleksije, Tebi se molimo: Izgorjeli smo lišćem jeseni od zlobnog zla. tvoje naslovnice.

Bogorodica: K tebi, zlatna Svjetlosti nevečernje zore, Djevice Majko Božja, pribjegavamo kličući: blistavim sjajem Tvoje zaštite, razriješi tamni oblak naših žalosti.

pjesma 5

Irmos: I kroz jutarnju molitvu Tebi, Jedini Samilosni, molim Te, tmine duše moje, i odriješi okove dugova mojih, da Tvojim Susuštnim Duhom prosvijetlimo pravedni put Tvojih zapovijedi. .

Miomirisnim zrnom evanđeoske nauke odgoji stado Kristovo, bogougodno i na pravom putu života nasljedujući Krista.Pouči dobri pastiru, sveblaženi Aleksije, molimo te: tvojim molitvama uputi nas na pravo. put Božjih zapovijedi.

U sasudi ispunjenoj Duhom Svetim, čistom ljubavi Božjom, Božjem zlatu, božanstveno pozlaćenom, bogomudri oče Aleksije, radujući se riječima Božjim srebrom djece tvoje bogato obogaćeni, molimo te: s tvojim. molitve daruj nam bogatstvo Božje nebeske milosti.

Priopćen izvornom licu svjetovnih umova Božanski blistavim zorama Trojične svjetlosti, Bogom prosvijetljeni, bogomudri ume, jerarhe Aleksije, prosvijetli naše mračne umove zrakama Nebeske Bogom otkrivene mudrosti.

Bogorodica: B grozdo obrasli, utjelovljena Riječi Božja što je obrasla, od Boga posađena loza, Prečista Djevice, molimo te: napij se miomirisnog vina milosti Božje našim žednim dušama.

pjesma 6

Irmos: I iz trbuha moga paklenog krika ti si čuo moj glas i podigao me iz lisnih uši oluje grijeha, jer će Spasitelj, Spasitelj, izdržati i iskušati te da zaroniš, Dobri: ali kao što si prije podigao gore Jona od lisnih uši, a ja, molim se, Gospodine, unaprijed, spasi.

Lijena ruska zvijezda, sa svijetlim zorama isprava jednakih apostolima, Bogom stvoreno nebo Crkve Božje, osvjetljavajući svjetlost i tamu varvarske klevete, razrješavajući tamu. Alexis, riješi mračne nesreće neprijateljskih oblaka.

U Božansku nematerijalnu slavu materijalnih hramova Božjih, brižljivo stvorenih od Boga, duševni hram Božji, bogonosni Aleksije, molimo ti se, svojim bogougodnim molitvama sazidaj bogoprimni hram Božji u našem. srca.

Iščupano je bradato trnje gorde oholosti i iznikle dobro izrasle, skromne misli Božje.Bogoužurbani, plodni korijene Nebeskog vrta, o predivni Aleksije, posadi u naša srca bogorastući korijen. bogougodne poniznosti.

Bogorodica: Usred mora utjelovljena Riječ Božja rodila je Djevicu Mariju, nebeska tišina Tvoga zagovora, olujna tišina naših žalosti.

Kondak, glas 8.

Ugodimo božanskom i najčasnijem svetitelju Hristovom, novom čudotvorcu Aleksiju, koji vjerno pjeva, svi ljudi, s ljubavlju, kao veliki pastir, sluga i učitelj mudre zemlje Ruske. Danas, pritekavši uspomeni na njega, kličimo s radošću hvalospjev Bogonoscu: jer imajući smjelost prema Bogu, izbavi nas od mnogostrukih okolnosti, da ti kličemo: Raduj se, ukrepo grada našega.

Ikos:

Gledajući velikog i najčasnijeg čudotvorca, gledajući čudesa, dajući iscjeljenje svakome koji s vjerom pritječe iz duše, i nevidljivo pohodeći Hristov narod, i prosvjetljujući rusku zemlju, radosno iz duše, svi koji su se sabrali na trku njegove relikvije, čujući i gledajući mnoga čudesa i izvor iscjeljenja neiscrpan, čistim srcima i prosvijetljenim umovima, kao mirisna kadionica, dajući iz duše vrle plodove i radujući se, kličimo mu govoreći: raduj se, Oče naš, časni. učitelju, jer si primio plaću svoga truda i utvrđen si u Najvišoj, moli za nas Boga Čovjekoljupca. Primio si dar čudotvorstva, oče i učitelju ruske zemlje, i priličnu pohvalu od svetitelja, i jaki oslonac naše vojske u borbi. Raduj se, sveti Aleksije, potvrde grada našega.

Pjesma7

Irmos: Ti, koji prikazuješ asirski plamen, spasio si tri mladića, Gospodine, kao što Djevica nije spaljena, u Tvom Božanskom rođenju je Božanska iskra: Bože otaca, blagoslovljen si.

Ti, koji si primio dar isceljivanja od Nebeskog Lekara, i iscelio si štetne ide koji ti pritiču, usrdno ti se molimo, blagodatni lekaru, episkope Aleksije: Tvojim nebeskim molitvama isceli okrutne bolesti duša naših. a tijela cjelovitošću.

B otkano ruho pravoslavne pobožnosti, optočeno mnogim vrijednim velikim vrlinama, božanski oplođeno, o svevrijedni Aleksije, moli svjetlost odijevanja Boga u svijetlo ruho vječnoga života da zaodjene duše naše.

Ti marljivi trudbenik Bogom zasađenog vrta, zasadio mirisnu kasiju, dostojnu čudesnih ispravaka, i Bogom uzgojeno miro uzdržljivosti posta, ukorijenjeno u tvom bogoljubivom srcu, sveti Aleksije, izlij nebesku zaštitu takta svoga na naša zaljubljena srca.

Bogorodica: O od bogoobjavljujuće Istine Sunca, bogoobjavljena, više od najsvjetovnijih umova, obasjana, svijetli mjesece, Djevice svenegrešna, svojom svijetlom milošću, tamna zraka rasvjete naših srdaca.

Pjesma 8

Irmos: Pronašavši u plamenu bezakonog mučitelja zapovijed mladih, nasljedujući, tihim usnama u Najvišem pohvalno kličemo: Blagoslovljen, prednaravno Presveti Sine, koji Ti pjevam Svojim umnim Svjetlom.

Nebeskim, bogougodnim molitvama, nadnaravno je iscijeljena tjelesna sljepoća varvarske kraljice, bogomudri, iscjelitelju duševnih i tjelesnih bolesti, preblaženi Aleksije, molimo te: iscijeli duševnu sljepoću naših štetnih grijeha.

Crkvene ljepotice, časna glavo, nepokolebljivi stupe pobožnosti, od Boga stvoreni stupnje vjere, neiscrpni bezdane Božanskih čudesa, svečasni Aleksije, tvojim zlatonosnim molitvama štetne vode gase oganj naših žalosti.

Razorno deblo pada spaljeno je Božanskom ljubavlju Božijom bogougodnim ognjem i Bogom stvorenim stupnjem vjere u nematerijalni oganj natprirodnog, u Životvornu Trojicu, pristupajući Bogu s poštovanjem, časni otac Aleksije. , iz džehennemskog ognja izbavi duše svoje djece, svojih blaženika.

Bogorodica: Molimo Te, Utjelovljena Riječi Božja, koja si doista rodila Riječ Božju više nego riječi ljudske, Svepjevana Djevice Marijo: izbavi nas, sluge svoje, od smrti vječne.

Pjesma 9

Irmos: U Tebi je, Majko Božja, naše umanjenje prijestolja, Koja je nevidljivu Riječ primila u krilo, Koga si rodila, Boga zajedno i Čovjeka, Kerubini se ne usuđuju pogledati Bezvrijednog. Također Tebe veličamo, Prečista.

Blagodaću episkopskih isprava i krasotom bogopostavljenog prestola tvoga, bogoukrašeni, prvoprestolni arhijereju, svečasni Aleksije, moli Boga, koji sedi na vrhovnim prestolima sveta, da mi tvoji blaženi, bit će dostojni pojaviti se pred Božjim prijestoljem u Kraljevstvu nebeskom.

Marljivo pritječući tvojim čudesnim moćima, molimo te, čudesni izvore, prečudesni Aleksije: protokom svojih božanskih čudesa ugasi lonac naših nevolja i žalosti.

Sa vladajućim svetom zaštiti narod naš pravoslavni od svih nevolja, bogostvoreni štit Pravoslavlja i prvoprestolni Arhijereju Ruske Crkve, sveblaženi Aleksije, u blagoslovenim Bogom hramovima, daruj nebesku pomoć odozgo.

Bogorodica: Viđen na Sinaju od očevidca Mojsija, Nesagoreni grm, Božanski oganj, rađajući utjelovljenu Riječ Božju, Presvetu Djevicu, zapalio je naša omrznuta srca nebeskom ljubavlju Božjom.

Svetilen

Po milosti Duha Svetoga, koji prebiva u tebi, pokazao ti je svetac, Krist je povjerio svoje stado pastirima na duhovnim pašnjacima, radi kojih si se trudio poučavati ljude, a sada živiš na nebu, radujući se.

Prvi kanon za pronalazak moštiju svetog Aleksija, mitropolita moskovskog i cijele Rusije, čudotvorca

pjesma 1

Irmos: Ja, na suhom, prošavši kroz bezdan Izraelovim stopama, vidjevši progonitelja faraona utopljenog, pjevam Bogu pobjedničku pjesmu vapijući.

Otvori usne moje milosti Božanstva Tvoga, Kriste, i prosvijetlivši i prosvijetlivši dušu i srce moju, pjevaj s nesumnjivom vjerom otkriće časnih moštiju svetoga Aleksija Tvoga.

O od nedostojnih usana, i od nečistog srca, i od našeg nepostižnog uma, primi malu hvalu, sveti Aleksije, proslavi otkriće tvojih časnih moštiju.

Trojstvo osoba, jedinstvo bića, svecu si propovijedao, i od Tebe si nezavidne darove primio, i razna iscjeljenja po vjeri dao si onima koji su dolazili na trku tvojih relikvija.

