» »

Pročitajte djela Izaka Sirina. Sergijevska crkva

Biografija

O zemaljskom životu vlč. Vrlo malo se zna o Izaku Sirijcu. Iz rijetkih izvora koji su do danas sačuvani jasno je samo da je zajedno s bratom stupio u samostan Mar Matthew blizu Ninive. Braća su se odlikovala svojom učenošću i visokim asketskim načinom života, te im je ponuđeno vodstvo u samostanu. vlč. Izak, ne želeći to i težeći tišini, napustio je samostan i otišao u osamu. Brat ga je više puta nagovarao da se vrati u samostan, ali monah nije pristajao. Međutim, kada je slava svetoga života sv. Izakov život proširio se posvuda, bio je uzdignut na biskupsku stolicu grada Ninive, nakon što ga je posvetio u samostanu Bet-Abe patrijarh George. Vidjevši nepristojan moral stanovnika ovoga grada, redovnik je smatrao da ih ne može popraviti, štoviše, čeznuo je za tišinom pustinjačkog života. Sve je to teško opteretilo svetog muža i on se, napustivši biskupstvo, povukao u Ermitaž (samostan Rabban-Shabor). Ovdje je živio do svoje smrti, postigavši ​​visoko duhovno savršenstvo. Poznato je i da je na kraju života monah oslijepio, a učenici su mu zapisali njegove upute.

Ostavština vlč Izak Sirijski, problemi s prijevodom

Izak Sirijski (minijatura 1802.)

Nakon smrti svetog Izaka Sirina, od početka 8. do početka 18. stoljeća, o njemu se u Europi nije znalo ništa osim njegova imena i spisa. Tek je 1719. godine u Rimu objavljen životopis sveca, koji je sastavio anonimni arapski autor. Godine 1896. podaci o svetom Izaku dodatno su prošireni. Francuski znanstvenik-soteriolog Abbot Chabot (franc. Chabot) objavio je djelo sirijskog povjesničara iz 8. stoljeća Jesudena, biskupa Basre, koje sadrži podatke o monahu Izaku Sircu.

Sveti Izak bio je, očito, jedan od najplodnijih pisaca. Prema sirijskom piscu s početka 14. stoljeća, Ebed-Ieshu, “Sv. Izak iz Ninive sastavio je sedam svezaka o vodstvu duha, o božanskim misterijama, o sudovima i o pristojnosti (politia)." Daniel Tubanita, biskup Beth-Garmea, prema istom Ebed-Iezu, “napisao je rješenje božanskog petog sveska sv. Izak iz Ninive." Nepoznato je o kakvim "svemovima" Abed-Iezu govori, a izgleda da nisu svi stigli do nas. Godine 1909. tiskan je sirijski tekst djela sv. Izaka pod naslovom: “Mar Isaacus Ninivita de perfectione religiosa, quam edidit P. Bedjan.” Ovdje, sudeći po naslovu, ima 107 riječi, odnosno poglavlja, ali izdavač kaže da je to samo “prvi dio djela sv. Isaac”, da bi mogao izdati i 2. i 3. svezak ovoga djela, kad bi samo mogao usporediti rukopise koje je imao s drugim paralelnim. I izdavaču je jako žao što ne može to učiniti i objaviti te nove tomove, žali jer ima “mnogo lijepih stranica”.

U arapskom prijevodu do nas su došle četiri knjige djela sv. Izaka, a u prvoj knjizi ima 28 riječi, u 2. 45 riječi, u 3. 44 riječi, u 4. 5, ukupno znači 122 riječi (prema drugim izvorima sačuvana su 133 učenja). u arapskom prijevodu pod naslovom “Monaško pravilo” i pismo Simeonu Stolpniku). U grčkom prijevodu do nas je dospjelo samo 86 riječi i 4 poruke (prema drugim izvorima poznato je 99 njegovih učenja u sirijskom izvorniku i grčkom prijevodu), a još manje u latinskom.

Grčki prijevod djela sv. Izaka izdao je u Lajpcigu jeromonah Nikifor Teotokis, kasnije episkop astrahanski, u ime jeruzalemskog patrijarha Jefrema.

Ovaj su prijevod izvorno izradili monasi Lavre sv. Save, Abrahama i Patricija, vjerojatno u 9. stoljeću, i nije u svakom pogledu izrađen na zadovoljavajući način. Osim što je nepotpun - budući da mu nedostaje 41 riječ u odnosu na arapski prijevod, a još više u odnosu na sirijski izvornik - ima i drugih nedostataka. Chabot, koji ga je usporedio sa sirijskim rukopisima, kaže o tome sljedeće:

“Prva značajka grčkog prijevoda je izostavljanje teških odlomaka, a budući da je Izak Sirijac jedan od najtežih sirijskih pisaca, postoji mnogo takvih izostavljanja; druga je značajka da prijevod često ne prati značenje autora.” Iako prijevod pokušava biti doslovan, prema Chabotu, iskrivljenje značenja dolazi dijelom zbog nevještog odabira značenja sirijskih riječi, dijelom zbog same doslovnosti: sirijski jezik, kao i drugi istočni jezici, po svojoj se konstrukciji vrlo razlikuje od europskih jezika, ne može se doslovno prevesti na njih.

