Иверская моздокская. Моздокская иверская икона - апостол кавказа

Моздокская икона Божией Матери, список с афонской Иверской иконы, была в XIII веке прислана святой царицей Тамарой в дар новопросвещенным христианам осетинского аула Марьям-Каду. В 1768 году эта икона явила знамение на берегу Терека, недалеко от Моздока. Епископ Гаий построил для иконы часовню. В 1796 - 1797 годах на месте часовни был выстроен храм в честь Успения Пресвятой Богородицы, при котором вскоре была основана женская обитель (упраздненная вместе с самой Моздокской епархией в 1799 году). В конце XIX века жители Моздока выстроили в честь Моздокской Иверской иконы Божией Матери величественный храм. Матерь Божия неоднократно оказывала скорую помощь верующим через эту свою икону.

В бытность на Кавказской кафедре святитель Игнатий (Брянчанинов) в очерке«Записка о чудотворной иконе Иверской Божией Матери в Моздокской Успенской церкви» отмечал: «Осетины признают икону своею собственностию, питают к ней пламенную привязанность... Икона славна в горах. На поклонение ей стекается множество горцев-магометан. Армяне григорианского исповедания чествуют икону наравне с православными. Икона совершает множество исцелений, под нею на шнуре висят многочисленные серебряные изображения членов человеческого тела, привешенные получившими исцеления. Многие магометане, поражаемые чудесами, совершающимися при иконе, принимают христианство. Весьма многие магометане, по той же причине, питая доверенность к иконе, питают доверенность и к христианству. Икона - апостол.Точно! Чудотворная икона Божией Матери совершает в здешнем крае служение апостола, споспешествуя христианству и свидетельствуя оное знамениями».

Святитель Игнатий озаботился созданием достойного храма для этого Моздокского «апостола» и в 1860 году выдал храмоздательную грамоту на строительство новой церкви.

После 1895 года по инициативе архиепископа Владикавказского и Моздокского Владимира (Синьковского) был организован ежегодный перенос Кавказской святыни из Моздока во Владикавказ. Крестный ход с иконой шествовал через христианские и мусульманские аулы Кабарды (Екатериноградская, Приближная, Прохладный, Пришиб, Котляревская, Александровская) и Осетии (Эльхотово, Ардон, Алагир, Фиагдон, Владикавказ), совершая апостольское служение.

«Акафист Божией Матери в честь Моздокской Её иконы» был составлен в 1915 году епископом Владикавказским и Моздокским Антонином (Грановским) и был одобрен и благословлен к печати Святейшим Синодом.

Икона-оригинал по Промыслу Божиему в о время боевых действий на Северном Кавказе в годы второй мировой войны была утрачена .

В настоящее время чтимый точный список с чудотворной Моздокской иконы Божией Матери является священным украшением и средоточием молитвенного прославления Божией Матери в Свято-Никольском храме (г. Прохладный, КБР)

Пред Моздокской иконой Пресвятой Богородицы молятся о защите от междоусобной брани, об избавлении от скорби и печали, об исцелении недугов душевных и телесных, при тяжелых обстоятельствах

МОЛИТВА КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ ПРЕД ЕЕ ИКОНОЮ МОЗДОКСКАЯ

О Пресвятая Дево, Мати Христа Бога нашего, Царице Небесе и земли! Вонми многоболезненному воздыханию душ наших, призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию покланяющихся пречистому образу Твоему. Се бо грехми погружаемии и скорбьми обуреваемии, взирающе на Твой образ, яко живей Тебе сущей с нами, приносим смиренная моления наша.

Не имамы бо иныя помощи, ни инаго предстательства, ни утешения, токмо Тебе, о Мати всех скорбящих и обремененных! Помози нам немощным, утоли скорби наша, настави на путь правый нас заблуждающих, уврачуй болезненная сердца наша и спаси безнадежных, даруй нам прочее время жития нашего в мире и покаянии проводити, подаждь христианскую кончину, и на страшнем суде Сына Твоего явися нам милосердая предстательница, да всегда поем, величаем и славим Тя, яко благую заступницу рода христианскаго, со всеми угодившими Богу, во веки веков. Аминь.

МОЛИТВА КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

О, Всемилостивая Госпоже Дево Богородице, услыши нас молящихся Тебе, и яви нам скорую милость Твою, Моли Сына Твоего избавитися нам от всякаго зла и сохрани люди, благочестно прибегающия и призывающия имя Твое святое, от всякия напасти, всех нас сохраняющи под кровом благости Твоея, ризою Твоею честною защити.

Призри на всех нас призрением милостиваго Твоего заступления и молитвою Твоею сподоби нас со Христом жити и радости ангельския в небесных селениих наслаждатися.

Ты бо еси, Госпоже, Слава небесных и Упование земных. Ты наша Надежда и Заступница всех, притекающих к Тебе и Твоея святыя помощи просящих, тем же всечестный образ Твой и рукою Твоею Держимаго Вседержителя видяще на иконе, радуемся грешнии, со умилением припадаем и любовию сей целуем, чающе, Госпоже, Твоими богоприятными молитвами в мире и благочестии земный путь прейти и небесныя безконечныя жизни достигнути и Трисиянному Богу со всеми, угодившими Ему, поклонятися во веки веков. Аминь.

ВЕЛИЧАНИЕ.

Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим образ Твой святый, имже болезни наша врачуеши и души к Богу возводиши.

Использованные источники:

На Северном Кавказе чтится, как особая святыня, Моздокская чудотворная икона Божией Матери. Написана эта икона в Иверии (Грузии) иверским иконописцем по образу иконы Божией Матери, нарицаемой Иверской. Издавна прославилась она на Кавказе своей благодатной силой, и почитается, как чудотворная икона, и не только православными христианами, но и не православными. Чтители этой Кавказской святыни находятся и в Закавказье, и в Области Войска Донского, и в Воронежском крае, так как везде рассеяны люди, получившие от Иверско-Моздокской иконы Божией Матери благодатную помощь.

В конце XII столетия в Грузии царствовала знаменитая царица Тамара. Это было славное время Грузии. Дочь осетинской княгини, царица Тамара, естественно, особенно заботилась об учреждении христианства между новопросве­щенными осетинами. С мудростью государст­венного управления она соединяла святую ревность о распространении и учреждении христианства среди подвластных ей племен Кавказа. Памятниками этой ревности доселе служат остатки храмов построенных ею в горах и ущельях Кавказа и Закавказья. Создавая храмы, царица не щадила средств для их украшения святыми иконами, снабжала церковной утварью и богослужебными книгами. К осетинам посылала она из Грузии священно­служителей и учителей христианской веры.

В один из храмов около Осетинского аула Марьям-Кау в Куртатинском округе Тамара прислала икону Божией Матери. По преданию, икона эта написана была придворным иконописцем, человеком благочестивым, подго­товлявшимся к своему труду шестинедельным постом. Икона эта впоследствии прославилась чудесными знамениями. Три раза горела церковь, в которой стояла эта икона, и каждый раз после пожара святую икону находили целой на горе, неподалеку от церкви. Тогда жители аула, осетины, стали чествовать ее как чудотворную.