Bogorodica: Odavno sam dobio nadu drevnih vremena od tebe, Prečista Majko Božja: jer si rodila Hrista, podižući one koji su gmizali u lisnim ušima iz jarka grijeha, i izbavljajući te od nevolja, veličajući te.

pjesma 3

Irmos: N je svet, kako si Ti, Gospodine Bože moj, uzdigao, rog vjernih Tvojih, Dobri, i utvrdio nas na stijeni ispovijedanja Tvoga.

S miroljubivim raspoloženjem i slikom krotkosti, nalik na život anđela, sačuvao si svoje tijelo neokaljanim i neporočnim, Preuzvišeni oče, svetom Aleksiju.

Ja sam zvijezda mnogosvijetlog sunca, sjajna iz groba, skrivena dugi niz godina, poštene relikvije svetog Aleksija, emitirajuće zrake čudesa i dajući svima ozdravljenje.

Sav narod moskovski obradova se radošću, veliki episkope i svetitelji, i hristoljubivi kneževi, i sva crkvena zajednica, kada se nađoše česne mošti tvoje, ni od koga oštećene, sveti Aleksije.

Bogorodica: Rodivši Svjetlost svega svijeta, prosvijetli misli naše, Gospođo prečista, i odagnaj daleko bezumlje tame, jedina Bogom blagoslovena.

Kondak, glas 3

Sedalen, glas 1

Slava i sada Bogorodici

Pjesma 4

Irmos: Krist je moja snaga, Bog i Gospodin, Božanstveno pjeva čestita Crkva, vapijući, čistim smislom, slaveći u Gospodinu.

Prinesimo zahvalne pjesme Kristu Bogu našem, takvom svecu, koji je svojoj Crkvi dao najčasnije gnojivo i veliku potvrdu za grad Moskvu.

Aronu, dobrotom, Duhom milosti, slava, u haljinu odozgo, obukoh se poštovanjem i istinom i stojeći pred prijestoljem Kristovim, moli za nas neprestano, sveti Aleksije.

Dolazim do zrake blistavog sunca, od groba do nas, svetitelju, obasjavajući sve koji s vjerom častimo otkriće tvojih časnih relikvija, blaženi Aleksije.

Bogorodica: Ukazao si nam se kao zagovornik radosti, kao da si prihvatio ispunjenje svega Božanstva, Svebezgrešna. Raduj se dakle svatko, anđeoskim te glasom zovemo, ugodniče Božje.

pjesma 5

Irmos: U svom božanskom svjetlu, o Blaženi, obasjaj ljubavlju duše svoga jutra, molim Te, vodi Tebe, Riječi Božja, Bože pravi, koji vapi iz tame grijeha.

Po milosti Duha Božanskog, molitva tvoja se ubrza: kad crkva padne, slike u njoj, sveci, nikome ne naude, kao da ne mogu dotaknuti prah, tako sada sačuvaj svoj grad od neprijatelja protivnih.

U ovom slučaju, pomoćnik kršćanima u nevoljama i veliki zagovornik za grad Moskvu, besplatni liječnik bolesnima, spreman utješitelj onima koji su u nevolji i žalosti, i topli zagovornik kralju, Kristu Bogu, od svega.

Tvoje je časno tijelo položeno na zemlju, sveti Aleksije, ali je tvoj duh poletio na nebo, s apostolima i svecima i anđelima, radosni stojeći pred Presvetim Trojstvom: moli se marljivo za grad i narod svoj, svetac.

Bogorodica: Dubina Tvojih tajni, Prečista Bogorodice, zadivljuje anđelske redove, i Tvoja česna ikona zbunjuje i odgoni demone, ali mi Ti se klanjamo, vodeći Tebe, Bogorodice.

pjesma 6

Irmos: More života, uzalud podignuto nesrećama i olujama, teklo je k Tvom tihom utočištu, vapijući k Tebi: podigni moj trbuh od lisnih ušiju, Svemilostivi.

Obukao si se snagom Kristovom, Aleksije Mudri, i pokazao si se kao pravi svećenik, prosvijetljen Božjim sjajem, kao s prozora, varira tvoj iskreni rak ozdravljenja, velikodušno dajući onima koji slave vjerno stjecanje tvoje poštene relikvije.

U sjedištu Duha stalno smo obasjani svijetlim zrakama, od raznih napasti, nevolja i žalosti koje nas sputavaju, kao svetac Kristov, Oče, izbavi svoje sluge, koji uvijek vjerno vrše tvoj svijetli trijumf, svetom Aleksiju. .

Jasno sam propovijedao jedinstvo Trojstva, i doveo sam nerazborita srca u razum, i dao jednaku hvalu onome koji je rodio Riječ s prijestolja s pravim razumijevanjem Boga. Nastanivši se u nebeskim selima, izbavi nas od nevolja.

Bogorodica: Sjajem slave rodivši, Oci, Bogorodice Djevo, Svepjevajuća, prosvijetli duše onih koji Te pjevaju: Svojom netruležnom milošću sačuvaše se časne mošti svetog Aleksija, koje s vjerom raznorazne darove izlivaše onima. koji časte njegovu uspomenu.

Kondak, glas 8

Ikos

Pjesma 7

Irmos: Anđeo zapali časnu peć časnog mladića, a Kaldejci potaknuše žarku zapovijed Božju mučitelju da kliče: Blagoslovljen jesi, Bože otaca naših.

O iz svijetle desnice, primajući milost čudesa, po vjeri onima koji traže, Oče, dajući različita ozdravljenja, svetom Aleksiju od Krista, pobožno pjevajući: blagoslovljen Bog, otac naš.

Grobnica, u kojoj je bilo položeno tvoje časno tijelo, bila je smrskana mnogim kamenjem kada se crkva raspala, ali nisam mogao dotaknuti tvoje relikvije. Koga gledamo, neopisivo svijetli, radosno zovemo: blagoslovljen Bog, otac naš.

U Trima ipostasima Božjim, bogoslovio si silu Oca, ravnopravnog sa Sinom i Duhom, i proslavio te, i pokazao kao zagovornika svoga, pozivajući te: izbavi nas, Sveti, od svih zala koja dolaze. na nas.

Bogorodica: Ti, Zastupnice, Čista Bogorodice, riznica si, i u Tebe polažemo svu nadu svoju, i Tebi pribjegavamo: spasi nas, Sveneporočna, i izbavi nas molitvama Tvojim od silne tuge i pobune i žestoke nesreće i nevolje.

Pjesma 8

Irmos: I iz plamena svetaca si izlio rosu i spalio vodom pravednu žrtvu: jer si sve učinio, Kriste, samo kako si htio. Veličamo Te zauvijek.

Na nebu se raduju anđeli, a u zemlji vjernih katedrale vedro slave pronalazak časnog tijela tvoga, sveti Aleksije, pjesmama slaveći Krista zauvijek.

U njemu i čuj riječi naše, Sveti Aleksije Hristov, i spasi Svetog Patrijarha našeg, i oslobodi grad i ljude od svakoga zla, pjevajući i veličajući Krista u vijeke vjekova.

E dino-glavno Trojstvo, vladajući nad svime, čak i opjevano od tebe, ovime ti daruje božanski poziv, sačuvaj tvoje sveto tijelo netaknuto i neraspadljivo, jer ti slaviš one koji slave zauvijek.

Bogorodica: Daj da nikada ne šutimo u veličanju i izgovaranju Tvoga zagovora, koji Ti činiš, smirujući pobune, one koji se Tvojoj zaštiti pribjegavaju, Majko Božja, i one koji se čvrsto ufaju u Tebe zauvijek.

Pjesma 9

Irmos: Nemoguće je čovjeku vidjeti Boga, anđeli se ne usuđuju pogledati ga; Tobom, Prečista, javivši se kao čovjek, utjelovljena Riječ, koja ga veličaš, s Nebesnicima mi te ugađamo.

S apostolima i svecima Gospinim pred prijestoljem i s licima anđela, molite da nas izbavite od žalosti koje nas snalaze: jer oganj, koji sažiže i rastaljuje, žestoki plamen koji nas okružuje, izbavi nas od bezvrijednosti. , Sveti Aleksije Mudri, molimo te.

Visim poput zvijezde, sjajnija od lika tvojega, obasjavam srca vjernika duhovnim zrakama, isijavam zrake čudesa svjetlom Božjim i dajem ozdravljenje svecu, slaveći s ljubavlju otkriće tvog časnog relikvije.

U tri božanske ipostaze, jedan Bog, koji se uvijek slavi i koji sigurno ima kraljevstvo, svojom svemoćnom desnicom neprijatelja zlih tetura, i obori bratoubojice pod nosom naše vojske.

Bogorodica: Svi tvoji rodovi sada ugode Tebi, Prečista Bogorodice, i svaki grad i zemlja, oružje i zagovor, i koji su Te uzeli, hvale se Tobom, kao snagom koja ih je rodila, Gospodara svih, Krista Boga. , koji ima nepobjedivu moć.

Svetilen

Kanon drugi za pronalazak moštiju svetog Aleksija, mitropolita moskovskog i cijele Rusije, čudotvorca

pjesma 1

Irmos: Hodajući kao po suhom, i izbjegavši ​​zlo Egipta, Izraelac povika: Pjevajmo našem Spasitelju i našem Bogu.

Daj mi Riječ, Riječ, i prosvijetli moj um milošću Duha, da mogu slaviti Tvoga sveca, svetoga Aleksija.

I zamoli Krista da mi udijeli milost Duha, da ti mogu utkati dužnu hvalu, oče Aleksije, bogomudri.

Primi našu molitvu, sveti Aleksije, i obasjaj naše misli svjetlom tvojih vrlina, dostojno je pjevati.

Bogorodica: Porođenjem tvojim, Bogorodice Djevice, daj da se dignemo sa zemlje u nebeske visine i oplačemo anđeosko lice.

pjesma 3

Irmos: Snažno je srce moje u Gospodinu, uzvisio se rog moj u Bogu mojemu, usta su moja otvorena protiv neprijatelja mojih, radujem se spasenju tvome.

Molimo te, svetitelju, moli za one koji te hvale i s ljubavlju teku tvojim čestitim relikvijama, da dobiju oproštenje grijeha i oslobođenje od nevolja.

Gospod te proslavio, sveti Aleksije, tvoje telo je mnogo godina staro, pokriveno zemljom, čuvano neraspadljivo, čineći čuda onima koji te mole za toplinu.

Neka Gospodin otkrije tvoje relikvije i poput svijetle svjetiljke postavi me ne na skriveno mjesto, nego na svijećnjak, da zasjaju sjajem čudesa koja ti s vjerom pritječu.