Latinski prijevod djela sv. Izaka, “de contemptu mundi”, koju je Migne smjestio u svoju patrolologiju, potpuno je nepotpuna, njezina 53 poglavlja jednaka su samo 23 grčke riječi. Jezik prijevoda, prema Šabotu, mračniji je od grčkog, a prevoditelj često brka fraze.

Tiskani slavenski prijevod pripada starcu Pajziju Veličkovskom i objavljen je s bilješkama uz njega u Optinskoj pustinji 1854. To je gotovo točna kopija grčkog izdanja, samo su neki dodaci i red riječi preuzeti iz jednog grčkog rukopisa i starijih slavenskih prijevoda.

Ruski prijevod djela sv. Isaac se prvi put pojavio u Christian Readingu 1820-ih. Napravljen je prema grčkom izdanju Nikefora Teotokisa, ali je prevedeno samo 30 riječi. U gradu je objavljen potpuni ruski prijevod s grčkog jezika, koji je izradila Moskovska duhovna akademija. Prijevod 30 riječi u “Kršćanskoj lektiri” prilično je uspješan i literaran, ali ponekad besplatan; MDA prijevod je doslovniji, ali tamniji. Izdavačka kuća manastira Začeća je 1998. godine, s blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II, objavila prijevod sa sirijskog jezika igumana Ilariona (Alfejeva), koji sadrži 41 "razgovor" (poglavlje).

Teologija vlč. Izak Sirijac

Monah Izak bio je asketa, pustinjak koji je živio u planinama, ali njegovi spisi imaju univerzalnu svrhu. Upućene su ne samo pustinjacima, nego i gradskim stanovnicima, ne samo redovnicima, nego svim vjernicima u Krista. Puno je govorio o posljednjim stupnjevima duhovnog postignuća, o granicama duhovnog puta, o kontemplaciji. Ali čitanje “Asketskih riječi” donosi blaženu utjehu i potiče svakog kršćanina na djela. U svojim mističnim iskustvima sveti Izak je vrlo sličan asketskim kontemplativcima poput sv. Šimuna Novog Bogoslova vlč. Maksima Ispovjednika, vlč. Makarije Veliki. Ovi sveti oci mnogo su govorili o konačnom cilju asketskog podviga, o pobožanstvenjenju čovjeka, o stjecanju Duha Svetoga. Jedna od stalnih tema svetootačke teologije jest tema molitvenog razmatranja Boga. Prema drugim stajalištima, utjecaj takvih tzv. djela može se pratiti u djelima svetog Izaka. Nestorijanski autori poput Teodora iz Mopsuestije i Diodora iz Tarza. Kristologija sv. Riječ je o Izaku Sircu, a njegova kanonizacija i od Asirske i od Pravoslavne crkve je ekleziološki incident i o njemu se više puta raspravljalo bez definitivnog rezultata.

vlč. Izaka sirijskog i pravoslavnih podvižnika

Kreacije vlč. Isak je uvijek uživao i uživa ogromno poštovanje među pravoslavnim podvižnicima vjere i pobožnosti. vlč. Petar Damaščanski, pisac iz 12. stoljeća, obilato se služi spisima sv. Izaka Sirijca i stalno se poziva na njega. vlč. Nicefor Usamljenik, koji je u 14. stoljeću izbjegao na planinu Atos, u svom eseju “O sabranosti i čuvanju srca” donosi izvadak iz djela sv. Izak Sirijac. Poznati ruski svetac - vlč. Nil Sorski u svojoj “Povelji o životu u skitu” stalno navodi misli sv. Izaka o raznim pitanjima duhovnog i moralnog života. Biskup Teofan Recluse iz Vyshenskog čak je sastavio molitvu za sv. Izak Sirijac. evo je:

“Časni oče Isaac! Moli se Bogu za nas i svojom molitvom prosvijetli naše umove kako bismo razumjeli uzvišena razmišljanja kojima su tvoje riječi ispunjene, a još više odgajaj ili uvodi u skrovišta molitve čija su proizvodnja, stupnjevi i snaga toliko prikazan tvojim naukom, tako da, nadahnuti njime, možemo slobodno pući po zapovijedima Gospodnjim nepokolebljivo, zaobilazeći zapreke na putu i svladavajući neprijatelje koji se naoružaju protiv nas.”

Nastava

Božja ljubav i vječna muka

Prema pravoslavnom svetom Izaku Sirinu, Bog nikada ne prestaje voljeti ljude. „Međutim, svatko tko se opredijelio za zlo svojevoljno se lišava Božjeg milosrđa. Ljubav, koja je za pravednike u nebu izvor blaženstva i utjehe, za grešnike u paklu postaje izvor muke, jer se prepoznaju kao nesudionici u njemu. .

