Церемониал освидетельствования мощей феодосия тотемского. Преподобный феодосий тотемский

Эта новость вряд ли окажется на федеральных каналах или на первых полосах популярных газет. Между тем, для церковной истории это событие по значению сопоставимо с 25-летием со дня обретения мощей преподобного или прошлогодним .

Копия литографии “Спасо-Суморин монастырь”

В родные стены Спасо-Суморина монастыря города Вологодской области сегодня возвращаются мощи великого русского святого, преподобного Феодосия Тотемского – одного из самых почитаемых святых Русского Севера.

27 престолов православных храмов освящены в честь преподобного Феодосия Тотемского на огромном пространстве от Архангельской области до Тульской, от Татарстана до Ульяновской области; в его имя освящена церковь в Екатеринбургском Александро-Невском Ново-Тихвинском монастыре. 11 престолов в храмах Вологодской митрополии освящены в честь преподобного Феодосия. Церковь во имя преподобного Феодосия Тотемского в Троицко-Ильинском монастыре есть даже на Украине в Чернигове.

Чем же так известен святой подвижник времен правления ?

Образ преподобного Димитрия Прилуцкого. В основанном им монастыре принял постриг Феодосий Тотемский (из экспозиции Тотемского музея церковной старины)

В 1539 году на Вологодские земли напали казанские татары. После их набега крупнейший вологодский Спасо-Прилуцкий монастырь, был, как говорится в житии Феодосия, «в великом расхищении». Нужно было восстанавливать монастырские села и соляные промыслы, налаживать заново жизнь целого региона, которая была полностью парализована.

Игумен монастыря Арсений, старец опытный, заметил у Феодосия особые таланты. Без ослушания, но и без особого желания пришлось Феодосию отправиться за 200 километров от обители на принадлежавшие Спасо-Прилуцкому монастырю соляные варницы, расположенные рядом с древним городом Тотьмой. Кстати, один из районов города до сих пор носит название “Варницы”.

Храм Рождества Христова в Тотьме. Здесь мощи преподобного Феодосия пробыли до 15 сентября 2016 года, когда их вернули в Спасо-Суморин монастырь

К моменту приезда монаха город и округа находились в полном разорении. И Феодосий на 10 лет фактически оказался в роли управляющего Тотьмы. Он полностью восстановил соляные промыслы, более того – при нем они стали приносить максимальную прибыль за всю историю своего существования. Благодаря труду монаха из Вологды удалось фактически заново отстроить город и помочь восстановлению всего Вологодского края.

Территория монастыря – сплошная стройка

Феодосий в глазах людей приобрел огромный авторитет причем он добился этого не только своим управленческим талантом и трудолюбием, но и тем, что он всегда заботился о людях, проявлял добрый нрав. За это его по-настоящему любили.

Иеромонах Феодосий (Писарев), восстанавливающий Спасо-Суморин монастырь

Казалось бы, он мог для себя устроить, говоря современным языком, карьеру. Мог бы укреплять местную власть и распространять свое влияние на месте или вернуться в Вологду таким восстановителем-триумфатором, опытным управителем.

Но ему не хватало того, ради чего он оставил мир – молитвы и уединения. Сейчас много говорят об особой благодатности Русского Севера. Более того, с легкой руки Андрея Николаевича Муравьева, побывавшего в вологодских-новгородских краях в середине XIX века, за этой землей закрепилось особое название: “Русская Фиваида на Севере” – обилие монастырей напоминало писателю окрестности египетского города Фивы первых веков христианства. Парадокс в том, что аскеты, желающие молитвенного подвига, шли в такие земли не в поисках комфорта и не для того, чтобы хорошо там устроиться – они шли, потому что в лесной чаще жить было не менее трудно, чем в безводной пустыне. Они рвались туда, где жить было почти невозможно, но зато было легко молиться. В этом смысле Феодосий был истинным монахом.

Рядом с руинами монастырских строений – надгробие деятеля Русской Америки тотьмича Ивана Кускова. Фото Алексея Колосова

В 1554 году неподалеку от Тотьмы он устраивает монастырь у слияния рек Ковды и Песьей Деньги на землях, которые ему пожертвовала местная вдова Мария Киселева. Ставит там церковь в честь Преображения Господня. Игумен Спасо-Прилуцкой обители Арсений, из которой Феодосий был послан в Тотьму, разрешил ему оставить работу начальника соляного промысла. В свою очередь царь Иоанн Васильевич Грозный по прошению тотьмичей и с благословения митрополита Макария выдал несудимую грамоту на устройство обители, по которой монастырь освобождался от суда тотемского наместника и налогов.