Bogorodica: U molitvu donosimo Tebe, milosrdna Zagovornice, koja si te tijelom rodila, Kriste Bože naš, koji tvojim molitvama, Velikodušni, umiruješ svijet svoj.

Kondak, glas 3

Ja, na svijetlu uspomenu sveca, uništavam malodušnost i svjetlo plahte nebeskih darova svima, pozivajući sve na radost: od Boga ćeš, sveti Aleksije, dobiti milost da odgoniš bolesti i liječiš sve ljude, i ukazala mi se diploma.

Sedalen, glas 1

U spomen pronalaska časnih moštiju tvojih, svijetlo nam je ovo slavlje, predivni svetče Kristov Aleksije, prehvalni, usred čudesa primio si milost od svih Kralja, Krista Boga, odagnati. razne bolesti od ljudi, i osloboditi od veza, i uzeti uvrijeđene od okrutnosti. Također zovemo: oslobodi nas od neprijatelja naših.

Slava i sada Bogorodici

Govorio Ti je Gabrijel, Djevice, raduj se, glasom Gospodara svega utjelovljena u Tebi, sveti kovčeg, kako je govorio pravedni David, javila si se, najšire Neba, grdeći Stvoritelja svoga. Slava Onome koji u Tebi prebiva, slava Onome koji je izišao iz Tebe, slava Onome koji nas je oslobodio tvojim rođenjem.

Pjesma 4

Irmos: I sa sjenovite gore, Riječ, prorok, jedina Majka Božja, želeći se utjeloviti kao Bog, vidjela je i sa strahom slavila Tvoju moć.

Topli zastupnike potrebnih i brzi slušatelj molitelja, Oče naš, sveti Aleksije, izbavi od svih nedaća sve koji te zazivaju.

Svojim presvijetlim velom, obasjan svojim vrlinama, osvijetli naša srca, zamračenu izliku laskavog, i raspali tamu strasti koje se neprestano bore protiv nas.

Za one koji ti svijetlu uspomenu čuvaju, izmoli od Krista mir domovini i narodu našem i izbavi nas od međusobne borbe i neprijateljske navale.

Bogorodica: Pojavila se prekrasna soba i prijestolje Sve-cara Krista: ti si zaista najčasnija od svih stvorenja, Majko Božja, Zastupnica i pokrov naših duša.

pjesma 5

Irmos: Iz noći neznanja, prosvijetlivši krajeve spoznajom Boga, prosvijetli me jutrom svoga čovjekoljublja, Gospodine.

Listom tvojih čudesa, Bogomudri, prosvijetli se crkva tvoja i vesele se ljudi, moleći Krista da nam svima podari oproštenje grijeha.

Moli za nas Presveto Trojstvo, sveti Aleksije, da udijeli svoju milost nama koji te s ljubavlju slavimo.

U svetištu tvome, sveti Aleksije, on vjerno dolazi čudesa i velikodušno ozdravlja one koji traže.

Bogorodica: Uistinu si rodila Boga utjelovljenog od Trojstva, koga moli da izbavi od nevolja sluga tvoj.

pjesma 6

Irmos: Izlit ću molitvu Gospodinu i njemu ću navijestiti svoje boli, jer je moja duša puna zla i moj trbuh se približava paklu, i molim se kao Jona: od lisnih uši, Bože, podigni me.

Presveti Aleksije, ljepoto crkve, sjaju biskupa i ravnosveti anđele, moli za one koji te slave i traži oproštenje svih grijeha.

Blaženi sveti Aleksije, moli marljivo za grad i svoj narod i isprosi baštinu onih koji podnose tugu, oproštenje grijeha i radost neba.

Svojim trudom primio si božanske darove: tvoje čestite mošti u šezdesetoj godini nađene su neraspadljive, dajući razna iscjeljenja.

Bogorodica: Padajući, marljivo ti se molimo, Gospođo svemilosrdna: izmoli rođenome od Tebe da nas izbavi od ljute žalosti, i prijekora varvarskog, i svake klevete neprijateljske.

Kondak, glas 8

Ja sam do sunca koje ne zalazi, iz groba sam ustao k nama od mnogo godina, tvoje čestite netruležne relikvije sakrivene su, sveti Aleksije, po tvojoj milosti prihvatljiva: jer ti cijelu ovu zemlju i sve nas obogaćuješ čudesima. i dobrotom, djelovanjem milosti, pjevajmo ti: Raduj se, oče, svjetilo Rusije.

Ikos

Hvalimo sada sveca pjesmama, ruskog pastira i učitelja, i pobožno uzmimo u rasu njegove relikvije, i crpimo darove, kao iz izvora ozdravljenja. Tako je sada, radosno se radujemo i, marljivo obilazeći, svetlim pjesmama veličamo, govoreći: čudotvorče sveti Aleksije, obogati nas sve čudesima djelima milosti, i pjevajmo ti: Raduj se, otac, svjetionik Rusije.

Pjesma 7

Irmos: Došavši iz Judeje, mladi su u Babilonu ponekad gasili vatru vatre vjerom u Trojstvo, pjevajući: Bože otaca, blagoslovljen si.

Organe duhovni, bio si, oče sveti Aleksije, milošću umno pokretan, vječno si zveckao pjevajući: Oče Boga našega, blagoslovljen jesi.

Na zemlji, kao sunce, čudesima blistaš, blaženi oče, na nebu, krunonoša, radujući se jedi: oče naš, Bože, blagoslovljen si.

Po milosti Duha, čestite relikvije svetog Aleksija daju različite ciljeve onima koji u vjeri pjevaju: Oče naš, Bože, blagoslovljen si.

Bogorodica: Tjelesne slabosti i duševne bolesti, Majko Božja, izliječi ljubavlju onih koji pritječu Tvojom krvlju, koja nam je rodila liječnika Krista.

Pjesma 8

Irmos: Proslavljen na gori svetih i u grmu od ognja vazdadjevice Mojsija, pjevajte i veličajte otajstvo Gospodnje u sve vjekove.

Potrudivši se, o sveti, izbaviti nas od nedaća i žalosti mnogih koje nas snalaze, tjelesnih i duhovnih, da s radošću pjevamo Kristu u sve vijeke.

One koji te zazivaju, oče, izbavi od svih zlih i okrutnih pojava i ugrabi od uzalud smrti zauvijek one koji Krista pjevaju.

Po božanskoj maniji, razne svrhe daju časne tvoje relikvije, svetom koji te usrdno prosi i pjeva Kristu u sve vijeke.

Bogorodica: Rodivši Jednoga od Trojstva, ne prestani moliti Majku Božju da nas izbavi od nevolja, pjevajući i uzvisujući Ga zauvijek.

Pjesma 9

Irmos: Veličamo Rođenje vazda Djeve na gori zakonodavca u ognjištima i grmlju za naš vjerni spas tihim pjesmama.

Smiluj se nama, svojim poniznim slugama, svetom Aleksiju, i udalji od tame žalosti i plamena kušnji koje sigurno teku k tebi.

Ja sam sjajna zvijezda, koja se smjestila na nebu, s lica svetih anđela moleći za one koji vas slave i vaše poštene relikvije teku u rasu.

I odlikovanje biskupa, gnojivo monaha, recept svih vjernika, Ti si pastir pošteni i učitelj Crkve, Preosveštenstvo Aleksije.

Bogorodica: Tijelu bez sjemena rodivši Ipostasnu Riječ Vječnoga Oca, moli Njega, Svepjevanu Bogorodicu, da spasi duše onih koji Te pjevaju.

Svetilen

Dođite svi, divni i slavni u čudesima, slavimo velikog svetog Aleksija svetim pjesmama, ruskom svjetiljkom i učiteljem, i anđeoskim obredom seoskim, i molitvenikom topline Gospodu za one koji časte. njegovo sjećanje.

Akatist Svetom Aleksiju, mitropolitu moskovskom i sve Rusije, Čudotvorcu

Kondak 1

I izabrani biskup i sluga Velikog biskupa Isusa, blaženi Aleksije! Budući da smo bili dostojni mnogih tvojih blagoslova, ali nemamo čime uzvratiti, daj da te hvalimo i kličemo iz srca propovijedajući tvoja čudesa: isprosi nam od Kralja nebeskog da udobno prođemo ostatak ovog života i dosegnemo Gorski Jeruzalem, i ondje, vidjevši te u blaženoj radosti, zazvat ćemo te:

Ikos 1

I ngele, smrznuta od zemlje! Anđeo Velikog vijeća, predvidivši dobrotu tvoje duše, odabrao te je prije vremena da doneseš evanđelje oprosta sužnjima i vraćanje vida slijepima. Odavde mi grešnici, dobivši uvid i oproštenje grijeha svjetlom tvojih djela, kličemo:

Raduj se, najblaženija grana dobrote; Raduj se, ljubazni sine čestitih roditelja.

Raduj se, vegetacija mirisnog vrta; Raduj se, usvojen duhovnim preporodom Bogu Ocu.

Raduj se, zapečaćena pomazanjem Duha Svetoga; Raduj se, ti koji si kao miro odozgo izliveno ime primio.

Raduj se, posvećena Bogu od pokrova; Raduj se, jer si hrabro stavio jaram Kristov na sebe.

Raduj se, zemaljska i prolazna, kao što si sposoban za uračunavanje; Raduj se, čiji je čovjek domaćica - Isus je unajmio jutarnjeg radnika u svoje vinograde.

Raduj se, ti koji si sveto sačuvao sliku i priliku Božju; Raduj se, ljepoto, radosna za sve oči duše i tijela.

Raduj se, Aleksije, veliki čudotvorče i brzi pomoćniče.

Kondak 2

Hodeći po objavi Duha Svetoga, kao da neće izdržati zloću na pravednom sudu, nego su kao prah što ga vjetar nosi, s mladih čavala, blaženi Aleksije, nisi poslušao njihov savjet, postao si niži na put grešnih ljudi, ali, revno za Božji Zakon učio, i nadahnuo druge da pjevaju: Aleluja.

Ikos 2

Um odozgo je dobrodošao, stvorenje je malo, pa da se ne trudiš uzalud hvatajući ptice, pokušao si ostaviti sve što je crveno na zemlji. Također vas pozivamo:

Raduj se, ti koji si pozvan da hvataš ljude; Radujte se, Nebeski, kao da ste letjeli na krilima.