“Grešnik nije u stanju zamisliti milost svoga uskrsnuća. Gdje je gehena koja bi nas mogla rastužiti? Gdje je muka koja nas na razne načine plaši i pobjeđuje radost Njegove ljubavi? A što je Gehena prije milosti Njegovog uskrsnuća, kad će nas On podignuti iz pakla, učiniti da se ovo raspadljivo obuče u neraspadljivost, a one koji su pali u pakao podići u slavi?... Postoji nagrada za grešnike, a umjesto da nagradi pravedne, On ih nagrađuje oživljenjem; i umjesto raspadljivosti tijela koja su pogazila Njegov zakon, On ih oblači savršenom slavom neraspadljivosti. Ovo milosrđe je da nas uskrisi nakon što smo sagriješili, više od milosrđa je da nas dovede u postojanje kada nismo postojali.”

poslova

"Nagrada nije za vrlinu i ne za rad za nju, već za poniznost koja se iz njih rađa."

Bilješke

Književnost

  • Potpuni pravoslavni teološki enciklopedijski rječnik. U dva sveska. St. Petersburg: izdavačka kuća P. P. Soikin, 1913. [Reprint: London: Variorum reprints, 1971. SBN 902089 08 0.]
  • Stvorenja poput našeg svetog oca abbe Izaka Sirije, askete i pustinjaka, koji je bio biskup hristoljubivog grada Nenive. Asketske riječi. - Sergijev Posad: Tiskara Svete Trojice Sergijeve lavre, 1911 (3. izdanje). - Str. III-XI., 1-534
  • Moralno-asketski pogledi svetog Izaka Sirina. Diplomski rad diplomanta Tobolskog teološkog sjemeništa K. Gavrilovskog.
  • Arhiepiskop Hilarion (Alfejev) Duhovni svijet svetog Izaka Sirina
  • Ganstrem E. E., Tikhomirov N. B. Djela Izaka Sirijskog u slavensko-ruskom pisanju // Bilten crkvene povijesti. 2007. br. 1(5). 134-197 str.
Izak Sirijac u Wikicitatu
Izak Sirijac na Wikimedia Commons

Kategorije:

  • Ličnosti po abecednom redu
  • Sveci po abecedi
  • crkveni oci
  • Crkveni poglavari 7. stoljeća
  • kršćanski teolozi
  • Sirijski pisci

Zaklada Wikimedia. 2010.

  • Guslač na krovu (mjuzikl)
  • Lenjinski prospekt (stanica metroa, Moskva)

Pogledajte što je "Izak Sirijac" u drugim rječnicima:

    ISAAC SIRIN- [Izak iz Ninive; gospodine. , ], grčki ᾿Ισαὰκ ὁ Σύρος] (ne ranije od sredine 6. st., Bet Qatrayeh (Katar) najkasnije od 1. polovice 8. st., Kuzestan), sv. (spomen 28. siječnja), biskup. Ninive, Otac Crkve, autor asketskih djela. Životni biografski podaci o... Pravoslavna enciklopedija

    ISAAC SIRIN- ISAAC SIRIN, biskup Ninive (2. pol. 7. st.) kršćanski pisac i mistik. Prema svjedočenju istočnosirijskog povjesničara 9.st. Ishoden, biskup Basre, rođen je u Kataru na obalama Perzijskog zaljeva. Pripadao Crkvi Istoka,... ... Filozofska enciklopedija

    ISAAC SIRIN- (Izak iz Ninive) (u. kasno 7. st.) Kršćanski pisac, redovnik pustinjak, otac Crkve. Godine 661. bio je biskup Ninive, a zatim se povukao u samostan Rabban Shabor. Njegovi spisi (na sirijskom) o temama asketizma i mističnog samoprodubljivanja... ... Veliki enciklopedijski rječnik

    Izak Sirijac- Izak iz Ninive (? kasno 7. st.), kršćanski pisac, redovnik pustinjak, otac Crkve. Godine 661. biskup Ninive se tada povukao u samostan. Rabban Shabor. Njegovi radovi (na sirijskom) na temu asketizma i mističnog samoprodubljivanja dobili su... ... enciklopedijski rječnik

    Izak Sirijac- Isa ak Sirin... Ruski pravopisni rječnik

    Izak Sirijac- Sv., crkveni podvižnik, rođ. i živio u 8. stoljeću, položivši redovničke zavjete. Mar Matej, vodio je strogo asketski život u pustinji, ali je na zahtjev građana Ninive postao njihov biskup, zaređen je u samostan. Patrijarh Beth Abe. Georgij. Kroz…… Potpuni pravoslavni teološki enciklopedijski rječnik

    Izak Sirijac (Sirian)- kršćanski asketa i pisac iz 7. stoljeća, jedan od crkvenih otaca... Rječnik književnih vrsta

    Sirin (višeznačna odrednica)- Sirin: Sirin je djevojka ptica, lik iz slavenske mitologije. Sirin je pseudonim Vladimira Nabokova. Sirin (tim ChGK) Volgograd tim za “Što? Gdje? Kada?". Kapetan Roman Merzlyakov. Sirin (izdavačka kuća) Moskovska izdavačka kuća. Sirin ... Wikipedia