В 1567г. царь Иван Васильевич Грозный основал на реке Тереке город Терки; на Кавказе образовалось русское воеводство. Соседи-горцы принимали от русских христианство и селились между ними. Между тем Божественный Промысл, для восстановления угасшего христианства в Осетии, готовил новые средства и орудия в России. В 1745г. императрица Елизавета Петровна учредила общество проповедников Евангелия для горских племен Кавказа и преимущественно для Осетин, под именем Осетинской комиссии. Некоторые из обращенных в христианство оставляли свои аулы и селились в соседстве с русскими. Так около Моздока из горцев-христиан образовалось поселение. А в 1793г. императрицей Екатериной Великой для управления кавказской паствой и для усиления евангельской проповеди на Кавказе учреждена была в Моздоке епископская кафедра; епископом же был назначен Гаий (Токаев). В первые годы епископства Гаия к Моздоку прибыла группа осетин, переселяв­шихся на русскую линию. Они были из Куртатинского округа. На место своего нового жительства они везли икону Божией Матери, присланной им царицей Тамарой и прославившуюся чудотворениями. У Моздока они остановились на ночлег. Ночью от арбы, где находилась чудотворная икона, был виден чудный свет. Когда на другой день осетины хотели продолжить свой путь, арба, на которой была икона Божией Матери, не двигалась с места. Никто не знал, что в таких случаях делать, пока один из них не рассказал, что он слышал ночью голос, приказывающий оставить святую икону на том месте, где стояла арба. Как ни тяжело им было расставаться с дорогой святыней, однако они вынули святую икону из арбы и поставили ее на указанном месте.

Слух о чудотворной иконе и о всех обстоятельствах прибытия ее скоро дошел до преосвященного Гаия. С торжественным крест­ным ходом вышел епископ из города, отслужил перед иконою молебен и намеревался поставить ее в Моздокском кафедральном соборе. Но ему было открыто чудесным образом, что икона должна оставаться на том самом месте, где провела ночь в осетинской арбе. Вскоре здесь была построена часовня, и в ней поставлена икона.

В 1797г. уже был построен храм во имя Успения Божией Матери и образовался женский монастырь. В 1799г. Моздокская епархия была упразднена, а с нею закрыт и Успенский женский монастырь. Хотя епископской кафедры в Моз­доке не стало и монастырь опустел, все же в Успенскую церковь продолжали стекаться бого­мольцы. В 1896 году икону торжественно пере­несли в величественный Успенский собор, где она и находилась до разрушения собора в 60-х годах XX века. Слава чудес, истекавших от иконы Божией Матери, надежда на получение благодатной помощи в телесных и душевных недугах влекли сюда множество богомольцев из окрестных местностей. Особенно много богомольцев собиралось ко дню Преполовения и к празднику Успения Божией Матери. Ежегодно от Преполовения Пятидесятницы до Успения Моздокскую икону носили по Терской области. После Успения ее переносили во Владикавказ на два месяца, с 15-го сентября по 15-е ноября. Принесение Моздокской иконы составляло великое торжество, на которое собиралось множество народа со всех окрестностей.

В безбожное лихолетье Моздокская икона Божией Матери была утеряна, но сохранилось несколько списков-копий в самом Моздоке и в некоторых храмах Северного Кавказа.

В память чудесного явления и истекающих чудес Богородицы во граде Моздоке митрополитом Ставропольским и Владикавказским Гедеоном (Докукиным, +2003) был установлен обычай совершать еженедельно молебное пение с водоосвящением и Акафистом нараспев.

Моздокская чудотворная икона Божией Матери принадлежала к числу древнейших святынь Православной Церкви. Часто она называлась Иверской, так как была написана в Иверии, хотя в большинстве случаев необоснованно связывают ее название с известной афонской святыней. Она была написана на деревянной доске по золотому фону. Над ликом Богородицы сокращенно по-грузински написано «Пресвятая», а над Богомладенцем «Иисус Христос». Икона имела серебряную позолоченную чеканной работы ризу. На ризе, в отличие от иконы, Богородица увенчана короной, которую украшал бриллиант. Икона была размером 1 ¾ аршина (1м 25см) в длину и 1 аршин 7 вершков (1м 3 см) в ширину.

Списки с Моздокской иконы преимущественно распространены на Северном Кавказе (Ставропольская, Бакинская, Ростовская-на-Дону, Краснодарская, Майкопская епархии), в Закавказье, части Нижнего Повольжья (Калмыцкая епархия) и Воронежской области.

Летописных и исторических свидетельств о древности Моздокской иконы Пресвятой Богородицы нет. Не сохранились находившиеся в Моздокской Успенской церкви печатная записка и рукописное сказание об этой иконе, а так же архивное дело Кавказской духовной консистории, на основании которых в 1895 году было составлено «Сказание о чудотворной Иверской иконе Божией Матери, находящейся в Успенской церкви города Моздока». Сами первоначальные письменные свидетельства, легшие в основу «Сказания», появились достаточно поздно и основывались на устном предании, которое в свою очередь лишь «согласуется со свидетельствами истории, ими объясняется и подтверждается».

Согласно этим свидетельствам история этой иконы такова. В конце XII — начале XIII столетия в Грузии царствовала (1184 — 1213 гг.) святая благоверная царица Тамара. Это был один из лучших периодов в истории Грузии. Дочь осетинской княгини Бурдухан и жена осетинского князя Давида-Сослана царица Тамара с мудростью государственного управления соединяла святую ревность об утверждении христианства среди подвластных ей горских племен 1 . До сего дня сохранились остатки храмов 2 , построенных ею вгорах и ущельях Кавказа и Закавказья 3 .

В один из таких храмов около осетинского аула Марьям-Кау в Куртатинском округе Тамара прислала икону Божией Матери. По преданию, эта икона была написана придворным иконописцем, человеком благочестивым, подготовившимся к своему труду шестинедельным постом. Образ впоследствии прославился чудесными знамениями. Трижды горела церковь, в которой пребывала эта икона, и каждый раз после пожара ее находили целой на горе, неподалеку от церкви. Видя такое чудо, жители аула стали почитать ее чудотворной.

Со смертью царицы Тамары счастливые времена для Осетии закончились. Орды степняков, предводительствуемые Тамерланом, покоряя Кавказ, ознаменовали свое шествие в 1387—1394 и 1403 годах опустошением городов и сел, разграблением христианских святынь и разрушением храмов. Персы и турки, споря за обладание Осетией, приносили новые беды и новые опустошения. Бедствия Грузии отозвались печальными последствиями и на племенах Кавказа, куда пастыри Церкви приходили из Иверии. Вместо них с проповедью ислама появлялись мусульманские муллы. Осетины, не имея у себя учителей христианской веры, под влиянием Корана начали отпадать от Православия. Хотя большинство осетин не приняли и ислам, а впали в язычество, представлявшее собой синтез христианских, исламских и натуралистических верований. Свет Христовой веры начал угасать у осетин, но они, несмотря на тьму язычества, сохранили уважение к святыне христианских храмов, называя их «дзуарами» — святилищами, а церковным предметам, оставшимся в храмах, приписывали магическую силу. В новом религиозном опыте осетин нашлось место для почитания Пресвятой Богородицы и Ее икон, благодаря чему и сохранилась икона царицы Тамары.

Дальнейшая судьба Иконы связана с возрождением православного христианства на Северном Кавказе. В 1567 году царь Иван Васильевич Грозный основал на реке Тереке город Терки и учредил на Кавказе русское воеводство. Соседи-горцы, общаясь с поселившимися здесь русскими, стали принимать христианство.

Двумя столетиями позже, в 1745 году, когда русское присутствие на Кавказе значительно возросло, императрица Елизавета Петровна учредила в крепости Моздоке особую Осетинскую Духовную Комиссию, целью которой была проповедь среди горцев Православия. В результате деятельности Осетинской Комиссии многие горцы, обращенные в христианство, оставляли свои аулы и селились в соседстве с русскими. Таким образом, около города Моздока из горцев-христиан образовалось поселение. В целях лучшей постановки христианской миссии и управления кавказскими приходами в 1793 году императрицей Екатериной II учреждена в Моздоке епископская кафедра. Моздокским епископом был определен главный член Осетинской Духовной Комиссии архимандрит Гаий (Такаов).