Raduj se, ti koji si more života mudrošću ispitao; Radujte se, njegovo uzbuđenje je sigurno prošlo.

Raduj se, dobra zemljo, koja si primila sjeme Božje riječi; Raduj se, zemljo, koja si rodila plod stostruk.

Raduj se, pšenico, koja si napravila nebeski kruh; Raduj se, sačuvana u nebeskoj žitnici.

Raduj se, ti koja si dragocjena zrnca našla i svima ih kupila; Raduj se, ti koji si jeo zeleni post, jer si od mladosti hranjen ukusnom hranom.

Raduj se, učvrstivši se u podvigu cjelonoćnim stajanjem i neprestanim molitvama; Raduj se, mnoge si demone utopio u moru svojih suza.

Raduj se, Aleksije, veliki čudotvorče i brzi pomoćniče.

Kondak 3

S milošću odozgo, kad te je Duh Presveti obukao, postavivši te za pastira Ruske Crkve, tada si od svih svojih ljudi dahnuo hvalu: Aleluja.

Ikos 3

Doličnije je, oče Aleksije, da ti se pesme pevaju s neba, a ne sa zemlje: ko od ljudi može odrediti veličinu tvoje svetinje prema dostojanstvu tvoje svetinje? Ali mi, svladani tvojom ljubavlju, kličemo ti:

Raduj se, ti koji prezireš crvenu i dolinu svijeta; Raduj se, zapaljena željom za najvišim ljepotama.

Raduj se, ljubeći Jedinog Krista iz srca; Raduj se, svom dušom prianjajući uz Jednoga.

Raduj se, pravilo pobožne vjere; Raduj se, dobri radnik Kristova grožđa.

Raduj se, umnažajući darovani talent; Raduj se ti koja si ušla u radost Gospodara svoga.

Raduj se, ti koja nas slastima duhovnim nasitiš; Raduj se, tamjan ugodni Bogu.

Raduj se, ti koji prijestolju Svevišnjega donosiš miris molitve; Raduj se, ljubezni Božji zastupnik za nas.

Raduj se, Aleksije, veliki čudotvorče i brzi pomoćniče.

Kondak 4

Oluju besmjesnih misli, koje neprestano đavao raspiruje, ti si do kraja ukrotio i, radujući se takvoj pobjedi, svečano si Bogu pjevao: Aleluja.

Ikos 4

Čuvši i videći tvoju veliku vrlinu, stalež pravoslavni izabra te za pastira Crkve Hristove, a mi, zabavljajući se time, kažemo ti:

Raduj se, na stolicu apostola dostojno sjedeći; Raduj se, krme lađe Kristove.

Raduj se, mudri učitelju; Raduj se, neljubazna zvijezdo sadržana u ruci Kristovoj.

Raduj se, neumoran u borbi učenja; Raduj se, propovjedniče nepoznate i tajne Mudrosti Božje.

Raduj se, nepristrani pobornik Istine; Raduj se, tužitelju i branitelju bezbožnih i zlih usana.

Raduj se, ljubomoran na učenje apostola na vrijeme i nepravodobno; Radujte se, sila koja vam je dana odozgo, mudri i korisni ljudi, pleteni i odlučni.

Raduj se, utješitelju pokajnika; Raduj se, dobri čuvaru svoga stada.

Raduj se, Aleksije, veliki čudotvorče i brzi pomoćniče.

Kondak 5

Pročišćenom Krvlju Onoga, koji je otkupio ljudski rod od zakonite zakletve vjere uzalud Učitelju i ljubavlju prema Njemu revnije smo raspaljeni, neprestano si naviještao: Aleluja.

Ikos 5

Kad je veliki vojvoda pošao na vaš veliki duh, hrabrost i ljubav prema domovini, moleći vas da idete k bezbožnomu caru Verdeviru: ali vi ste nje- govu ljutu srdžbu protiv kršćanskoga roda ugasili milim i krotkim riječima. To su tvoji blagoslovi, oče naš Aleksije, mi, sinovi Rusije, ispovednički i blagodarno ti kličemo:

Raduj se, hrabri ratniče Duha; Raduj se, stupu naše tvrđave od lica neprijatelja.

Raduj se, oružje, osvajanje protivnika bez vojske; Raduj se, štite, štiteći od nesreća.

Radujte se, poput kokoša koji štiti svoje piliće; Raduj se, štap koji jačaš one koji padaju.

Raduj se, pastiru koji odgoni vukove od stada; Raduj se, nisi život svoj položio za ovce.

Raduj se, pravi čuvar ljubavi Kristove; Radujte se, ne kao svoji, nego kao vi koji tražite bližnjega.

Radujte se, oni koji tuguju uskoro će se čuti; Raduj se, tiho utočište za one koji su tugom obuzeti.

Raduj se, Aleksije, veliki čudotvorče i brzi pomoćniče.

Kondak 6

Propovjednici tvoje svetosti za nas su tvoje neraspadljive časne relikvije, koje leže pred našim očima već dugi niz godina, iako zapečaćene tvojim postojećim usnama šutnjom, ipak kliču bez prestanka: Aleluja.

Ikos 6

U Ozsiji slava tvojih mnogih čudesa nije samo u ovom slavnom gradu, nego i u nevjernim Hagarenima, od kojih je njihov zli kralj Janibek želio, ali moli za njegovu slijepu kraljicu: za vas, položivši svu svoju nadu u doktora duša i tijela, snagom tvojih molitava ta te je vizija zamolila. Mi, zadivljeni tako slavnim čudom, kličemo ti:

Raduj se, oruđe ugodno Božjim čudesima; Raduj se, otkrio si blago sile Božje u oskudnoj posudi.

Raduj se, proročanstva ispunitelju evanđelja; Raduj se, desna ruko Isusova čudesa.

Raduj se, jezik Kristov, ozdravljenje riječju; Raduj se, čuvaru apostolskih moći.

Raduj se, prosvjetitelju slijepih; Raduj se, iscjelitelju slabih.

Raduj se, vidovnjače tajni; Raduj se, ti koja demone od ljudi odgoniš.

Raduj se, snagom čuda i nevjernog kralja čast i uzvisi Crkvu; Raduj se, ne samo tijela, nego i duhovne vizije.

Raduj se, Aleksije, veliki čudotvorče i brzi pomoćniče.

Kondak 7

X Zamolit ću vas da ugodite svome Stvoritelju, ne samo da ste posvetili sedmi dan, nego ste proveli cijeli tjedan svog života u svetosti, pjevajući Bogu: Aleluja.

Ikos 7

Stvoritelj, preblaženi Aleksije, zemaljski anđeo i nebeski čovjek, pokazao ti je novo stvorenje. Tako ti i mi čudesno pjevamo:

Raduj se, oče naš, prebivaj duhom na nebu, a počivaj tijelom na zemlji; Raduj se, reci čudesnu veličinu Božju svim zemaljskim bićima.

Raduj se, ti koji si tijelo duhu pokorio; Raduj se, ti koji si um svoj zarobio poslušnošću vjere.

Raduj se, ti koji si začepio usta ričućem lavu pakla; Raduj se, ti koji si vatru tjelesne požude ugasio.

Raduj se, slamajući idole ljubavi prema novcu; Radujte se, trijumfirajući nad svim spletkama neprijatelja.

Raduj se, zanijekavši sebe i podredivši svoju volju volji Božjoj; Radujte se, hranjeni skrivenim kruhom Neba.

Raduj se, jedine istine gladan i žedan; Raduj se, ti koji si u sebe ulio Kraljevstvo Božje.

Raduj se, Aleksije, veliki čudotvorče i brzi pomoćniče.

Kondak 8

Čudnim čudom teče život tvoj, svetitelju, k prečasnim relikvijama tvojim, s kojima i male molitve prinosiš, milost velika svagda od Boga darovana, i mi prihvaćamo i radosno kličemo Bogu među sobom: Aleluja.

Ikos 8

Sa svim svojim umom usmjerenim na najviše, a ni na niže, nisi napustio svoje stado, šaljući molitve za njega Svevišnjem Učitelju, prečasnom Aleksiju. Ne zaboravite nas sada, koji vas usrdnije pozivamo:

Raduj se, goro, uzdignuta iznad neba vrlinama; Raduj se, rijeko, ispirajući našu prljavštinu.

Raduj se, izvore, koji gasiš moju grešnu žeđ; Raduj se, dragi kamen, ukrasi cijelu rusku zemlju.

Raduj se, zlatna, koja iz sebe izvlačiš sav sjaj; Raduj se, srebro, pročišćeno sedmostruko od nečistoća grijeha.

Raduj se, cimbale, pozivajući sve na hvalu Bogu; Raduj se, svjetiljko, prosvjetljujući one koji sjede u tami.

Raduj se, drvo koje zasjenjuje vrelinu grijeha; Raduj se, mirisna grana loze Kristove.

Raduj se, zdravi članu tajanstvenog Tijela; Raduj se, dijete slave Uskrsnuća.

Raduj se, Aleksije, veliki čudotvorče i brzi pomoćniče.

Kondak 9

U svakoj besmjesnoj strasti ti si pobunu milošću Gospodnjom do kraja uništio u svom mrtvom tijelu, sveti Aleksije! Tako si i ti bio poput stabla zasađenog kraj nabujale vode, koje daje rod u svoje vrijeme i pjeva Bogu: Aleluja.

Ikos 9

U događajima mnogih stvari nadmašio si duhovnu snagu svojih riječi, govoreći ljudima o čudesnoj veličini Boga i hraneći gladne duše kruhom s Neba. Mi, koji imamo tako veliko srce, sa zahvalnošću vas zovemo:

Raduj se, cedre, umnožen u Crkvi Kristovoj, kao na Libanu; Raduj se, poput feniksa, napredujući u domu Božjem.

Raduj se, čemprese, ispuni tamjanom srca vjernih; Raduj se, grožđe, toči nam slatko vino pobožnosti.

Raduj se, princezo, ukrasi gorska polja; Raduj se, plodna smokva.

Raduj se, pšenica, hranjivi glatki kruh s čistim kruhom; Raduj se, maslino, ulje milosrđa.

Raduj se, cvijete, uspješan iz korijena Kristova; Raduj se, slatko vino, izbućeno u Isusovoj tijesku.