    Isaac (ime)- Isaac (יִצְחָק) Hebrejski Spol: muški. Etimološko značenje: “onaj koji će se smijati” Patronim: Isaakovich Isaakovna Drugi oblici: Isaac, Ishak ... Wikipedia

    Izak (Sirijac)- Ikona s prikazom Izaka Sirijca Izak Sirijac (Sirijanin, Sirijac) Ninivski veliki kršćanski asketski pisac, živio u Siriji u 7. stoljeću. Svetac, čiji se spomen slavi 12. travnja (25. travnja novi stil). Ostavio je mnoge eseje na... ... Wikipediji

Monah Isaac Sirijac, biskup Ninive, živio je u 7. stoljeću. Zajedno s bratom stupio je u samostan Mar Mateja. Braća su se odlikovala svojom učenošću i visokim asketskim načinom života, te im je ponuđeno vodstvo u samostanu. Monah Isak, ne želeći to i težeći tišini, napustio je manastir i otišao u osamu. Brat ga je više puta nagovarao da se vrati u manastir, ali monah nije pristajao. Međutim, kada se glas o svetom životu monaha Izaka proširio posvuda, on bi uzdignut na episkopsku stolicu grada Ninive. Vidjevši nepristojan moral stanovnika ovoga grada, redovnik je smatrao da ih ne može popraviti, štoviše, čeznuo je za tišinom pustinjačkog života. Sve je to jako opteretilo svetog muža, te se on, napustivši biskupstvo, povuče u pustinjačku pustinju. Ovdje je živio do svoje smrti, postigavši ​​visoko duhovno savršenstvo.

Nakon smrti svetog Izaka Sirina, od početka 8. do početka 18. stoljeća, o njemu se u Europi nije znalo ništa osim njegova imena i spisa. Tek je 1719. godine u Rimu objavljen životopis sveca, koji je sastavio anonimni arapski autor. Godine 1896. podaci o svetom Izaku dodatno su prošireni. Francuski soteriolog opat Chabot objavio je djelo sirijskog povjesničara iz 8. stoljeća Jesudena, biskupa Basre, koje sadrži podatke o monahu Izaku Sircu.

Izak Sirijac (Syrianin, Syrian) iz Ninive je veliki kršćanski asketski pisac koji je živio u Siriji u 7. stoljeću. Ostavio je mnoga djela na sirijskom jeziku: o sudovima, dekanatima, o božanskim skrovištima i o duhovnoj upravi, poznatoj kao samostansko pravilo. Sadržaj svih njegovih učenja je analiza različitih stanja pravednosti i grešnosti te metoda kršćanskog ispravljanja i samousavršavanja.

Biografija

O zemaljskom životu vlč. Vrlo malo se zna o Izaku Sirijcu. Iz rijetkih izvora koji su do danas sačuvani jasno je samo da je zajedno s bratom stupio u samostan Mar Matthew blizu Ninive. Braća su se odlikovala svojom učenošću i visokim asketskim načinom života, te im je ponuđeno vodstvo u samostanu. vlč. Izak, ne želeći to i težeći tišini, napustio je samostan i otišao u osamu. Brat ga je više puta nagovarao da se vrati u manastir, ali monah nije pristajao. Međutim, kada je slava svetoga života sv. Izakov život proširio se posvuda, bio je uzdignut na biskupsku stolicu grada Ninive, nakon što ga je posvetio u samostanu Bet-Abe patrijarh George. Vidjevši nepristojan moral stanovnika ovoga grada, redovnik je smatrao da ih ne može popraviti, štoviše, čeznuo je za tišinom pustinjačkog života. Sve je to teško opteretilo svetog muža, te se on, napustivši biskupstvo, povuče u pustinjsku pustinju (samostan Rabban-Shabor). Ovdje je živio do svoje smrti, postigavši ​​visoko duhovno savršenstvo. Poznato je i da je na kraju života monah oslijepio, a učenici su mu zapisali njegove upute.

Odabrana učenja svetog Izaka Sirina o samilosti i ljubavi

"Kao što jedno zrno pijeska po težini nije jednako puno zlata, tako je zahtjev za pravdom upućen Bogu neusporediv s njegovim suosjećanjem. Grijesi svakoga tijela poput su šake pijeska u usporedbi s neizmjernim morem Božja providnost i milosrđe. Kao što se obilni izvor ne može začepiti šakom prašine, tako se samilost Stvoritelja ne može pobijediti lukavstvom stvorenja." (Izak Sirijski. Asketske rasprave, 58. rasprava).

“Brate, savjetujem ti: neka tvoja samilost prevagne vagu sve dok u svom srcu ne osjetiš samilost koju Bog ima prema svijetu.” (Izak Sirijski. Asketske rasprave, 34. rasprava).