В первые годы епископства Гаия (предположительно 1796-97 года) к Моздоку прибыла большая группа осетин, переселявшихся на русскую линию из Куртатинского округа. На место своего нового жительства они везли икону Божией Матери, присланную им царицей Тамарой. У Моздока они остановились на ночлег. Ночью от той арбы, на которой находилась Чудотворная икона, был виден чудный свет. Когда на другой день осетины хотели продолжать свой путь, арба с иконой Божией Матери не двигалась с места. Только когда один из них рассказал, что он ночью слышал голос, повелевающий оставить святую икону на том месте, где стояла арба, они поняли причину происходившего. Как ни тяжело им было расставаться с дорогой святыней, однако они оставили святую икону на указанном месте.

Слух о чудотворной иконе и о всех обстоятельствах прибытия ее скоро дошел до Преосвященного Гаия. С торжественным крестным ходом он вышел из города, совершил перед иконой молебен и намеревался поставить ее в Моздокском кафедральном соборе. Но ему чудесным образом также было открыто, что икона должна оставаться на том самом месте, где провела ночь. Вскоре здесь была построена часовня, где и была помещена чудотворная икона.

В 1797 году вместо часовни был выстроен и освящен храм во имя Успения Пресвятой Богородицы, при котором образовался женский монастырь. Лес для постройки храма пожертвовали жители станицы Луковской. Примечательным в истории строительства является то, что в станице Луковской, кроме русского казачьего населения, проживали также осетины и кабардинцы.

В 1799 году Моздокскую епархию упразднили. Успенский женский монастырь был закрыт. Хотя епископской кафедры в Моздоке не стало и Успенский монастырь опустел, все же в Успенскую церковь продолжали стекаться богомольцы.

Празднования в честь Моздокской иконы были установлены с первого года ее появления у Моздока. Благочестивый православный народ особо чествовал Святыню в день Успения Богородицы и в день Преполовения Пятидесятницы. Предполагают, что именно в Преполовение Икона оставлена здесь переселявшимися осетинами.

В эти два праздничных дня в просторной ограде деревянной Успенской церкви не было места. Здесь можно было встретить не только православных, но и армяно-григориан, армяно-католиков, лютеран, старообрядцев и даже мусульман. У православных осетин и кабардинцев был обычай приходить накануне праздника к церкви и проводить в молитве всю ночь. Многие из осетинских и кабардинских женщин шли сюда босиком и ночью с молитвой на устах по нескольку раз обходили церковь на коленях.

Чудеса, явленные Матерью Божьей через Моздокскую икону, были многочисленны. Ранние свидетельства о чудесах от Иконы не сохранились. Записывать их стали лишь в начале XIX века. Так о благодатных явлениях от Моздокского образа Богородицы, бывших с 1824 по 1895 год, можно прочитать в «Сказании», а с 1895 по 1917 года во Владикавказских епархиальных ведомостях.

В 1894 году Преосвященный Владимир, епископ Владикавказский и Моздокский получил разрешение Святейшего Синода приносить чудотворную Икону осенью на два месяца во Владикавказ. Принесение Моздокской иконы во Владикавказ являло собой великое торжество, на которое собиралось множество народа со всех окрестностей.

Переносимый Чудотворный образ шествовал по особому, ежегодно составлявшемуся маршруту таким образом, чтобы охватить как можно большее количество приходов на пути следования от Моздока до Владикавказа.

Епископом Владикавказским и Моздокским Антонином (Грановским) в 1915 году составлен акафист Божией Матери в честь Ее Моздокской иконы. Акафист был одобрен и благословлен к печати Святейшим Синодом.

До конца 30-хгодов XX столетия 4 Моздокская икона Пресвятой Богородицы пребывала в киоте заправым нижним клиросом Моздокского Успенского собора. Сохранилась ли она и где ее местопребывание, до сегодняшнего дня не известно.

Среди списков с Моздокской иконы Божьей Матери в настоящее время прославились чудотворениями и пользуются особым благоговейным почитанием в народе иконы, находящиеся в Успенской церкви г. Моздока (бывшая армянская), Свято-Никольском храме г.Прохладного, Ильинской церкви г.Владикавказа.

Моздокская, или Иверская икона Божьей Матери почитается не только православными христианами всего мира, но и католиками. Этот образ Богородицы считается лучшей защитой дома от пожара, воров и злых людей.

История иконы

Моздокский образ Богородицы был написан в середине 13 века. Имя иконописца не сохранилось в истории, но известно, что он был человеком крайне аскетичным и благочестивым. Перед тем, как написать икону Божьей Матери, особо почитаемой в его семье, этот человек держал строгий пост в течение двух месяцев.

В 1768 году жители Куртатинского округа, где Моздокская икона хранилась с момента ее создания, переселялись в другой округ. Будучи верующими людьми, они взяли с собой в путь икону Богородицы. Остановившись на ночлег возле города Моздока, путники увидели во сне Деву Марию. Богородица повелела странникам оставить икону на этом самом месте. Наутро благочестивые мужи принялись за строительство часовни, в которую и поместили икону. Впоследствии жители Моздока выстроили на месте часовни храм.

Моздокский образ Богородицы считается покровителем Кавказа и защитой от всякого зла. Однако во время революции 1917 года икона бесследно исчезла и не найдена по сей день.

Описание и значение иконы

На иконе изображена Богоматерь с Младенцем Иисусом на руках. Голова Богородицы увенчана символом царской власти, а рука указывает на Младенца Иисуса. Этот жест говорит всем верующим о том, что единственный истинный путь заключается в поиске божественной благодати и смирения перед Господом. От греха к свету и вечной жизни можно прийти, принимая любовь Бога и борясь со своими страстями.

Рука Иисуса также указывает на Богоматерь, как символ и напоминание того, что именно Она дала жизнь Спасителю и тем самым даровала жизнь вечную каждому человеку.

О чем молятся Моздокской иконе Богородицы

Существует множество свидетельств чудесной силы иконы Божьей Матери. К Моздокскому образу Девы Марии принято обращаться с молитвой, прося уберечь от пожаров, исцелить от болезней или желая начать новую жизнь, избавившись от дурных привычек.

Целительная сила древней утерянной иконы в полной мере проявлялась во время ее пребывания в городе Моздоке, но в настоящее время многие верующие говорят о том, что молитвы перед копиями чудотворного образа также имеют силу оберегать дом и исцелять от болезней.

Молитвы перед образом Богоматери

«О, Царице Небесная, пресвятая Богородице, Утешительница и Защитница слабых и обездоленных рабов Божьих! Молю Тебя: защити дом мой от погибели, разрушения и всякого зла. Да не пожрет его пламя, не проникнут лихие люди, не ведающие цены творений своих, не разрушится мир и покой стен его. Да пребудет в доме смиренных рабов Господа нашего благодать и процветание во веки веков. Аминь».

«Богородице Дево, град защищающая, Покровительница и Небесная Заступница, молю Тебя: помилуй меня, грешного раба Божьего, и даруй Твое благословение и покров. Царице Небесная, смиренно прибегаю к Тебе и прошу: исцели мои болезни, утоли печали и даруй Твое благословение. Аминь».

Эта молитва перед Моздокской иконой Богородицы способна исцелить болезни и даровать верующему человеку здоровье и жизненные силы.

День празднования Моздокской иконы Богородицы — 28 августа по новому стилю. В это время имеют большую силу молитвы о прощении грехов . Мы желаем вам мира в душе и крепкой веры в Бога. Будьте счастливы и не забывайте нажимать на кнопки и

21.05.2017 06:49

Среди образов Богородицы особенно почитаема икона «Умиление», иначе называемая Игоревской. Молитвы перед ней способны защитить...