Raduj se, danas napojen besmrtnim pićem; Raduj se i pripremi nam nebeski stol.

Raduj se, Aleksije, veliki čudotvorče i brzi pomoćniče.

Kondak 10

Iako ti je narod povjeren, propovijedao si Zakon i Evanđelje sve svoje dane: da, spoznavši svoje mnoge grijehe, trče s molitvom bez prestanka Kristu, Spasitelju svijeta, od onih koji nisu sposobni prihvatiti oproštenje. , naučio si ih pjevati: Aleluja.

Ikos 10

Od tene si, o sveblaženi Aleksije, Gorski Jeruzalem, od deset zapovijedi, kao od deset velikih kamenova, sazidanih Duhom Svetim! Jer si imao zakon Gospodnji usred trbuha, pa ti kažemo:

Raduj se, spoznavši Jednoga Boga i onoga koji je poslao Isusa Krista; Radujte se, jer se niste poklonili idolu privremenog blagostanja.

Raduj se, jer nikada nisi uzalud uzela ime Gospoda Boga svoga; Raduj se, jer si od mladosti posvetio Bogu svaki sat svoga života.

Raduj se, jer si počastio sve koji su očevi i majke; Raduj se, gnjev prema bližnjem potpuno je uništen u tvom srcu.

Raduj se, odagnavši od sebe tjelesne požude postom i radom; Raduj se, ti koji si uvijek čuvao ruke svoje od lakomstva i krađe.

Raduj se, zauzdao si svoje usne od osude i klevete; Raduj se, očistivši svoje srce od zavisti i mržnje.

Raduj se, ti koji odstupaš od oholosti farizeja; Raduj se, prava slika carinikove poniznosti.

Raduj se, Aleksije, veliki čudotvorče i brzi pomoćniče.

Kondak 11

Anđeosko pjevanje biva kada se tvoja sveta duša preseli iz zemaljskih u nebeske, od kojih jedan kličeš u jedan glas: Aleluja.

Ikos 11

Vaš život sjaji mnogim svijetlim zrakama, oče Aleksije! Gledajući te s mnogim licima pravednih duhova, kličemo ti:

Raduj se, proroče, otkrivši nam volju Gospodnju; Raduj se, apostole, propovjedniče Evanđelja Carstva Božjega onima koji se kaju.

Raduj se, pastiru, revnitelj za slavu Božju; Raduj se, mučeniče, koji si dobrovoljno položio dušu svoju za stado svoje.

Raduj se, brže, koji si uzeo svoj križ na svom okviru i hodao uskom stazom za Kristom; Raduj se, svešteniče, koji si prineo beskrvnu žrtvu za ljude.

Raduj se, Kerubini, na kojima počiva Gospod Slave; Raduj se, šestokrili Serafime, bez prestanka kliči Trisagion himnu Gospodu nad vojskama.

Raduj se, djevičansko-anđelska; Raduj se, izgradivši mnoga prebivališta za slavu Božju.

Raduj se, svagdašnji prijatelju Božji, prepodobni Sergije; Raduj se, pošto si ga ovdje želio vidjeti kao svoga nasljednika, vidi ga gdje danas s tobom stoji pred prijestoljem Božjim.

Raduj se, Aleksije, veliki čudotvorče i brzi pomoćniče.

Kondak 12

Milost koja bijaše Isus Krist uvijek su ovom gradu propovijedala tvoje prečiste usne. Od sada svaki koji se klanja Kristu govori: Aleluja.

Ikos 12

Zbog tvoje veličine, prekrasni Alexie, ispravaka i podviga, doista smo zbunjeni kako ćemo te zvati; od svih dobrih djela, poput lijepog grada, stvorio si sebi Stvoritelja. Apelujemo i na vas:

Raduj se, ispravivši Adamov pad u sebi milošću Hristovom; Radujte se, nakon protjerivanja iz zemaljskog raja, stečen je Nebeski raj.

Raduj se, Abele, Krvlju Kristovom poškropljeni; Raduj se, novi Henok, ugodnik Gospodinu.

Raduj se, Ilija, uznesen ognjenim kolima vrlina; Raduj se, Elizeje, koji si primio duboku milost.

Raduj se, Noje, spasen od potopa bezakonja milošću Hristovom, kao lađom od drveća netruležnog; Raduj se, Abrahame, koji si Bogu žrtvovao ne sina, nego sebe.

Raduj se, Izaija, na prijestolju, visoko i uzvišeno, gledajući Gospodina licem u lice; Raduj se, Izraele, ojačan molitvom s Bogom i primivši od njega vječni blagoslov.

Raduj se, Samuele, blagoslovi kralja; Raduj se, nasljedniče Božji i sunasljedniče Krista.

Raduj se, Aleksije, veliki čudotvorče i brzi pomoćniče.

Kondak 13

O, naš dobri pastiru i svjetiljo mnogih svjetla, prečasni Aleksije! Primite ovu našu malu pohvalu za vas i isprosite nam od Krista Boga potvrdu u vjeri, da neporočno hodimo po svim zapovijedima i opravdanjima Gospodnjim, a domovini našoj mir i blagostanje, da se udostojimo Bogu pjevati. zauvijek u najblaženijem veselju: Aleluja.

Ovaj kondak se čita tri puta, zatim 1. ikos "Anđele, sa zemlje..." i 1. kondak "Izbraniji episkopu...".

Molitva

O, prečasna i presveta glavo i ispunjena milošću Duha Svetoga, prebivalište Spasitelja kod Oca, veliki vladiko, naš topli zagovorniče, sveti Aleksije! Stojeći na Prijestolju svega Kralja i uživajući u Svjetlosti Trojstva jednosuštne i kerubinski s anđelima objavljujući himnu Trisagion, imajući veliku i neistraženu smjelost prema Svemilosrdnom Učitelju, moleći se za spas naroda svoga stada, svog jedinorođenog jezika, utvrdi blagostanje svetih crkava, ukrasi biskupe sjajem svetosti, redovništvo za podvig učvrsti dobru struju: ovaj grad (ili: sve ovo: čak i u samostanu: ovaj sveti samostan) i sve gradove i zemlje, čuvaj dobro i čuvaj svetu, neporočnu vjeru, moli: umiri cijeli svijet, izbavi nas od gladi i propasti, i spasi nas od napada tuđinaca: utješi stare, kazni mlade, umudri bezumne, smiluj se udovice, siročad zastupaj, djetinjce odgajaj, nemoćne liječi, i posvuda te toplo zove i s vjerom teče k rodu tvojih čestitih i mnogoljekovitih moštiju, marljivo padajući i moleći ti se, od svih nesreća i nevolja kroz tvoju zagovore, oslobodi nas, zovimo te: O, Božji izabrani pastiru, presvijetla zvijezdo nebeskog svoda, tajni stupe sionski, nepobjedivi stupe, mirom nadahnuti cvijete rajski, usta svezlatna. Riječi, pohvala Moskve, ukras cijele Rusije! Moli za nas Svedarežljivog i Čovjekoljubivog Krista Boga našega, da nas u dan strašnoga dolaska svoga svetog stajališta izbavi i stvori radosti svetih kao dionika, sa svima svetima u vijeke vjekova. Amen.

Slučajni test

Fotografija dana

I njegova radionica
Škola ili umjetnost. centar: Moskva

1480-ih

• Alpatov 1974: Kraj 15. stoljeća.
• Lazarev 1980: 1480. godine
• Lazarev 2000/1: 1480. godine
• PE-01 2000: Kraj 15. stoljeća.

Državna Tretjakovska galerija, Moskva, Rusija
Inv. 013289

Dolazi iz Katedrale Uznesenja Moskovskog Kremlja.

Ikona "Mitropolit Aleksije" i njena uparena ikona "Mitropolit Petar" najstarije su hagiografske ikone moskovskih svetaca. Usporedite obje ikone jednu pored druge.

Pogledajte u "Galeriji":

Citirano u nastavku:

Antonova, Mneva 1963

S. 336¦ 279. Mitropolit Aleksije, sa životom 1 .

1 Podaci o životopisu mitropolita Aleksija (rođen oko 1292–1298 - umro 1378), izvanrednog državnika, sačuvani su u kronikama. Sin bojarina Bjakonta Aleksija igrao je istaknutu ulogu u vladi za vrijeme vladavine Ivana Ivanoviča Crvenog (1353.-1359.). Tijekom svoje mladosti princ. Dmitrij Ivanovič Donskoj (1359.–1389.), mitropolit Aleksije bio je njegov skrbnik i bio je šef vlade. O četiri rana izdanja žitija mitropolita Aleksija, koja su nastajala tijekom sto godina, od sredine 15. stoljeća, vidi: , M., 1871, str. 132–140, 243. V. O. Klyuchevsky dolazi do zaključka da „ sedamdeset-osamdeset godina nakon smrti slavnog sveca u Moskvi nisu znali napisati njegov pristojan i vjeran životopis, čak ni u ime velikog kneza i mitropolita s katedralom” (ibid., str. 140; o biografiji Alexyja, također pogledajte: E. E. Golubinski, Povijest ruske crkve, vol. II, 1. pol., 1900., str. 171–225; “Ogledi o povijesti SSSR-a”, razdoblje feudalizma, II dio (XIV–XV stoljeća), M., 1953., str. 356).

Dionizije se očito koristio tekstom žitija, revidiranim oko 1486., u kojem je, možda, „najnovije” čudo bilo „iscjeljenje” čudotvornog monaha Nauma 1462. (posljednji, dvadeseti znak na ikoni). Kasnija "čuda", poput onih iz 1518.–1519. uključene su u Nikonovu kroniku i Kroniku uskrsnuća; u vrijeme pisanja ikone još nisu bile široko poznate.

Život prikazan u oznakama ikone odražava neke stvarne značajke biografije mitropolita Aleksija, sačuvane u povijesnim izvorima. Aleksije se zamonašio 1315. u moskovskom manastiru Bogojavljenja (pečat 4). Posvećen za vladimirskog biskupa 1352. (marka 5). Postavljen za mitropolita cijele Rusije 1354. Otišao je u Hordu kod kana Berdibeka i "izliječio" kana Taidulu 1357. (markice 9, 10, 11, 12). Utemeljio je 1365. Chudov samostan (žig 14), gdje je i sahranjen 1378. (žig 15). Njegovi posmrtni ostaci pronađeni su 1448. godine (marke 17, 18, 19, 20).