Когда через 14 лет, 28 января 1568 года, основатель Спасо-Преображенской обители скончался, монастырь стоял уже на прочной основе – духовной и хозяйственной. При этом Феодосий священный сан так и не принял – он до конца оставался монахом-схимником. Почитание святого оказалось настолько велико, что основанную им обитель стали называть по его фамилии Суморин – Спасо-Суморинская.

В середине XVII века уже были известны случаи исцелений по молитвам преподобного Феодосия у его гроба. Иконописцы начинают писать первые его иконы, появляется специальная служба преподобному, но его окончательную канонизацию усложняют особенности синодального периода (1700-1917 годы), за время которого было прославлено всего несколько святых. Преподобный Феодосий был как раз одним из них.

Канонизация оказалась под вопросом, при этом и сам монастырь стал заштатным. К концу восемнадцатого века он очень обеднел, его постройки обветшали. И тут произошло то, что многие посчитали чудом: обнаружились нетленные святые мощи преподобного Феодосия, причем совсем не там, где, как считали насельники, они должны были находиться.

Во время перестройки храма, который грозил вот-вот рухнуть, 2/15 сентября 1796 года строительные рабочие нашли нетленные мощи святого Феодосия. В монастырь, как писал Святейшему Синоду градский голова Иван Андреевич Кузнецов, из самых дальних губерний многими тысячами стали стекаться люди. И в 1798 году император Павел I утвердил своим указом признание канонизации – Феодосий Тотемский был признан святым.

15.09.2016. Вынос мощей из храма Рождества Христова.

Участники этого празднования не знали, что чуть более чем через 100 лет произойдет катастрофа. После революции первый удар местные борцы с религией нанесли именно по самому дорогому, самому святому. Началось закрытие монастыря, храмов и их уничтожение. В самой обители снесли 62-метровую колокольню, а в 1919 году мощи преподобного кощунственно выставили для всеобщего обозрения.

15.09.2016 (с) Информационный отдел Вологодской и Кирилловской епархии

Расчет кощунников на то, что наглость принесёт успех в антирелигиозной пропаганде, не оправдался – люди стали протестовать и добились того, чтобы святыню поместили обратно в раку. Власть этого потерпеть не могла: 29 человек арестовали, но к тюремному заключению приговорили лишь настоятеля монастыря игумена Кирилла. Мощи увезли в Вологодский музей, где они оставались в запасниках вплоть до 1988 года, когда святыню передали Церкви. Сохранилась она благодаря вниманию и заботе музейных работников.

(с) Информационный отдел Вологодской и Кирилловской епархии

Но на этом странствия преподобного Феодосия не окончились: в Тотьме к моменту передачи мощей не осталось ни одного действующего храма. Сначала святыню поместили в Лазаревском храме города Вологды. Спустя шесть лет мощи преподобного перевезли в Тотьму. И вот, наконец, после двадцати восьми лет пребывания в городских храмах преподобный Феодосий возвращается в родную обитель.

(с) Информационный отдел Вологодской и Кирилловской епархии

Событие это происходит по благословению митрополита Вологодского и Кирилловский, главы Вологодской митрополии Игнатия в день празднования 220-летия обретения мощей преподобного.

Митрополит Вологодский и Кирилловский Игнатий. (с) Информационный отдел Вологодской и Кирилловской епархии

Немыслимо было бы возвращение святыни без трудов, которые понес нынешний настоятель Спасо-Суморина монастыря иеромонах Феодосий (Писарев).

(с) Информационный отдел Вологодской и Кирилловской епархии

Митрополит Игнатий назначил отца Феодосия на эту должность два года назад. Тогда многие считали, что работа, которая была ему поручена, является просто непосильной – настолько разрушено было это святое место. Однако, отец Феодосий никогда не жаловался и продолжал трудиться и молиться.