_________________________________________________

Описание иконы Божьей Матери Моздокская:
Список (копия) афонской ИВЕРСКОЙ иконы Пресвятой Богородицы был передан осетинскому народу святой равноапостольной царицей Тамарой в конце XII, начале XIII веков. С 1768 года образ находится в городе Моздоке. По преданию, Моздокская чудотворная икона БогоМатери спасла город от нашествия войск имама Шамиля в XIХ веке. Особо чтится православными кавказскими народностями.

После революции Моздокская икона Божией Матери исчезла, сейчас а Моздоке находится список (копия) древнего образа.

Чудотворная икона Божией Матери, находившаяся в Успенской церкви города Моздока 1 Терской области, принадлежит к числу древнейших святынь православной церкви. Она называется Иверскою потому, что писана в Иверии (Грузии) иверским иконописцем, имеет над собою иверскую надпись и писана по образу иконы Божией Матери, нарицаемой Иверскою. Благодатною своею силою она прославилась на Кавказе издавна и в настоящее время благоговейно почитается как чудотворная икона не только православными христианами, но и неправославными. С Кавказа ея слава распространилась в землю Войска Донского и в губернию Воронежскую, перешла и через Кавказские горы в Закавказье.

Приступая к изданию настоящего сказания, изложим кратко историю Моздокско-Иверской иконы БогоМатери, опишем некоторые чудеса, от неё истекшие, покажем, каким образом в настоящее время по преданию и местным обычаям воздается сей святыне достойное почтение.

В конце XII и в начале XIII столетия в единоверной нам Грузии царствовала знаменитая царица Тамара 2 , время ее царствования было самым счастливым и славным временем Грузии. С мудростью государственного управления она соединила святую ревность о распространении и утверждении христианской веры между подвластными ей народами. Памятниками этой ревности доселе служат остатки храмов, построенных ею в горах и ущельях Кавказа и Закавказья. Созидая св. храмы, царица не щадила средств для их украшения святыми иконами, снабжала церкви утварью и богослужебными книгами.

Тамара была дочерью осетинской княгини Буджуханы и, по разводу с первым мужем своим, русским князем Георгием, сыном Андрея Боголюбского, имела вторым супругом осетинского князя Давида Сослана 3 . Эта двойная родственная связь Тамары с осетинским народом внушала ей особенную заботливость об утверждении христианства между новопросвещенными осетинами. К осетинам посылала она из Грузии священнослужителей и учителей. По свидетельству предания, в один из храмов 4 , построенных около осетинского аула Марьямка в Куртатинском округе, Тамара прислала от себя икону Божией Матери, писанную находившимся при дворе иконописцем, по преданию, приготовлявшимся к своему труду шестинедельным постом. Икона эта в последствии прославилась чудесными знамениями. Церковь, в которой она стояла, три раза подвергалась огню, и св. икону каждый раз во время пожара, находили целою на горе, неподалеку от церкви. Это чудесное спасение иконы Богородицы от огня послужило первою причиною чествования, какое осетины стали воздавать ей, как чудотворной иконе. Чингисхан и Тамерлан, проходя через Кавказ из Азии в Европу со своими полчищами, ознаменовали свое шествие опустошением городов, разрушением св. храмов и избиением христиан. Разделение царства Грузинского на отдельные самостоятельные княжества и взаимные распри князей еще более ослабили его. Персы и турки, споря за обладание несчастной страной, вносили в нее новые опустошения. Внешние и внутренние бедствия Грузии отозвались печальными последствиями и на племенах Кавказа, бывших под ее властью. Осетины уже не попадали под влияние пастырей церкви, которых они получали от церкви грузинской: к этому времени Осетия отошла от Грузии, и их не стало. Вместо них явились к осетинам с проповедью магометанства мусульманские муллы. Народ, еще младенчествовавший в христианской вере, без руководства и поддержки учителей церкви, под влиянием проповедников Корана начал впадать в прежние заблуждения язычества и примешивать к ним магометанские верования. Свет веры христовой начал погасать в осетинах, но они сохранили уважение к святым христианским храмам и, по преданию, продолжали почитать Пресвятую Деву Марию, Илью пророка Георгия Победоносца и других святых Божьих, сохранили некоторые христианские праздники и обряды. К иконе БогоМатери, присланной Тамарою, продолжали питать, за чудеса ея, особое уважение. В 1567 году царь Иоанн Васильевич Грозный построил на реке Терек русский город Терки, и вслед за сим образовалось на Кавказе русское воеводство. Горские жители начали принимать от русских христианство и селиться между ними под именем новокрещенных.

В 1745 году императрица Елизавета Петровна учредила общество проповедников Евангелия для горских народов Кавказа и преимущественно для осетин под именем Осетинской Комиссии. Члены Комиссии просвещали святым крещением осетин, убеждая их, переселиться из гор на русскую линию, чтобы влияние соседей и мусульманских мулл в Осетии не обратило их к прежним верованиям и обычаям. Некоторые из новопросвещенных, следуя этому внушению, оставляли свои аулы и селились в соседстве с русскими. Так около Моздока из горских выходцев, принявших христианство, образовалось целое поселение. В 1793 году императрица Екатерина II, для удобства в управлении разноплеменною Кавказскою паствою и для усиления Евангельской проповеди между Кавказскими народами, учредила в Моздоке епископскую кафедру и назначила на нее епископа Гаия 5 , грузина родом, знакомого с нравом и языками горцев. Переселенцы были из Куртатинского округа. Они везли с собой на новое место жительства икону Божией Матери, присланную им царицей Тамарой и прославившуюся чудотворениями. Оставляя родной аул, они не хотели расставаться со своею древнею святынею. Прибыв к Моздоку, переселенцы остановились на ночлег в его предместии, в котором жили их единоплеменники. Во время ужина, в сумерки, они увидели, что от той арбы, в которой находилась икона БогоМатери, исходит какой-то чудный свет, освещающий всю окрестность, свет этот не переставал сиять целую ночь. По утру осетины запрягли своих волов, в арбу, в которой находилась икона БогоМатери, но, несмотря на все понуждения и побои хозяев, животные не двигались с места. Долго осетины не знали, что в таком случае делать, пока один из них не рассказал, что слышал ночью голос, приказывающий оставить св. икону на том месте, где стояла арба. Как ни тяжело было расстаться с дорогою святынею, однако осетины вынули святую икону из арбы, поставили на указанном месте и отправились в путь (по направлению к Кизляру). Так как это событие случилось близ станицы, населенной осетинами, черкесами и казаками, недалеко от города, то слух о чудотворной иконе распространился сначала между ее жителями, а потом и в городе. Народ начал стекаться к иконе БогоМатери толпами и многие из осетин узнали в ней ту икону, которая славилась чудотворениями в Осетии. Скоро узнал о иконе преосвященный из города и с крестным ходом отслужил пред нею молебен и поставил было ее в кафедральном Моздокском соборе, полагая представить ей здесь почетное место для постоянного пребывания. Но Богоматерь чудным образом известила епископа, что она желает пребывать своею иконою на том месте, где икона остановилась и провела ночь в осетинской арбе. Преосвященный поспешил построить здесь часовню и велел поставить в ней святую икону.

В 1797 году на месте часовни уже был и построен, и освящен храм во имя Успенской Божией Матери. Лес для постройки его доставили жители Луковской станицы, а сама постройка и внутренняя отделка произведены на сумму, собранную от отдельных добровольных жертвователей.