Početak 16. stoljeća 2. Dionizije.

2 Za razliku od raširenog datiranja ikone u 70–80. XV stoljeća, datira u početak XVI stoljeća. temelji se na njezinom stilu, koji predstavlja klasični, savršeni izraz majstorstva Dionizija, najpotpunije očitovanog u slikarstvu Ferapontovskog samostana. U 15.st Ne poznajemo djela koja su toliko bliska ovim freskama.

Potreba za grandioznim ikonama koje veličaju najstarije moskovske svece mogla se javiti upravo nakon rekonstrukcije katedrale Čudovskog samostana 1501.–1503., koja je privukla pozornost na svog utemeljitelja, koji je postao poznat po "čudima" koja su još uvijek svježa u sjećanju. Moskovljana tog vremena, zasjenivši slavu Aleksijevog prethodnika, mitropolita Petra. Osim toga, kako pokazuje sudski slučaj Vassian Patrikeev (u knjizi: “Čitanja Društva ruske povijesti i starina,” 1847.–1848., knjiga 9), slobodni mislioci prvog desetljeća 16.st. sumnjali su u učinkovitost moskovskih "čudotvoraca", koji su mogli potaknuti narudžbu i postavljanje programskih ikona u Katedrali Uznesenja koje bi ih osobno uvjerilo u moć svetaca.

Na središnjem dijelu nalazi se lik u punoj visini, u crvenkasto-smeđem sakosu, ukrašen zlatnim križevima u zelenim krugovima, okružen plavkasto-sivim rubom 3. Na glavi je bijeli kukolj. Ruke su raširene, desna blagosilja, u lijevoj je Evanđelje s crvenim rubom, stoji na svijetlozelenom rubcu (šal).

3 Sakos prikazan na ikoni blizak je bojom i uzorkom originalnoj odjeći mitropolita Aleksija, koja se čuva u državi. Oružarna komora.

Središnji dio uokviren je s dvadeset biljega života. Redoslijed oznaka:

1. Rođenje Eleuterija-Aleksija. Majka u bijelom velu sjedi na krevetu. Djevojka joj donosi piće u Suley. Do nogu je žena koja se sprema okupati bebu i rukom ispituje je li toplo S. 336
   S. 337- voda u krstionici.
2. Uvođenje u nastavu. Černigovski bojar Fjodor Bjakont, otac budućeg mitropolita, u pratnji svoje pratnje, doveo je dječaka monahu. Iza njih uzdiže se okrugla eksedra 4.

1. San Eleuterija. Dječak u kratkoj odjeći spava, ležeći na leđima, ispred kolibe koja stoji usred svijetlih brežuljaka obraslih niskim grmljem. Desno, iza kolibe, vidi se pletena zamka u koju su uhvaćene ptice. Ptice sjede na grmlju i hodaju među stijenama. Prema životu mitropolita Aleksija, tijekom sna čuje riječi: "Učinit ću te lovcem ljudi", nagovještavajući njegovu moć nad dušama njegovog stada.
2. Eleuterijeva tonzura. Dječaku su dali ime Alexia. Redovnik-mentor prikazan u drugom znaku odveo je mlade do braće moskovskog samostana Bogojavljenja, koji je obrazovao mnoge "prinčeve crkve". Alexy u mantiji i haljini klanja se pred svećenikom. Iza možete vidjeti crveno prijestolje, iznad kojeg se uzdiže jednokupolna zgrada s crvenim krovovima 5.

1. Imenovanje Aleksija biskupom grada Vladimira. Mitropolit Teognostos drži postavljeno slovo iznad glave pognutog Aleksija, odjevenog u episkopsku odjeću. Kompoziciju zatvaraju likovi mitropolitskog klera. Zgrada s jednom kupolom sa zelenim krovom, kapelom u obliku komore sa zabatnim krovom i prijestoljem ispred nje predstavlja Katedralu Uznesenja - odjel Moskovske metropole.
2. Alexy u Hordi. Mitropolit stoji s knjigom u rukama ispred kana koji sjedi na prijestolju. Khan, odjeven u crvenu odjeću s kraljevskom kapom na glavi, pokazuje Alexyju mjesto koje je za njega pripremljeno uz prijestolje, prekriveno skupocjenim tkaninama. Iza metropolita njegovi bojari drže darove za kana - zlatnu odjeću s uzorkom. Khan je okružen tjelohraniteljima - ratnicima u kacigama i šiljatim šeširima. Šator vidljiv između Aleksija i kana, smješten u blizini niskih brežuljaka, ukrašen je ornamentima.
3. Aleksije traži od Sergija Radonješkog da pusti njegovog učenika Andronika da postane iguman u manastiru Spaski (kasnije Andronikov) koji je osnovao mitropolit 1361. Ispred Aleksija, koji sjedi u bijeloj mantiji, stoji Sergije, raširenih ruku, u pratnji dvojice monaha iz bratije Trojice-Sergijevog manastira. Iza Aleksija stoji metropolitski boljar. Iza su komore s obojenim krovovima.
4. Aleksije blagoslovi Androniku da postane opatica. Mitropolit je položio ruku na glavu mladog monaha koji mu se klanjao s crnom lutkom zabačenom preko ramena. Iza njih je Spaski manastir. Iznad glavnog ulaznog otvora nalazi se slika Spasitelja Nerukotvornog, zaštićena baldahinom 6.

6 U životu Sergija Radonješkog, koji je revidirao Pahomije sredinom 15. stoljeća, kaže se da je ovu sliku naslikao Andrej Rubljov.

1. Alexy se moli na grobu mitropolita Petra prije odlaska u Hordu. Alexy stoji ispred groba, držeći u rukama nerazvijeni svitak. Čita molitvu. Aleksija prati svećenstvo u bijelim haljinama. S. 337
   S. 338“Mladi drže svoj štap. Polukružna niska građevina sa širokim korakom ispred 7 i jednokupolna zgrada s četiri zakomara prikazuju grobnicu mitropolita Petra u Katedrali Uznesenja Moskovskog Kremlja.

1. Khan se susreće s Alexyjem koji ide prema Hordi. Kan je kleknuo pred mitropolitom. Iza njega stoje dvorjani u šarenim haljinama i visokim krznenim kapama. Jedan od njih drži kanovu kraljevsku kapu i njegovu krivu sablju s bijelim drškom, drugi drži kovčeg s darovima. Alexy, oslanjajući se na svoj štap, pruža ruku kanu. Aleksija prate monah i bojari. Iza su lagani prozirni slajdovi.
2. Alexy liječi kraljicu Taidulu. Khanshina postelja stoji usred brda. Potpomognuta sluškinjom, Taidula sjedi na pozadini šatora. Alexy prinosi "bivši" njezinim očima, umočen u posudu s vodom, koju dječak drži ispred sebe. Svećenik s knjigom i zboraši prikazani su u bijelom ruhu. Iza se vidi bojar u grimiznom šeširu.
3. Moskovski knez 8 s bojarima susreće Aleksija po povratku iz Horde. Mitropolit prinosi križ usnama kneza koji se klanja, odjeven u kaftan i habnu s visećim dugim rukavima. Iza njega se gomilaju "djeca bojara" i bojari. Jedan od njih drži knežev šešir. Svećenstvo u svečanoj odjeći hoda iza mitropolita. Iza njih se dižu brda. S desne strane možete vidjeti visoki grad koji predstavlja Moskvu. Kupolaste i zabatne građevine unutar grada - Katedrala Uznesenja i Kneževa kula.

8 Prema kronici, Alexy je jednom putovao u Hordu - 1357. U to je vrijeme u Moskvi vladao Ivan Ivanovič Crveni (1353.–1359.). Ako slijedimo verziju Aleksijevog života, koju su zbunili Pahomije i kasnija izdanja, i pretpostavimo da je mitropolit drugi put bio u Hordi 1361., tada bi se knez trebao susresti s njim. Dmitrij Ivanovič Donskoj (1359–1389).

1. Alexy, osjećajući približavanje smrti, nudi Sergiju Radonješkom da postane moskovski mitropolit. Sergije u haljini sjedi ispred Aleksija na dugoj, niskoj i širokoj klupi. Iza prijestolja mitropolita stoji monah s lijesom u kojem se nalazi "zlato", ponuđeno Sergiju kao zalog svećeništva. Između Sergija i Aleksija diže se iznad zida ciborij, povezan velumom sa stupom na lijevoj strani. Desno su niske odaje.
2. Alexy priprema sebi grobnicu u samostanu Chudov. Stojeći ispred katedrale čuda u Khonehu s kapelom Navještenja s desne strane 9, mitropolit drži govor zanatlijama koji oblažu grobnicu kamenom. Alexy stoji na iskopanom žutom pijesku ili glini. Kompozicija je zatvorena ružičastim i sivim zidovima samostana Chudov.

9 Vidi K. K. Romanov, O oblicima moskovske katedrale Uznesenja 1326. i 1472. - U knjizi: “Materijali i istraživanja o arheologiji SSSR-a”, M., 1955, br. 44, str. 12–13.

1. Alexyjeva smrt. Ispred Katedrale čuda u Khonehu, građanin u zelenoj odjeći zatvara visokim zabatnim poklopcem grobnicu u kojoj počiva Alexy s Evanđeljem na prsima. Sprovod mu obavljaju biskup i kler u bijelim haljinama. Do njihovih nogu je zajednica koju predvode Dmitrij Donskoy (lijevo) i Vladimir Andreevich Serpukhovsky.
2. Pronalaženje relikvija. Unutar zidina samostana Chudov, biskupi predvođeni mitropolitom Jonom i Moskovljani s obitelji kneza Vasilija Mračnog koji stoje ispred, obožavaju "neraspadljivo" tijelo Aleksija.

17–19 (prikaz, stručni). Čudo mrtve bebe 10. Radnja se odvija u samostanu Chudov. U sredini, na visokom dvoslojnom zvoniku, roditelji oplakuju svoje umrlo dijete. S lijeve strane Alexy, nagnut iz Katedrale čuda, pruža ruku bebi obavijenoj pogrebnim platnima. S desne strane, majka uskrsnulog djeteta predaje svećeniku crkve ikonu s njegovim likom "u ime Aleksija". Ove tri oznake povezuju samostanske zidine Chudov koje ih spajaju. S. 338
S. 339¦ samostan 11.