"Ovo je znak po kojem se raspoznaju oni koji su došli do savršenstva: makar ih deset puta na dan bacali u oganj zbog ljubavi prema ljudima, ne bi bili zadovoljni. Mojsije je o tome govorio Bogu: Gospodine, oprosti im njihove grijeh, a ako ne, onda me izbriši iz svoje knjige, u kojoj si zapisao (Izl 32,32) O istoj stvari govori i blaženi Pavao: Ja bih htio biti izopćen od Krista za svoju braću (Rim 9 :3)…

A prije svega, sam Gospodin Bog je iz ljubavi prema stvorenju dao vlastitog Sina da umre na križu. ... Tako i sveci... poput Boga, prostiru obilje svoje ljubavi na sve.“ (Izak Sirin. Asketski traktati, 81. traktat).

“Dopustite sebi da vas progone, ali nemojte sami sebe da proganjate.
Pustite se razapeti, ali nemojte se razapinjati.
Pustite se vrijeđati, ali nemojte se vrijeđati.
Pustite me da klevećem sebe, ali ne klevetajte sebe...
Radujte se s onima koji se raduju, plačite s onima koji plaču. Ovo je znak čistoće.
Trpi s onima koji su bolesni; tuga s grješnicima; raduj se s onima koji se kaju i budi prijatelj svima. Ali u svom duhu ostani sam...
Preko onoga koji je pao u grijeh baci veo i pokrij ga. A ako ne možeš uzeti na sebe njegov grijeh i snositi sramotu i kaznu umjesto njega, onda [bar] ga nemoj zaboraviti.” (Izak Sirijac. Asketske rasprave, 58. rasprava).

"Ne tražite je li dostojan ili nedostojan. Neka vam svi ljudi budu jednaki, tada možete privući nedostojne dobroti... Gospodin je jeo za istim stolom s carinicima i bludnicama. Nije uklonio nedostojne od Sebe, i time sve privukao... Zato, učini sve ljude jednakima, čak i nevjernike i ubojice, čineći dobro i iskazujući čast, i budi sposoban vidjeti u svakome svog brata po prirodi, pa makar on odstupio od istine kroz neznanje." (Izak Sirijski. Asketske rasprave, 23. rasprava).

“Pitanje: kako čovjek zna da je njegovo srce postiglo čistoću?
Odgovor: kada sve ljude smatra dobrima, i niko mu se ne čini nečistim i oskvrnjenim, tada je on uistinu čista srca...” (Izak Sirin. Asketske rasprave, 85. rasprava).

I na kraju, najpoznatija izreka svetog Izaka Sirina o samilosti prema svim živim bićima:

"Šta je čistoća? Ukratko reci: srce koje se smiluje svoj prirodi stvorenoj... A šta je srce koje ima milosti? - i reče: paljenje srca čovjeka o svemu stvorenom, o ljudima, o pticama, o životinjama, o demonima i o svakom stvorenju.sjetivši se njih i gledajući ih, čovjeku na oči poteku suze.Od velike i jake samilosti koja srce obuzima, i od velike strpljivosti srce mu se smanji, te ne može podnijeti, niti čuti , ili vidi kakvu štetu ili malu tugu, koju podnese stvorenje. I zato za nijeme, i za neprijatelje istine, i za one koji mu štete, svaki čas sa suzama moli molitvu da se sačuvaju i smiluju. ; a također se moli za prirodu gmazova s ​​velikim sažaljenjem, koje je neizmjerno pobuđeno u njegovom srcu do te mjere da postane poput Boga." (Izak Sirijac. Asketske rasprave, 81. rasprava).

Druga opcija prijevoda:
"Što je, ukratko rečeno, čistoća? Ovo je srce koje ima suosjećanja za svu stvorenu prirodu. A što je to suosjećajno srce? Kaže se: "Ovo je srce koje gori ljubavlju za sve stvoreno: za ljude, ptice, životinje, demoni, za svako stvorenje. Kad čovjek pomisli na njih i vidi ih, poteku mu suze iz očiju. Ovo suosjećanje je tako snažno, tako neodoljivo... da se srce slama od pogleda na zlo i patnju koje doživljava najbeznačajnije stvorenje. Zato se takav svaki sat sa suzama moli za životinje, i za neprijatelje istine i sve koji mu nanose zlo, da budu spašeni i oprošteni. Moli se čak i za zmije, s neizmjernom samilošću koja se diže u njegovom srcu, na sliku Božju." (Iz knjige "Poreklo" Oliviera Clémenta).

, koji je iznimno štovao ovog sveca i bio zabrinut što ga suvremeni teolozi svrstavaju među.

Jednog dana Starac je sjedio na kamenoj izbočini u blizini manastira Stavronikita i razgovarao s hodočasnicima. Jedan od hodočasnika, apsolvent Bogoslovnog fakulteta, ustvrdio je da je abba Izak Sirijac nestorijanac, te ponovio – na svoju žalost – poznato zapadnjačko stajalište o ovom pitanju.

Starac Pajsije se trudio da uvjeri bogoslova da je avva Isak Sirijski ne samo pravoslavac, nego i svetac, te da su njegove asketske riječi ispunjene velikom milošću i silom. Ali Starčevi pokušaji bili su uzaludni - "teolog" je tvrdoglavo stajao na svom mjestu. Starac je tužan otišao do svoje kalive i uronio u molitvu.