Успенская церковь, сооруженная усердием бедных жителей станицы Луковской при пособии пожертвований, не отличилась ни обширностью размеров, ни богатством утвари и украшений. Деревянные стены ее забраны были в столбы, на тесовой кровле без купола стоял железный крест. Внутри церкви на потолке был изображен Господь Саваоф, на ставнях было две иконы: храмовая - Успения Божией Матери и другая небольшая икона БогоМатери - обе в серебряных ризах. Иконостас состоял из двух местных икон, писанных на полотне, и деревянного креста над царскими вратами с иконами святых апостолов. Священные сосуды - потир, дискос, звездица, два блюдца - были оловянные.

Около Успенской церкви был основан женский Успенский монастырь. Императрица Екатерина II в именном указе своем, данном Святейшему Синоду об открытии Моздокской епархии, повелевала открыть около Моздока два монастыря: мужской и женский, оба второго класса. В последнем, по предначертанию мудрой Государыни, должны были учиться дети женского пола закону Божиему и мастерствам, в жизни потребным и находить прибежище беспомощные вдовы, которые бы надзирали за воспитанием детей. Святейший Синод, вследствие Высочайшего указа, сделал со своей стороны распоряжения и подробные наставления новопоставленному епископу Гаию касательно управления епархией и евангельской проповеди горским народам, а также помещения для епископа, штата консистории и устройства мужского монастыря. Но об основании женской обители в этой инструкции Святейшего Синода епископу Гаию не было сказано ни слова. Вероятно, основание ее и изыскание средств к ее содержанию представлялось последующему времени и благоприятным обстоятельствам. Прибытие в Моздок чудотворной иконы приблизило это время, а благочестивое усердие жертвователей обещало средства к поддержанию монастыря. Успенский монастырь действительно имел вид обители, возникающей на свет за счет добровольных пожертвований поклонников, приходивших в Успенскую церковь помолиться пред чудотворной иконой.

По указу Святейшего Синода 16 октября 1799 года Моздокская епархия была упразднена 6 , а с нею вместе был закрыт Успенский монастырь. В следующем году настоятельница монастыря Евфимия и три послушницы, оставшихся еще в закрытом монастыре, переведены в Астраханский Благовещенский монастырь. Преосвященный Астраханский Платон 7 , в непосредственное ведение которого поступила Кавказская паства, распорядился было о закрытии монастыря. Вследствие просьбы Моздокских грузин передать им Успенскую церковь, а святые иконы и церковную утварь из нее передать в Моздокский собор, казаки Луковской станицы, осетины и черкесы просили Преосвященного оставить им Успенскую церковь на том же месте, потому что она построена их усердием и для них. В другом прошении они присовокупили к этому, что если нельзя изменить решения о продаже церкви, то они готовы внести за нее куда следует предлагаемые грузинами 360 рублей. Видя ревность новопросвещенных христиан о сохранении дорогой для них святыни, Преосвященный Платон от продажи Успенской церкви велел удержаться и потом обратил ее в приходскую для жителей Луковской станицы, а также для осетин и черкес. Таким образом Иверская икона Божией Матери после второй попытки перенести ее в собор осталась опять на прежнем месте. Монастырь Успенский опустел, здания его постепенно разрушились. Несмотря на это, в Моздок, в бедную Успенскую церковь, стоявшую в его предместьи, продолжали стекаться богомольцы 8 . Их влекла сюда слава чудес, истекавших от иконы Божией Матери, надежда на получение благодатной помощи в телесных и душевных недугах, благочестивое усердие исполнить данный обет молитвы и поста, и покаяния пред чудотворным образом Приснодевы.

Разнообразные приношения и вклады свидетельствуют о том, что к чудотворной иконе Иверской БогоМатери с самого начала пребывания в Моздоке стекались различные богомольцы, которые проявляли свое усердие. С течением времени чудеса Божией Матери, совершаемые Ею посредством Иверской Моздокской иконы, делались более известными. Некоторые из этих чудес записаны со слов получивших благодатную помощь от чудотворной иконы и переданы на память благочестивым христианам. Вот краткие сказания о таких чудесах.

1. Жившая в городе Моздоке грузинка, вдова поручика, Елизавета Павловна Медведева, дочь умершего священника Моздокской Успенской церкви Павла Накашидзева, 47 лет, рассказывала, что в 1824 году, после обедни в первый день Пасхи, ей так свело челюсти, что она не могла раскрыть рта, несмотря на все усилия. Домашние, видя это, старались всеми средствами разнять ей рот, но не могли ничего сделать и только сломали один зуб. В таком состоянии она была три дня, на четвертый день, когда она уже лежала в постели, все тело ее вдруг онемело, так что она не могла двинуть ни одним членом, сохранив между тем полное сознание. Родные ее, видя, что болезнь усиливается, решили пригласить одного армянского священника, славившегося отчитыванием больных. Но чтение Евангелия не облегчило больную, ей делалось все хуже. По уходу священника, больная заснула и во сне слышала голос, укорявший ее за недоверие к иконе Божией Матери и в доказательство силы ее обещавшей сначала исцеление правой ноги, а потом и всего тела. Проснувшись, больная почувствовала, что правая нога совершенно здорова. Она тот час же возблагодарила Божию Матерь.

2. Моздокского армянина Ивана Баендурова дочь, девица Шогокана, в 1838 году почувствовала сильную боль в глазах, на которых образовались бельма, лишившие ее зрения. Целый год она лечилась различными средствами, прибегала к лекарям, но все было безуспешно. Наконец, по совету одной своей родственницы, она обратилась с молитвою к БогоМатери и просила отвести ее в церковь Успения. Когда она пришла туда и приложилась к иконе БогоМатери, сторож церковный посоветовал ей помазать глаза пылью с иконы и отереть их потом пеленою, бывшей на иконе. Шогокана исполнила это и тотчас начала видеть неясно, а потом яснее и яснее. В короткое время бельма на ея глазах совершенно уничтожились.

В сказании о чудотворной иконе Иверской БогоМатери, по которому мы ведём повествование о чудесах, замечено: «обе эти женщины, упомянутые в двух рассказах, долгое время жили в Моздоке и отличались усердием к иконе БогоМатери. Шогокана в благодарность за исцеление посвятила свое девство Богородице. Часто она приходила в Успенскую церковь босыми ногами, несмотря на отдаленность от церкви, не обращая никакого внимания ни на дождь, ни на холод, снег, грязь». Ныне обе (женщины) покойницы.

Но Матерь Божия, именуемая «Иверская» - «Моздокская», не оставляет сей град и святой храм без своего покровительства. Люди, имеющие веру, приходящие к Ней с чистым сердцем, всегда уходят из храма умиротворённые. Не утихает молва о столь чудесных событиях, проявляются все новые и новые знамения милости Божией. А за дерзновение и не послушание Матери Божией многие подвергались тяжкому наказанию.

В память Чудесного Явления и истекающих чудес Богородицы во граде Моздоке установлено Его Высокопреосвященством Высокопреосвященнейшим Гедеоном митрополитом Ставропольским и Бакинским совершать еженедельно в среду не зависимо от празднества молебное пение с водоосвящением и акафистом на распев.

Молебное пение совершается по средам в 11 часов.