10 Kompozicijski spoj više oznaka u jednu karakterističan je za slikarstvo s početka 16. stoljeća. Vidi, na primjer, oznake u donjem lijevom kutu na kasnijoj ikoni Vladimira, Borisa i Gleba, sa životom (vidi br. 410).

11 Manastir Chudov prikazan na ovim oznakama, unatoč konvencionalnoj prirodi slike, prenosi neke značajke svojih zgrada kako su izgledale u vrijeme kada je ikona naslikana - početkom 16. stoljeća.

Na crtežu Moskovskog Kremlja 1600–1605. (tzv. Godunovsky - vidi o njemu: I. E. Grabar [ur.], Povijest ruske umjetnosti, sv. II, M., 1914., str. 137) u samostanu Chudov u prvom planu možete razlikovati katedralu, crkva i zvonik . Ovdje je katedrala čuda arhanđela Mihaela u Khonehu, obnovljena u drugoj polovici 16. stoljeća, prikazana s pet kupola. Istraživanje ove katedrale 1929. godine pokazalo je da je izvorno bila s jednom kupolom (vidi: P. N. Maksimov, Katedrala Spaso-Andronikovskog samostana u Moskvi. - U knjizi: „Arhitektonski spomenici Moskve 11.–17. stoljeća“, M. ., 1947., str. 22, bilješka 1). Ovako je Dionizije prikazao Katedralu čuda na ikoni "Mitropolit Aleksije u životu". Može se pretpostaviti da su se antički oblici ovih građevina odrazili na zvonik i Aleksijevu crkvu koju je on prikazao.

1. Čudo čudotvornog hromog monaha Nauma" 12. Ispred Aleksijeve crkve u samostanu Chudov nalazi se otvorena grobnica s relikvijama. S lijeve strane, redovnik u ružičastoj halji stavio je golu, bolnu nogu na rub lijesa. S desne strane vjernici štuju relikvije. S obje strane crkve uzdižu se zidovi samostana Chudov.

12 Vidi “Druga sofijska kronika”. - U knjizi: PSRL, tom 6, Sankt-Peterburg, 1853: „U ljeto 6970 (1462) 24. siječnja, u tjednu, u samostanu Mikhailov Chud, na grobu svetog Alekseja mitropolita, Nahuma. oprostio hromom redovniku na drvetu.” Legendu o tom “čudu” sastavio je mitropolit Teodozije (1461–1464; vidi ibid., str. 325–330).

Lica su naslikana tečnim, zlatnim okerom s rumenilom preko maslinastog sankira, bez pokreta. U boji dominiraju bijeli i hladni, prozirni, svijetli tonovi ružičastih, žućkastih i zelenkastih nijansi, u kombinaciji sa svijetlim, gustim mrljama grimiznog cinobarita. Središnji dio ispisan je na svijetlozelenoj pozadini, s tragovima uzorka oblaka 13. Gnoj je u obliku zelenkastih stakala s prozirno bijelim bokovima. Pozadine maraka i polja su zlatne boje, rub je zelene boje, maslinastog tona (sačuvan na vrhu).

13 Ova pozadina nije uobičajena; poznat je na ikonama vezanim za moskovsku školu. Za rani primjer mutne pozadine, pogledajte moskovsku ikonu iz prve polovice 15. stoljeća koja prikazuje svetog Nikolu iz Mozhaiska (vidi br. 259). Istom podlogom ukrašen je i dojasni Deizis iz sredine 15. stoljeća. (vidi br. 238). Oblačna pozadina može se naći i na kraju 15. stoljeća: pogledajte, na primjer, slike arkanđela Mihaela i Gabrijela, kao i Ivana Krstitelja u zbirkama Muzeja moskovskog Novodjevičkog samostana. Iz istog vremena potječu i dijelovi deizisnog sloja u punoj dužini iz Uglicha, gdje je pozadina također ukrašena mekim “oblačnim” šarama (vidi br. 289). Dopojasne ikone Ivana Zlatoustog i svetog Vasilija Velikog s izvornog ikonostasa katedrale samostana Kalyazin (sada Državni povijesni muzej, crkva svetog Vasilija), koje datiraju iz kasnog 15. i početka 16. stoljeća, također imaju zamućene pozadine.

Daska je lipa, tiple su udubljene i usklađene. Pavoloka, gesso, jajčana tempera. 197 × 152.

Dolazi iz Katedrale Uznesenja u moskovskom Kremlju 14.

14 U Katedrali Uznesenja u Moskovskom Kremlju nalazi se ikona mitropolita Petra, sa životom, u paru s likom Aleksija u Tretjakovskoj galeriji. Vidi o ikoni mitropolita Petra: “Umjetnički spomenici Moskovskog Kremlja,” M., 1956., str. 40–41.

Otkrio u Kremlju 1915.–1916. E. I. Brjagin, pod nadzorom komisije A. A. Širinskog-Šihmatova. Umjesto nesačuvanih drevnih natpisa, E. I. Bryagin napravio je cinoberne, proizvoljno posuđujući tekstove iz života mitropolita Aleksija u Makarijevskom Četja-Mineju (kasnijem kompilacijskom izdanju života iz sredine 16. stoljeća).

Dobiven 1945. iz moskovskog Kremlja. S. 339
¦

Rođenje Eleuterija (Aleksije) Naukovanje Natpis u pečatu: Sveti Aleksej je započeo svoje studije (citat iz [Dionizije 2002]). Vizija Eleuterija U snu je Eleuterije vidio ptice u zamci i čuo glas koji je predviđao da će biti "ribar ljudi". Natpis u oznaci: Od Gospodina dođe glas koji govori Alekseju da ću te, uzalud trudeći se, učiniti lovcem ljudi (citat iz [Dionizije 2002]). Eleuterijevo zamonašenje pod imenom Aleksije Posvećenje za episkopa Vladimira Natpis u biljegu: Postavljanje Alekseja u kuću mitropolita (citat iz [Dionizije 2002]). "Pacifikacija" kana Berdibeka Natpis u pečatu: Sveti Aleksej od kralja Verdivira zagovara svijet kao kršćanin (citat iz [Dionizije 2002]). Aleksije moli svetog Sergija Radonješkog da pusti svog učenika Andronika da postane igumanija u Spaskom samostanu koji je osnovao mitropolit Natpis u znaku: Sveti Aleksej pozvao je Svetog Sergija i zatražio od njega svog učenika Andronika (citat iz [Dionizije 2002]). Blagoslov Andronika nad opaticom Natpis na marki: Sveti Aleksej je podigao crkvu u ime Nerukotvornog lika. Starješinstvo Androniku daj učeniku pr(e)pd. Naušnica (citat iz [Dionizije 2002]). Molitva na grobu mitropolita Petra u Katedrali Uznesenja prije puta u Hordu Natpis u pečatu: Sveti Aleksej moli se na grobu Svetog Petra (citirano prema [Dionizije 2002]). Aleksijev dolazak u Hordu i susret s kanom Berdibekom Iscjeljenje Khansha Taidule Aleksijev povratak u Moskvu Natpis u pečatu: S(ven)ty Aleksej se vraća iz ts(a)ryazhe byshta svog kneza cijele Rusije i naroda (citat iz [Dionizije 2002]). Aleksije poziva svetog Sergija da postane njegov nasljednik Alexy priprema sebi grobnicu u samostanu Chudov koji je on osnovao Natpis u biljegu: S(ven)ty Aleksej, u ime S(v)tog čuda arhanđela Mihaila, podigao je c(e)rk(o)v čestitoj i časnoj osobi i osnovao mu manastir. u Khonehu postavite zapovijed za sebe u gradu (citat iz [Dionizije 2002]). Pokop Aleksija Natpis u marki: Upokoj mitropolita Alekseja. Mosks (citirano prema [Dionizije 2002]). Pronalaženje Aleksijevih relikvija Uskrsnuće mrtve bebe na Aleksijevom grobu Žena izliječena od sljepoće daje crkvi Aleksijevu ikonu Iscjeljenja na Aleksijevom grobu Natpis u pečatu: Donesite tijelo iz (vy)tago Alexea Metropolitan. Postavio sam arhanđela Mihaela u hram (citat iz [Dionizija 2002]).

Na velikom svjetiljku ruske zemlje rodio se sveti Aleksije, mitropolit moskovski, na prijelazu iz 13. u 14. stoljeće, oko 1300. godine, u doba teškog za ruski narod tatarskog jarma, kada je sva ruska zemlja imala 150 godina stenjao u ropstvu, neprestano podvrgnut grabežljivim pohodima osvajača koji su tukli Ruse, ljudi koji su ih odvodili u teško ropstvo, ostavljajući nakon svojih pohoda samo ruševine i požare.

Situaciju su otežavali neprekidni građanski sukobi apanažskih knezova. Ruska zemlja bila je rascjepkana u zasebne zaraćene kneževine, bez čijeg ujedinjenja nije bilo moguće boriti se protiv zajedničkog neprijatelja.

U ovo teško vrijeme jedina snaga koja je držala ruski narod na okupu bila je Sveta Pravoslavna Crkva. Iz njegovih su dubina izvirale velike svjetiljke, koje su svojim visokim duhom i primjerom života svojim sunarodnjacima davale nadu u mogućnost oslobođenja i nadahnjivale ih na borbu protiv okrutnih porobljivača. Takve svjetiljke bili su sveti Petar, prvi moskovski mitropolit, i njegov nasljednik, sveti Aleksije, i "hegumen ruske zemlje", sveti Sergije Radonješki.

Sveti Aleksije potjecao je iz plemićke obitelji černigovskih bojara Količevih. Njegovi roditelji Teodor (nadimak Byakont) i Marija, bježeći od tatarskih napada, preselili su se u Moskvu, gdje je rođen budući svetac. Na svetom krštenju dobio je ime Eleuterije, njegov nasljednik bio je knez (sin svetog blagovjernog moskovskog kneza Danila Aleksandroviča) Ivan, budući veliki knez moskovski (1328-1340), prozvan po velikodušnoj podjeli milostinje. Kalita (tj. "vreća novca").