Kada se samo malo udaljio od samostana i stigao do mjesta gdje raste velika platana, prema njegovim riječima, "dogodio mu se jedan događaj" koji nije želio detaljnije opisivati. Prema jednom od svjedočanstava, Starac je imao viđenje: vidio je lice Prečasnih Otaca kako prolaze ispred njega. Jedan od velečasnih se zaustavio pred starcem i rekao mu: “Ja sam . Ja sam vrlo, vrlo pravoslavac. Doista, na području gdje sam bio biskup, nestorijansko je krivovjerje bilo rašireno, ali ja sam se borio protiv njega.” Nismo u mogućnosti potvrditi istinitost ove vizije niti je odbaciti. U svakom slučaju, nema sumnje da je događaj koji se dogodio Starcu bio nadnaravan. Ovaj događaj jasno je i jasno obavijestio starca o pravoslavlju i svetosti avve Izaka.

Knjiga monaha Isaka ležala je u uzglavlju starčeve postelje. Ovu je knjigu neprestano čitao i šest godina bila mu je to jedino duhovno štivo. Pročitao je jednu frazu iz ove knjige i ponavljao je u mislima cijeli dan, "radeći" s njom duboko i aktivno, po vlastitim riječima, baš kao što "preživači preživaju". Kao blagoslov prisutnima, starac je podijelio odlomke iz riječi svetog Izaka, želeći potaknuti ljude da čitaju njegova djela. Starac je vjerovao da je „proučavanje asketskih djela avve Izaka od velike koristi, jer omogućuje razumijevanje najdubljeg smisla života, a ako osoba koja vjeruje u Boga ima male ili velike komplekse bilo koje vrste, to mu pomaže riješi ih se. Knjiga Abba Izaka sadrži mnoge duhovne “vitamine” zahvaljujući kojima ovo štivo mijenja dušu.”

U primerku knjige o avvi Isaku koji je starac čitao, ispod ikonografskog lika svetitelja, gde on u rukama drži pero, starac Pajsije je potpisao: „Avva, daj mi svoje pero da podvučem sve reči. u tvojoj knjizi.” Odnosno, Starac je htio reći da ova knjiga ima toliko veliko dostojanstvo da je vrijedno naglasiti svaku riječ u njoj.

Starac ne samo da je čitao riječi Abbe Izaka, nego je prema njemu osjećao veliko poštovanje i posebno ga je poštovao kao sveca. Na malom oltaru hrama njegove ćelije "Panaguda" jedna od rijetkih ikona postavljena je ikona svetog Izaka Sirina. Iz ljubavi i poštovanja prema Prepodobnom, starac je dao svoje ime jednom od monaha, koje je postrigao u veliku shimu. Starac je 28. rujna slavio spomen na svetoga Izaka. On je sam odredio da na ovaj dan svi oci njegova kruga obavljaju zajedničko cjelonoćno bdijenje. Na jednom od tih bdijenja, Starac je viđen u Taborskom svjetlu, uzvišen i promijenjen.

Prije nego što su oci počeli slaviti uspomenu na svetitelja 28. rujna, starac je potpisao u Mineju 28. siječnja (na ovaj dan se slavi uspomena na prepodobnog Izaka Sirina zajedno sa uspomenom na prepodobnog Jefrema Sirina) slijedećim riječima: “Dan 28. istog mjeseca je spomen na časnog oca našega Efrajima Sirina. i Izaka Velikog Hezihastu, s kojim se postupalo vrlo nepravedno.”

Izaka Sirijaca nije kanonizirala samo njegova Istočna crkva, nego i drevne istočne pravoslavne crkve, kao i Pravoslavna crkva, kronološki jedan od posljednjih svetaca koji su se istodobno štovali u svim tim denominacijama. Ostavio je mnoga djela na sirijskom jeziku: o sudovima, dekanatima, o božanskim skrovištima i o duhovnoj upravi, poznatoj kao samostansko pravilo. Sadržaj svih njegovih učenja je analiza različitih stanja pravednosti i grešnosti te metoda kršćanskog ispravljanja i samousavršavanja.

Dan sjećanja u pravoslavnoj crkvi je 28. siječnja (10. veljače). Izaka Sirijca iz Ninive i Izaka Sirijca iz Spoleta (12. (25.) travnja) ne treba brkati.