________________________________________________

Пред иконой Пресвятой Богородицы Моздокская-Иверская молятся о защите от междоусобной брани, об избавлении от скорби и печали, об исцелении недугов душевных и телесных, при тяжелых обстоятельствах. Молитва ко Пресвятой Богородице пред Ее иконою Моздокская чтомая в Моздокском Успенском соборе, Владикавказской епархии

О Пресвятая Дево, Мати Христа Бога нашего, Царице Небесе и земли! Вонми многоболезненному воздыханию душ наших, призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию покланяющихся пречистому образу Твоему. Се бо грехми погружаемии и скорбьми обуреваемии, взирающе на Твой образ, яко живей Тебе сущей с нами, приносим смиренная моления наша. Не имамы бо иныя помощи, ни инаго предстательства, ни утешения, токмо Тебе, о Мати всех скорбящих и обремененных! Помози нам немощным, утоли скорби наша, настави на путь правый нас заблуждающих, уврачуй болезненная сердца наша и спаси безнадежных, даруй нам прочее время жития нашего в мире и покаянии проводити, подаждь христианскую кончину, и на страшнем суде Сына Твоего явися нам милосердая предстательница, да всегда поем, величаем и славим Тя, яко благую заступницу рода христианскаго, со всеми угодившими Богу, во веки веков. Аминь. Величание Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим образ Твой святый, имже болезни наша врачуеши и души к Богу возводиши.

______________________________________________

АКАФИСТ Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «МОЗДОКСКАЯ»

КОНДАК 1

Взбра=нной Воево=де, Влады=чице на=шей Богоро=дице, похва=льная пе=ния прино=сим Ти раби= Твои=, я=ко честны=м о=бразом Твои=м ми=лости исто=чник стяжа=вшии, Ты же, Госпоже=, я=ко благосе=рдая Ма=ти, бу=ди неотсту=пна ми=лостию Твое=ю от на=с, да зове=м Ти:

ИКОС 1

Ангелов ли=цы сопредста=ша, Небе=сная Цари=це, о=крест святы=я ико=ны Твоея=, благода=тию Тобо=ю просла=вленныя. Тем же и мы, взира=юще на ико=ну Твою=, в боже=ственных хра=мах нас осеня=ющую, почита=ем ю, преклоня=ем коле=на пред вели=чеством Твои=м, Влады=чице, и уми=льно воспева=ем си=це:

Ра=дуйся, Небе=сная Цари=це, Ма=ти Го=спода небеси= и земли=,

Ра=дуйся, арха=нгелов и а=нгелов Влады=чице,

Ра=дуйся, го=рних си=л велича=ние,

Ра=дуйся, челове=ческих ликостоя=ний похвале=ние,

Ра=дуйся, пра=ведных ду=ш сла=досте,

Ра=дуйся, живу=щих в Бо=зе умиле=ние,

Ра=дуйся, о нас пред Бо=гом предста=тельнице,

Ра=дуйся, боже=ственныя бла=гости пода=тельнице,

Ра=дуйся, Милосе=рдая, ми=лости нам ико=ною явля=ющая.

КОНДАК 2

Вмести=лище свято=е си=лы Бо=жия ико=ну Твою=, Богома=ти, Тама=ра, цари=ца Иверская, принесе= лю=дям Осе=тии. Прише=ствием у=бо о=браза сего= Ты, Пречи=стая Богоро=дице, всели=лася еси= в ни=х, я=ко благосе=рдая Ма=ти, ущедря=ющи благоче=стно почита=-ющих Тя= и воздвиза=ющи их воспева=ти Бо=гу: аллилу=иа.

ИКОС 2

Разу=мне испове=дуем ди=вное промышле=ние Бо=жие о стране= на=шей, ей же подо=бие Иверския ико=ны Богома=тере, благода=тию просла=вленное, дарова=ся. Тем же, благодаря=ще Тя=, Влады=чице, за ми=лость твою к ро=ду на=шему, воспева=ем си=це:

Ра=дуйся, щедро=ты Твоя= на нас излива=ющая,

Ра=дуйся, Твое=ю благосты=нею нам благоде=ющая,

Ра=дуйся, во вся=кой нужде= нам помога=ющая,

Ра=дуйся, наде=жду нас недосто=йных не отверга=ющая,

Ра=дуйся, упова=ющих на Тя по=мощию не оставля=ющая,

Ра=дуйся, силою врачева=ния икону Твою= знамену=ющая,

Ра=дуйся, то=ю исто=чники чуде=с источа=ющая,

Ра=дуйся, е=ю же не=мощи на=ша исцеля=ющая,

Ра=дуйся, Милосе=рдая, ми=лости нам ико=ною явля=ющая.

КОНДАК 3

Си=ла Вы=шняго осеня=ше страну= осети=нскую, егда= ико=на Пречи=стыя Богома=тере прии=де в ню, пребыва=нием освяща=ющая зе=млю, к созда=нию хра=мов святы=х воздвиза=ющи, да сла=вится имя Триипоста=снаго Бо=га, явле=нием Твои=м, Влады=чице, и да воспева=ют Ему=: аллилу=иа.

ИКОС 3

Иму=щи премно=гую ми=лость к Кавка=зу, Пресвята=я Влады=чице, устро=ила еси= в стране= на=шей ико=ны Твоея= благода=тное утвержде=ние. Охраня=й у=бо о=бласть сию= и всю= держа=ву Росси=йскую, да в ми=ре и тишине= воспева=ем Ти си=це:

Ра=дуйся, предста=тельнице к Бо=гу, мир спаса=ющая,

Ра=дуйся, храни=тельнице, держа=ву Росси=йскую покрыва=ющая,

Ра=дуйся, христиа=н во благоче=стии утвержда=ющая,

Ра=дуйся, земно=е житие= на=ше до=бре устроя=ющая,

Ра=дуйся, пра=ведно дви=жимый на ны гне=в Бо=жий утоля=ющая,

Ра=дуйся, Го=спода на ми=лость к нам преклоня=ющая,

Ра=дуйся, Благода=тию Сы=на Твоего= нас осеня=ющая,

Ра=дуйся, Милосе=рдая, ми=лости нам ико=ною явля=ющая.

КОНДАК 4

Бу=ря злострада=ний и бед опустоша=ше страну= осети=нскую, егда= нечести=вии тата=ры огне=м и мече=м по ней прохожда=ху. Ищуще спасе=ния от них, лю=дие Куртати=нския о=бласти от гор под сень державы Росси=йския преселя=хуся, гряду=ще на но=вое местожи=тельства, взя=ша с собо=ю ико=ну Твою=, Богома=ти, да и о=ное Тобо=ю освяти=тся, огражда=й у=бо, Влады=чице, Твои=м покро=вом и на=ше жи=тельство, да, осеня=еми Тобо=ю, взыва=ем к Бо=гу: аллилу=иа.

ИКОС 4

Слы=шав па=стырь па=ствы своея= прише=ствие к Моздо=ку ико=ны Бо=жия Ма=тере, устроя=ет це=рковь, в ней же поставля=ет святу=ю ико=ну и свяще=нники утвержда=ет, да вы=ну прославля=юще Богома=терь, вопию=т Ей:

Ра=дуйся, святы=х хра=мов благода=тию наполне=ние,

Ра=дуйся, домо=в на=ших небе=сное благослове=ние,

Ра=дуйся, святы=х оби=телей покро=в и защище=ние,

Ра=дуйся, всех ве=рных прибе=жище и утеше=ние,

Ра=дуйся, спаси=тельную ве=ру в стране= на=шей утвержда=ющая,

Ра=дуйся, благоче=стие в земли= на=шей насажда=ющая,

Ра=дуйся, во благонра=вии возраста=ти нам помога=ющая,

Ра=дуйся, в до=брых де=лех преспева=ющих укрепля=ющая,

Ра=дуйся, Милосе=рдая, ми=лости нам ико=ною явля=ющая.

КОНДАК 5

Боготе=чная звезда= яви=ся ико=на Твоя=, Богома=ти, страну= кавка=зскую обтека=ющи и су=щих во тьме= неве=дения све=том Богове=дения озаря=юще, скорбя=щих ра=достию исполня=ющи, ищу=щих по=мощи Твоея= утеша=ющи благода=тию Сы=на Твоего= и Бо=га, Ему же благода=рственне вопие=м: аллилу=иа.