Tradicija kaže da je još u adolescenciji Gospodin otkrio budućem svecu svoju uzvišenu sudbinu. Težeći samoći, mladić Eleuterije volio je loviti ptice mrežama u okolici grada. Jednog dana, dok ih je čekao, zadrijemao je i u tankom snu čuo glas: “Alexie, zašto se uzalud trudiš? Bit ćeš ribar ljudi." Glas je bio toliko jasan da se dječak odmah probudio. Ali u blizini nije bilo nikoga.

Otada je mladi Eleuterije sve više težio duhovnom životu, dubljem proučavanju Svetoga pisma. Nekoliko godina kasnije zamolio je roditelje za blagoslov za ulazak u samostan.

Godine 1320. Eleuterije je položio monaške zavjete u moskovskom samostanu Bogojavljenja s imenom Aleksije koje mu je predskazano u snu.

Više od 20 godina sveti Aleksije se podvizavao u tom manastiru, smerno podvrgavajući monaško poslušanje pod rukovodstvom starca Gerontija, iskusnog u duhovnom životu.

U manastiru Bogojavljenja Sveti Aleksije je bio povezan dubokim duhovnim prijateljstvom sa monahom Stefanom, starijim bratom Svetog Sergija Radonješkog.

Kao sin plemenitog boljara, sveti Aleksije je dobio najbolje obrazovanje tog vremena. U samostanu je počeo učiti grčki jezik, a zatim je s grčkih izvornika slagao i ispravljao slavenski prijevod novozavjetnih knjiga.

Pobožni život i visoki um monaha Aleksija privukli su pažnju mitropolita Teognosta, sveca Moskovskog (+1359; prim. 14. ožujka). Svetom Aleksiju povjerio je upravljanje sudskim poslovima Crkve, a tu dužnost obavljao je 12 godina s titulom mitropolita. Krajem 1350. godine sveti Teognost je zaredio svetog Aleksija za vladimirskog episkopa, namjeravajući ga naknadno imenovati za svog nasljednika. Pošto je sveti Aleksije uživao veliko poštovanje kod velikog kneza i bojara zbog njegovih mudrih savjeta ne samo u crkvenim, već iu građanskim stvarima, veliki knez, zajedno sa svetim Teognostom, počeo je moliti carigradskog patrijarha za to.

U proljeće 1353. mitropolit Teognost i veliki knez Simeon Gordi umrli su od kuge. Ali zahtjev im je uslišen. Sveti Aleksije postao je nasljednik svetog Teognosta na Moskovskoj mitropoliji.

Godine 1354. putovao je u Carigrad i tamo od patrijarha Filoteja dobio blagoslov i potvrdu za stolicu mitropolita Kijeva (zapravo Moskve) i cijele Rusije.

Na povratku iz Carigrada brod kojim se sveti Aleksije vraćao naišao je na jaku oluju, ali je, molitvama svetitelja, putovanje prošlo dobro. Svetac se zavjetovao da će sagraditi hram u ime toga sveca, čiji će spomen biti na dan njegova sigurnog povratka. U ispunjavanju ovog zaveta, sveti Aleksije je 1361. godine sagradio hram u ime Spasitelja Nerukotvornog Lika, čiji se spomen slavi 16. avgusta. U hramu je osnovan Novospaski manastir, čiji je opat postao učenik svetog Sergija, sveti Andronik.

Vrativši se u Moskvu, koja je od vremena svetog Petra bila rezidencija sveruskih mitropolita, sveti Aleksije je preuzeo upravu Ruske Crkve i 24 godine neumorno radio na tom polju: postavljao je episkope, brinuo se uređenja monaškog života, organizacije cenobitskih manastira, za koje je Sveti Manastir bio uzor Životvorne Trojice, koju je osnovao Sveti Sergije.

Slava mudrog sveca i molitvenika proširila se daleko izvan Rusije. Godine 1357., kan Janibek poslao je velikom knezu moskovskom Ioannu Ioannoviču (1353. -1359.) zahtjev da pusti svetog Aleksija u Hordu da izliječi njegovu slijepu ženu, Khansha Taidulu, zaprijetivši, u slučaju odbijanja, propašću cijele Rusije. zemljište. “Ako Khansha dobije iscjeljenje kroz molitve te osobe, imat ćeš mir sa mnom. Ako mi ga ne pošalješ, uništit ću tvoju zemlju ognjem i mačem", rekao je kan velikom vojvodi.

Skromni svetac nije se smatrao dostojnim učiniti čudo iscjeljenja, ali, imajući čvrstu vjeru u Gospodina, kojemu je sve moguće, nije odbio otići u Hordu za dobro i mir svoje domovine i stada, za koju je bio spreman prihvatiti šehadet. "Molba i delo prevazilaze meru moje snage", rekao je sveti Aleksije, "ali ja verujem u Onoga koji je slepima dao vid; On neće prezreti molitve vere."

Pre odlaska u Hordu, sveti Aleksije je zajedno sa sveštenstvom služio molitvu u katedrali Uznesenja, u hramu svetog Petra, a Gospod mu je dao znamenje koje je krepilo njegov duh: svijeću na grobu svetog Petra. zasvijetlio sam od sebe. Svetac je uzeo dio ove svijeće i otišao u Hordu.

Još prije dolaska svetoga Aleksija, Taidula ga je u snu vidio u biskupskoj odjeći. Kada se svetac približio Hordi, Janibek mu je izašao u susret i odveo ga u svoje odaje. Svetac, započevši molitveno pjevanje, naredi da se zapali mala svijeća donesena iz svetišta svetog mitropolita Petra. Nakon duge molitve poškropi Taidulu blagoslovljenom vodom i ona odmah progleda. Khan i svi oni koji su bili prisutni veličanstvenom iscjeljenju bili su zadivljeni i slavili su Boga. Khan Janibek je ispratio mitropolita na povratak uz veliku čast i darove. Khansha Taidula dodijelio je svecu zemljište u Kremlju, na kojem je sveti Alexy podigao Manastir čuda 1365., u spomen na čudo Božjeg arhanđela Mihaela u Khonehu. Svetac je ostavio da se sahrani u ovom samostanu.

Nakon Janibekove smrti, sveti Aleksije je ponovo morao otići u Hordu da zatraži rusku zemlju pred svirepim kanom Berdibekom, koji je ubio njegovih 12 braće i zaprijetio potpunim opustošenjem ruske zemlje.

Veliki žalosnik ruske zemlje, sveti Aleksije, nije se bojao otići u Hordu da se suoči sa smrću koja mu je prijetila. Noseći u srcu riječi Gospodina Isusa Krista: “Pastir dobri život svoj polaže za ovce” (Ivan 10,11), otišao je do strašnog kana i, uz Božju pomoć, uspio ukrotiti njegov bijes svojim Bogom nadahnut razgovor i primiti od kana jamstvo mira za kršćane.

Nakon smrti velikog kneza Jovana Joanoviča (+1359), sveti Aleksije je bio duhovni učitelj desetogodišnjeg blaženog princa Dimitrija, naslednika velikokneževskog prestola.

Zahvaljujući mudrim postupcima svetog Aleksija, kan Horde predao je mladom Demetriju oznaku (pismo) za veliku vladavinu. Sveti Aleksije bio je prvi vođa, prvi inspirator, prvi pomoćnik velikog kneza u njegovoj borbi za centralizaciju ruske države. Asketski napori takvih radnika ruske zemlje kao što su sveti Aleksije, sveti Sergije Radonješki i blaženi veliki knez Dimitrije Donski okupili su oko Moskve većinu ruskih kneževina. Njihovo ujedinjenje bilo je temelj velike pobjede ruskog naroda na Kulikovskom polju 1380. godine.

U svom raznovrsnom arhijerejskom djelovanju mitropolit Aleksije se neumorno brinuo o poboljšanju ruske pastve i njenom duhovnom prosvjećivanju. U tu je svrhu obnovio bivše samostane u Moskvi i stvorio nove, uključujući Aleksejevsku i Začatijevsku ženske samostane (gdje su podvizavale njegove dvije sestre, igumanija Julijana i monahinja Eupraksija). Osnovao je i manastire - Navještenje u Nižnjem Novgorodu i u čast svetih ravnoapostolnih Konstantina i Jelene u Vladimiru.

Sveti Aleksije je živio oko 80 godina. Približavajući se kraju svog životnog podviga, on je želeo da naslednikom sveruskog mitropolitskog prestola vidi svog dugogodišnjeg duhovnog prijatelja svetog Sergija, igumana Radonješkog. Međutim, velečasni je iz svoje velike poniznosti odbio tu čast. Sveti Aleksije nije inzistirao, predviđajući veliki značaj za Rusku Crkvu svetog Sergija kao "Igumana cijele ruske zemlje".

Sveti Aleksije se upokojio 12. veljače 1378. godine i sahranjen je, prema svojoj oporuci, u manastiru Chudov.

Izuzetni Visoki Jerarh Ruske Crkve ostavio je svojim potomcima veliko blago - Evanđelje napisano svojom rukom, koje je preveo s grčkog. Ovo Jevanđelje je nekoliko stoljeća s poštovanjem čuvano u manastiru Chudov.

Više od 50 godina kasnije, časne relikvije svetog Aleksija pronađene su netruležne kada se krov drvene crkve u kojoj je sahranjen sveti Aleksije srušio za vrijeme Božanske liturgije. Nitko od onih koji su molili ili služili nije ozlijeđen. Kad su počeli graditi temelje nove kamene crkve, otkrili su njegove netljene relikvije koje su bile položene u kapelu Navještenja nove crkve.

Kroz povijest Rusije sveti Aleksije je cijenjen kao veliki zagovornik i molitvenik ruske zemlje. Zahvalni potomci pobrinuli su se za uređenje njegova svetišta. U manastiru Čudov podignut je hram u čast svetog Aleksija. Svete mošti su svečano prenesene u ovaj hram 1485. godine.

Trenutno se relikvije svetog Aleksija nalaze u Patrijaršijskoj katedrali Bogojavljenja u Moskvi, gdje se svake nedjelje čita akatist svetitelju.

Krajem 16. stoljeća, pod carem Teodorom Ivanovičem, ustanovljeno je slavlje u čast moskovskih svetaca Petra, Aleksija i Jone (5./18. listopada). Kasnije, na molbu svetog Inokentija, mitropolita moskovskog, pred Svetim sinodom, sveti Filip je uvršten u red moskovskih svetaca koji se spominju na ovaj dan, a od 1913. godine i sveštenomučenik Ermogen, patrijarh moskovski i sve Rusije.