Enciklopedijski YouTube

  • 1 / 5

    O životu vlč. Vrlo malo se zna o Izaku Sirijcu. Iz rijetkih izvora koji su sačuvani do danas jasno je samo da je zajedno s bratom stupio u samostan Mar Matthaya blizu Ninive. Braća su se odlikovala svojom učenošću i visokim asketskim načinom života, te im je ponuđeno vodstvo u samostanu. vlč. Izak, ne želeći to i težeći tišini, napustio je samostan i otišao u osamu. Brat ga je više puta nagovarao da se vrati u samostan, ali monah nije pristajao. Međutim, kada je slava svetoga života sv. Izak se posvuda proširio, bio je uzdignut na biskupsku stolicu grada Ninive; Zaređenje je obavio katolikos-patrijarh Istoka Givargis I. (659.-680.) u samostanu Beit Abe. Vidjevši nepristojan moral stanovnika ovoga grada, redovnik je smatrao da ih ne može popraviti, štoviše, čeznuo je za tišinom pustinjačkog života. Sve je to teško opteretilo svetog muža i on se, napustivši biskupstvo, povukao u pustinju Skit (samostan Rabban-Shabor). Ovdje je živio do svoje smrti, postigavši ​​visoko duhovno savršenstvo. Poznato je i da je redovnik pred kraj života zbog pretjeranog plača oslijepio, a njegovi učenici su mu zapisali upute.

    Ostavština vlč Izak Sirijski, problemi s prijevodom

    Nakon smrti svetog Izaka Sirina, od početka 8. do početka 18. stoljeća, o njemu se u Europi nije znalo ništa osim njegova imena i spisa. Tek je 1719. godine u Rimu objavljen životopis sveca, koji je sastavio anonimni arapski autor. Godine 1896. podaci o svetom Izaku dodatno su prošireni. Francuski znanstvenik-soteriolog Abbot Chabot (franc. Chabot) objavio je djelo sirijskog povjesničara iz 8. stoljeća Jesudena, biskupa Basre, gdje se nalaze podaci o monahu Izaku Sirincu.

    Sveti Izak bio je, očito, jedan od najplodnijih pisaca. Prema sirijskom piscu s početka 14. stoljeća, Ebed-Iezu, “Sv. Izak iz Ninive sastavio je sedam svezaka o vodstvu duha, o božanskim misterijama, o sudovima i o pristojnosti (politia)." Daniel Tubanita, biskup Beth-Garmea, prema istom Ebed-Iezu, “napisao je rješenje božanskog petog sveska sv. Izak iz Ninive." Nepoznato je o kakvim "svemovima" Abed-Iezu govori, a izgleda da nisu svi stigli do nas. Godine 1909. tiskan je sirijski tekst djela sv. Izaka pod naslovom: “Mar Isaacus Ninivita de perfectione religiosa, quam edidit P. Bedjan.” Ovdje, sudeći po naslovu, ima 107 riječi, odnosno poglavlja, ali izdavač kaže da je to samo “prvi dio djela sv. Isaac”, da bi mogao izdati i 2. i 3. svezak ovoga djela, kad bi samo mogao usporediti rukopise koje je imao s drugim paralelnim. I izdavaču je jako žao što ne može to učiniti i objaviti te nove tomove, žali jer ima “mnogo lijepih stranica”.

    U arapskom prijevodu do nas su došle četiri knjige djela sv. Izaka, a u prvoj knjizi ima 28 riječi, u 2. 45 riječi, u 3. 44 riječi, u 4. 5, ukupno znači 122 riječi (prema drugim izvorima sačuvana su 133 učenja). u arapskom prijevodu pod naslovom “Monaško pravilo” i pismo Simeonu Stolpniku). U grčkom prijevodu do nas je dospjelo samo 86 riječi i 4 poruke (prema drugim izvorima poznato je 99 njegovih učenja u sirijskom izvorniku i grčkom prijevodu), a još manje u latinskom.

    Grčki prijevod djela sv. Izaka izdao je u Lajpcigu jeromonah Nikifor Teotokis, kasnije episkop astrahanski, u ime jeruzalemskog patrijarha Jefrema.

    Ovaj su prijevod izvorno izradili monasi Lavre sv. Save, Abrahama i Patricija, vjerojatno u 9. stoljeću, i nije u svim pogledima izvedena na zadovoljavajući način. Osim što je nepotpun - budući da mu nedostaje 41 riječ u odnosu na arapski prijevod, a još više u odnosu na sirijski izvornik - ima i drugih nedostataka. Chabot, koji ga je usporedio sa sirijskim rukopisima, kaže o tome sljedeće:

    “Prva značajka grčkog prijevoda je izostavljanje teških odlomaka, a budući da je Izak Sirijac jedan od najtežih sirijskih pisaca, postoji mnogo takvih izostavljanja; druga je značajka da prijevod često ne prati značenje autora.” Iako prijevod pokušava biti doslovan, prema Chabotu, iskrivljenje značenja dolazi djelomično zbog nevještog odabira značenja sirijskih riječi, a djelomično od samog doslovnosti: sirijski jezik, kao i drugi istočni jezici, vrlo je različit u svojoj konstrukciji iz europskih jezika, ne može se doslovno prevesti na njih.

    Latinski prijevod djela sv. Izaka, “de contemptu mundi”, koju je Min smjestio u svoju patrolologiju, potpuno je nepotpuna, njezina 53 poglavlja jednaka su samo 23 grčke riječi. Jezik prijevoda, prema Šabotu, mračniji je od grčkog, a prevoditelj često brka fraze.