ИКОС 5

Ви=девше лю=дие гра=да Моздо=ка ико=ну Твою=, от ме=ста их не дви=гшуюся, со умиле=нием уразуме=ша, я=ко сим прояви=ся вели=кое Твое= к ним благоволе=ние и тем показу=еши святу=ю во=лю Твою=. Благоволи= у=бо, Пречи=стая, показа=ти и нам ми=лость Твою=, да е=ю ущедря=еми, со благодаре=нием воспева=ем Ти хвалы= сия=:

Ра=дуйся, ма=тернею любо=вию нас возлюби=вшая,

Ра=дуйся, ико=ною Твое=ю нас сла=дце утеша=ющая,

Ра=дуйся, исто=чник благода=ти То=ю открыва=ющая,

Ра=дуйся, милосе=рдия две=ри нам отверза=ющая,

Ра=дуйся, оби=лие ми=лости нам излива=ющая,

Ра=дуйся, усе=рдныя на=ша моли=твы прие=млющая,

Ра=дуйся, воздыха=ния серде=чная послу=шающая,

Ра=дуйся, ско=рое утеше=ние пода=ти поспеша=ющая,

Ра=дуйся, Милосе=рдая, ми=лости нам ико=ною явля=ющая.

КОНДАК 6

Пропове=дует чудеса= Твоя= и ми=лости о=бласть кавка=зская, я=ко ди=вно огради=ла еси покро=вом Твои=м чудотво=рную ико=ну Твою= от о=гненнаго запале=ния, объя=вшаго це=рковь, в ней же свята=я ико=на пребыва=ше. Три=жды бо, це=ркви возгора=емей, лю=дие ико=ну Твою= на горе= близ це=ркви неврежде=нну обрета=ху. Тем же и мы Тебе= вопие=м: о, Пресвята=я Влады=чице, при=зри всеми=лостивым о=ком Твои=м и на нас, предстоя=щих пред пречи=стым о=бразом Твои=м, и моли=твами Твои=ми изба=ви нас от запале=ния бед и от пла=мене огня= ве=чнаго, да с весе=лием пое=м Бо=гу: аллилу=иа.

ИКОС 6

Возсия=ти све=ту богове=дения в дре=вней Осе=тии изволя=ющи, руко=ю цари=цы Тама=ры святу=ю ико=ну Твою= в ню посла=ла еси= и по сих си=лою и чудесы= Ту=ю просла=вила еси=, и та=ко уве=рившеся о Твое=м промышле=нии, Пречи=стая, лю=ди Твоя= соблюда=ющем, благода=рственне прославля=ем Тя си=це:

Ра=дуйся, ико=ну Твою= из пла=мене чуде=сно сохрани=вшая,

Ра=дуйся, сию= мно=гими чудесы= в стране= на=шей просла=вившая,

Ра=дуйся, моля=щимся пред ико=ною Твое=ю здра=вие подава=ющая,

Ра=дуйся, упова=ющим на Тя спасе=ние да=рующая,

Ра=дуйся, от христиа=нских родо=в ублажа=емая,

Ра=дуйся, прославля=ющих Тя прославля=ющая,

Ра=дуйся, благочести=вых чу=вства услажда=ющая,

Ра=дуйся, подвиза=ющихся в ве=ре благода=тне посеща=ющая,

Ра=дуйся, Милосе=рдая, ми=лости нам ико=ною явля=ющая.

КОНДАК 7

Хотя=ще лю=дие осети=нстии в кавка=зскую о=бласть пресели=тися достиго=ша гра=да Моздо=ка, нося=ще чудотво=рную ико=ну Твою=, Богома=ти. Но=щию от колесни=цы, вней же свята=я ико=на пребыва=ше, небе=сный свет возсия=, и то слы=шав, епископ Га=ий со мно=жеством наро=да исше=д, поклоня=шеся пред не=ю до земли=, я=ко Тебе= Саме=й, Пречи=стая Богоро=дице, моле=бное пе=ние творя= и взыва=я Бо=гу: аллилу=иа.

ИКОС 7

Но=вое ме=сто пребыва=ния святы=я ико=ны Твоея= чуде=сным зна=мением и открове=нием епи=скопу Га=ию уве=рила еси=. Ка=ко у=бо изрече=м Твою= к нам любо=вь, Богоро=дице, и кто возглаго=лет си=лы Твоя=, дарова=нныя ико=не Твое=й? Оба=че приими= песнь хвалы= и благодаре=ния сицеву=ю:

Ра=дуйся, во гра=де Моздо=ке чудотво=рною ико=ною пребыва=ти благоволи=вшая,

Ра=дуйся, и про=чия гра=ды и ве=си пренесе=нием ико=ны заступле=нием Твои=м не оставля=ющая,

Ра=дуйся, е=ю на Тя наде=ющихся возвеселя=ющая,

Ра=дуйся, ико=ною Твое=ю от вся=каго зла нас сохраня=ющая,

Ра=дуйся, то=ю а=ки о=блаком све=тлым на=с покрыва=ющая,

Ра=дуйся, любы= к нам неиссяка=ющая,

Ра=дуйся, ми=лости Своя= к нам умножа=ющая,

Ра=дуйся, грехи= на=ша бла=гостию побежда=ющая,

Ра=дуйся, Милосе=рдая, ми=лости нам ико=ною явля=ющая.

КОНДАК 8

Стра=нное чу=до избра=ния Тобо=ю, Влады=чице, но=ваго ме=ста вселе=ния ико=ны Твоея= удивля=ет умы=. Не то=чию бо све=т в нощи= облиста= ме=сто стоя=ния колесни=цы с ико=ною Твое=ю, но и нау=трие, егда= лю=дие, воздви=гшеся дале=чайше идти=, волы= своя= в колесни=цу впряго=ша, ти=и не мого=ша повлещи= ю, а=ще и мно=го бие=ни бя=ху. И слы=шавше о=крест живу=щии о такове=м зна=мении на ме=сте пребыва=ния Твоего=, стеко=шася во мно=жестве, поклоня=ющеся ико=не Твое=й и воспева=юще Бо=гу: аллилу=иа.

ИКОС 8

Вси правосла=внии лю=дие сла=вят и=мя Твое=, Богоро=дице, честны=м бо предста=тельством Твои=м чуде=сную по=мощь нам явля=еши. Ди=вна суть дела= Твоя=, и ди=вна пресвята=я ико=на Твоя=, пред не=ю же припа=дающе, с ве=рою и упова=нием глаго=лем Ти си=це:

Ра=дуйся, засту=пнице ро=ду христиа=нскому, от Бо=га дарова=нная,

Ра=дуйся, пред Го=сподем о нас хода=тайствующая,

Ра=дуйся, моли=твы о нас Тому= простира=ющая,

Ра=дуйся, проше=ния ве=рных к Сы=ну Своему= и Бо=гу принося=щая,

Ра=дуйся, престо=лу бла=гости Его= ма=терски о нас предстоя=щая,

Ра=дуйся, благода=ть смире=ния и терпе=ния нам подава=ющая,

Ра=дуйся, Бо=жие к нам гре=шным благоволе=ние,

Ра=дуйся, нас недосто=йных пред Бо=гом дерзнове=ние,

Ра=дуйся, Милосе=рдая, ми=лости нам ико=ною явля=ющая.

КОНДАК 9

Вся=кое естество= а=нгельское, ви=дя Тя, Богороди=тельнице, у престо=ла Сы=на Твоего= предстоя=щую и за христиа=н моля=щуюся, восхваля=ет Тя, лю=дие же града Моздо=ка, прия=ше святу=ю ико=ну Твою= а=ки не=кое небе=сное сокро=вище, прославля=ют Всевы=шняго Го=спода, чудотво=рную си=лу ей дарова=вшаго, и воспева=ют Ему=: аллилу=иа.

ИКОС 9

Вити=йство челове=ческое не возмо=жет по достоя=нию благохвали=ти Тя, Пресвята=я Богоро=дице, и воспева=ти чудеса= Твоя=, от ико=ны явля=емая, оба=че, блага=я су=щи, приими= от нас за премно=гую любо=вь к нам и ми=лость хвале=бное пе=ние сие=:

Ра=дуйся, ве=рующих блага=я Засту=пнице,

Ра=дуйся, призыва=ющих Тя непосты=дное упова=ние,

Ра=дуйся, благочести=вых всевеселя=щее ра=дование,

Ра=дуйся, тружда=ющихся по=мощь и укрепле=ние,

Ра=дуйся, оби=димых ско=рое заступле=ние,

Ра=дуйся, гони=мых покро=в и защище=ние,

Ра=дуйся, изнемога=ющих кре=пость и утвержде=ние,

Ра=дуйся, боля=щих благонаде=жное посеще=ние,

Ра=дуйся, Милосе=рдая, ми=лости нам ико=ною явля=ющая.

КОНДАК 10

Спасти= хотя=щи мно=ги лю=ди от бед и скорбе=й, источа=еши, Богома=ти, неоску=дный исто=чник ми=лости от Твоея= Ико=ны ро=ду на=шему, тою=, а=ки Тебе= Саме=й су=щей, гра=ды и ве=си о=бласти на=шея обтека=ющи и в них чту=щим Тя поле=зное проше=ние исполня=ющи, тем же, прославля=юще Бо=га, да=вшаго нам благода=ть такову=ю, вопие=м Ему=: аллилу=иа.

ИКОС 10

Стена= еси= ве=рным, Богоро=дице Де=во, и заступле=ние всем к Тебе= прибега=ющим, и=бо небесе= и земли= Творе=ц, на руку= Твое=ю носи=тися благоволи=вый, прие=млет Тя, о лю=дех моле=бне ру=це простира=ющую. Бу=ди у=бо стена= и покро=в от всех враго=в ви=димых и неви=димых и нам, ко пречестне=й ико=не Твое=й с ве=рою припа=дающим, да вопие=м Тебе=:

Ра=дуйся, от обстоя=ний и бед нас сохраня=ющая,

Ра=дуйся, от потопле=ния скорбе=й нас изыма=ющая,

Ра=дуйся, искуше=ния душевре=дная дале=че отгоня=ющая,

Ра=дуйся, вражды= на благосе=рдие прелага=ющая,

Ра=дуйся, на милосе=рдие нас подвиза=ющая,

Ра=дуйся, люби=ти друг дру=га наставля=ющая,

Ра=дуйся, во непоро=чном житии= ве=рных укрепля=ющая,

Ра=дуйся, присноблаже=нная, блаже=нство и нам уготовля=ющая,

Ра=дуйся, Милосе=рдая, ми=лости нам ико=ною явля=ющая.

КОНДАК 11

Пе=ние вся=кое побежда=ется, спростре=тися тща=щееся к явле=нием благода=ти, при=сно быва=емым от святы=я и чудотво=рныя ико=ны Твоея=, Богоро=дице, я=коже бо ско=рая помо=щница, неду=ги исцеля=еши, от бед избавля=еши на вся=ком ме=сте с ве=рою Тя призыва=ющих и вопию=щих Богу: аллилу=иа.

ИКОС 11

Светоприе=мную свещу= зри=м святу=ю ико=ну Твою=, Богома=ти, во о=бласти кавка=зстей благода=тию Твое=ю возже=нную, всю страну= просвеща=ющую и мно=гих к све=ту Своему= на спасе=ние душ и теле=с привлека=ющую, тем же вопие=м Ти си=це:

Ра=дуйся, Бо=га с челове=ки соединя=ющая,

Ра=дуйся, нас земноро=дных к Бо=гу приближа=ющая,

Ра=дуйся, о ка=ющихся пред Бо=гом предста=тельствующая,

Ра=дуйся, призыва=ющих Тя сохраня=ющая и спаса=ющая,

Ра=дуйся, па=дших Твое=ю бла=гостию возставля=ющая,

Ра=дуйся, отча=янным наде=жду возвраща=ющая,

Ра=дуйся, скорбьми= грехи= на=ша очища=ющая,

Ра=дуйся, печа=ли на=ша благода=тию утоля=ющая,

Ра=дуйся, Милосе=рдая, ми=лости нам ико=ною явля=ющая.

КОНДАК 12

Благода=тию Твое=ю, Пресвята=я Богоро=дице, я=коже дре=вле, и ны=не притека=ющих к цельбоно=сней ико=не Твое=й не оставля=еши, призыва=ющим Тя благопоспе=шне вспомоществу=еши, в печа=лех бе=дствующим помога=еши, и мы у=бо Твои=м Заступле=нием спаса=еми благода=рными усты= пое=м Бо=гу: аллилу=иа.

ИКОС 12

Пою=ще чудеса= Твоя= и ми=лости, ро=ду на=шему явле=нныя, уми=льно припа=даем к Пречи=стому о=бразу Твоему=, Влады=чице, и благогове=йно лобыза=юще той, мо=лим Тя: наста=ви нас на путь спасе=ния, бу=ди Помо=щница и Засту=пница нам, вопию=щим Тебе=:

Ра=дуйся, ве=рным утвержде=ние и защище=ние,

Ра=дуйся, неду=жным и немощны=м исцеле=ние,

Ра=дуйся, вдов и сиро=т покро=в и соблюде=ние,

Ра=дуйся, в ну=ждах су=щих вспоможе=ние,

Ра=дуйся, лише=ния терпя=щих дово=льством исполне=ние,

Ра=дуйся, ско=рбных матере=й утеше=ние,

Ра=дуйся, сиро=тствующих чад неви=димое охране=ние,

Ра=дуйся, прибега=ющих к Тебе ско=рое посеще=ние,

Ра=дуйся, Милосе=рдая, ми=лости нам ико=ною явля=ющая.

КОНДАК 13

О, Всеблага=я и Всемилосе=рдая Ма=ти, Пречи=стая Госпоже= Богоро=дице, приими= моле=ние сие=, ны=не Тебе= приноси=мое, от нас гре=шных и недосто=йных рабо=в Твои=х, ко о=бразу Твоему=, а=ки к Тебе= Саме=й припа=дающих, при=зри ми=лостивно на ве=ру и упова=ние на=ше, изба=ви нас от бед и скорбе=й, пода=ждь нам ру=ку по=мощи в жи=зни сей и бу=дущия изми= му=ки, да спаса=еми Тобою вы=ну вопие=м: аллилу=иа, аллилу=иа, аллилу=иа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1) - Информация для тех, кто недавно пришел к Православной Церкви. Наставления в духовной жизни, базовая информация о храме и т.д.

Православные притчи - Сборник небольших притч (историй)

Литература - Собрание некоторой Православной литературы.

Православие и оккультизм - Взгляд Православия на гадания, экстрасенсорику, сглаз, порчу, йогу и подобные "духовные" практики.

Суеверия - Описание некоторых суеверий.

__________________________________________________

http://pravkurs.ru/ - Православный интернет курс дистанционного обучения . Рекомендуем пройти этот курс всем начинающим Православным Христианам. Обучение через интернет проходит два раза в год, запишитесь на следующие курсы сегодня!