    Tiskani slavenski prijevod pripada starcu Pajziju Veličkovskom i objavljen je s bilješkama uz Optinu Pustyn 1854. To je gotovo točna kopija grčkog izdanja, samo su neki dodaci i red riječi preuzeti iz jednog grčkog rukopisa i starijih slavenskih prijevoda.

    Ruski prijevod djela sv. Isaac se prvi put pojavio u Kršćanskim čitanjima iz 1820-ih. Temeljeno je na grčkom izdanju Nikefora Teotokisa, ali je prevedeno samo 30 riječi. U gradu je objavljen potpuni ruski prijevod s grčkog jezika, koji je izradila Moskovska duhovna akademija. Prijevod 30 riječi u “Kršćanskoj lektiri” prilično je uspješan i literaran, ali ponekad besplatan; MDA prijevod je doslovniji, ali tamniji.

    Suvremeni prijevod vlč. Izaka na ruski napisao je opat Hilarion (Alfejev) sa sirijskog jezika i dotiče se novopronađenog II. sveska njegovih djela, čiji je rukopis pronađen 1983. u oksfordskoj knjižnici (dok su "Asketske riječi" prijevod I. sveska ). Godine 1998. izdavačka kuća manastira Začeća, s blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Moskovskog i sve Rusije Aleksija II, objavila je ovu knjigu pod naslovom „Prepodobni Isak Sirijski. O božanskim otajstvima i duhovnom životu." Svezak II sadrži 41 “Razgovor”. Treći razgovor ima 400 poglavlja i čini gotovo polovicu cjelokupnog djela, takozvana "Gnostička poglavlja" (ili "Poglavlja o znanju"). Međutim, Hilarionova knjiga uključuje samo mali fragment 3. "Razgovora". Autor to objašnjava time da se ne odlučuje na “potpuni prijevod ovog Razgovora sve dok ne postoji kritičko izdanje njegova teksta (postoji samo talijanski prijevod)”.

    Teologija vlč. Izak Sirijac

    Monah Izak bio je asketa, pustinjak koji je živio u planinama, ali njegovi spisi imaju univerzalnu svrhu. Upućene su ne samo pustinjacima, nego i gradskim stanovnicima, ne samo redovnicima, nego svim vjernicima u Krista. Puno je govorio o posljednjim stupnjevima duhovnog postignuća, o granicama duhovnog puta, o kontemplaciji. Ali čitanje “Asketskih riječi” donosi blaženu utjehu i potiče svakog kršćanina na djela. Po svojim duhovnim iskustvima sveti Izak je vrlo sličan asketskim kontemplativcima poput sv. Šimuna Novog Bogoslova vlč. Maksima Ispovjednika, vlč. Makarije Veliki. Ovi sveti oci mnogo su govorili o konačnom cilju asketskog podviga, o pobožanstvenjenju čovjeka, o stjecanju Duha Svetoga. Jedna od stalnih tema svetootačke teologije jest tema molitvenog razmatranja Boga.

    vlč. Izaka sirijskog i pravoslavnih podvižnika

    Kreacije vlč. Isak je uvijek uživao i uživa ogromno poštovanje među pravoslavnim podvižnicima vjere i pobožnosti.

    Bilješke

    Književnost

    • Bumažnov, Dm. Svijet lijep u svojoj slabosti: Sveti Izak Sirijac o padu Adama i nesavršenosti svijeta prema neobjavljenom tekstu Centuria 4.89 // Simbol br. 61 (Syriaca - Arabica - Iranica). - Pariz - Moskva, 2012. - str. 177-194.
    • Ganstrem E. E., Tihomirov N. B. Djela Izaka Sirina u slavensko-ruskom pismu // Bilten crkvene povijesti. - 2007. - br. 1(5). - str. 134-197.
    • Hilarion (Alfejev). Duhovni svijet svetog Izaka Sirina
    • Hilarion (Alfejev). Isak Sirijski // Pravoslavna enciklopedija. - M.: Crkveno-znanstveni centar Pravoslavna enciklopedija, 2011. - T. XXVI. - str. 695-731. - 752 s. - 39.000 primjeraka. - ISBN 978-5-89572-048-6.
    • Isak Sirijski // Pravoslavna teološka enciklopedija. Svezak 5. Petrogradsko izdanje. Prilog duhovnom časopisu “Strannik” za 1904. godinu.
    • Mar Izak Ninivski (Prečasni Izak Sirijski). Put monaškog uspona: Prva zbirka (traktati I-VI) / Općenito. izd. i traka sa sirijskog, arapskog, grčkog A. V. Muravjova. - M.: Izdavačka kuća. Kuća YASK, 2016. - 584 str.
    • Stvorenja poput svetaca našeg oca Abbe Izaka Sirina, askete i pustinjaka koji je bio biskup hristoljubivog grada Nenevije. Riječi asketizma. - 3. izd. - Sergijev Posad: Vid. Lavra Svete Trojice Sergijeva, 1911. - XI + 534 str.
    Isaac Sirin u Wikicitatu
    Isaac Sirin na Wikimedia Commons