(с) Информационный отдел Вологодской и Кирилловской епархии



ФЕОДОСИЙ ТОТЕМСКИЙ
(Суморин), игумен (н. XVI-28.01.1568), родился в Вологде, по воле родителей вступил в брак. Однажды во время богослужения Феодосий был поражен словами Спасителя, записанными в Евангелии: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10: 37). После смерти родителей и, вероятно, супруги, о которой ничего не известно, Феодосий упросил родственников взять дочь на воспитание и оставил им все свое состояние с тем, чтобы удалиться в Cnaco-Прилуцкий монастырь. Он часто молился у гроба св. Димитрия Прилуцкого и, желая подражать преподобному, употреблял в пищу только хлеб и воду. Как самого надежного из всей братии, игумен послал Феодосия в Тотьму на соляной завод для присмотра за монастырскими солеварнями. Никогда рабочие не были так обеспечены и довольны, как при прп. Феодосий. Подолгу наблюдая за пламенем в солеварнях, св. Феодосии приводил себе на ум геенский огонь. Пожелав создать новую обитель вблизи соляного завода, прп. Феодосии получил разрешение игумена. Он избрал для постройки возвышенное место на берегу реки и в 1554 основал монастырь в честь Преображения Господня. Из Спасо-Прилуцкого монастыря прп. Феодосии получил в благословение икону Пресвятой Богородицы, ставшую известной под именем Суморинской, или Тотемской. Святой много заботился о братии, поучая ее словом и примером, всегда был приветлив и радушен. Он оставил духовное завещание, где просил о поминовении усопших. Мощи св. Феодосия прославились чудотворениями, а в 1798 он был причислен к лику святых.
Память прп. Феодосию отмечается 28 января/10 февраля.

Источник: Энциклопедия "Русская цивилизация"

Смотреть что такое "ФЕОДОСИЙ ТОТЕМСКИЙ" в других словарях:

См. в статье Феодосий (имя святых православной церкви) … Биографический словарь

Феодосий имя святых православной церкви: 1) Феодосий, преподобный, родом болгарин, подвизался против богомилов и жидовствующих; скончался в Царьграде, в 1362 г. Память 17 февраля. Житие преподобного Феодосия, описанное патриархом Каллистом… … Биографический словарь

Преподобный тотемский; родился в городе Вологде в первой половине XVI века, во дни вел. князя Василия Ивановича (1505 1533 гг.). Родители его были люди благочестивые, по фамилии Суморины, но какого звания и состояния неизвестно, так как фамилия… …

Имя святых православной церкви: 1) Ф., преподобный, родом болгарин, подвизался против богомилов и жидовствующих; скончался в Царьграде, в 1362 г. Память 17 февраля. Житие преподобного Ф., описанное патриархом Каллистом напечатано в Чтениях Общ.… …

Имя святых православной церкви: 1) Ф., препод., родом болгарин, подвизался против богомилов и жидовствующих; скончался в Царьграде, в 1362 г. Память 17 февраля. Житие преп. Ф., описанное патриархом Каллистом напечатано в Чтениях Общ. Истории и… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Основатель Спасо Суморина мон.; † 29 янв. 1568 г. {Половцов} … Большая биографическая энциклопедия

Феодосий Михайлович Вахрушов Автопортрет, 1 … Википедия

Господь Вседержитель с предстоящими вологодскими святыми. XVIII век. ВГИАХМЗ. Вологда Собор Вологодских святых (День всех святых в земле Вологодской просиявших, Празднество в Вологде всем преподобным отцам Вологодским) праздник Русской… … Википедия

Преподобный Феодосий родился в первых деся-тилетиях XVI века в городе Вологде в благочести-вой семье Сумориных. Отец его Иулиан воспитал сына в страхе Божием и научил его грамо-те. Грамотность открыла отроку доступ к церковным и душеполезным книгам и очень рано распо-ложила его к мысли посвятить свою жизнь Богу в иноческом чине.

В то время в окрестностях Вологды было уже много иноческих обителей и бла-гочестивому юно-ше нетрудно было найти себе место подвигов. Но Феодосий оставался в доме родителей до совершенного возраста и по воле родителей всту-пил в брак. От этого брака он имел дочь Марину, впоследствии бывшую в замужестве за одним вологжанином. Супружество Феодосия, любовь его к жене и дочери немало не препятствовали возра-станию его в духовной жизни. Усердно посещая храм Божий, Феодосий всем сердцем погружался в молитву и поэто-му избегал стоять в толпе, стано-вился где-либо в углу храма или за столбом. При такой сосредоточенности он принимал к сердцу услышанные в храме Бо-жественные слова и раз-мышлял о их значении. Особенно запало ему в сердце изречение Господа: Иже любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин, и иже лю-бит сына или дщерь паче Мене, несть Мене досто-ин. И иже не приимет креста своего и в след Мене грядет, несть Мене достоин (Мф. 10, 37—38). Повинуясь воле роди-телей и живя в супружестве среди мира, Феодо-сий надеялся достигнуть высоты нравственного совершенства, а слова Евангелия побуждали его спрашивать себя, совмещается ли с истинной любовью к Богу врожден-ная и естественная привязанность его к самым близким людям. Он волновался до слез, разрешая это недоумение, много размыш-лял и молился. Нетрудно по-нять, к какому решению он должен был склониться, как только начали падать узы, привязывавшие его к миру. Скончались родители Фео-досия, по-види-мому, и супруга его оставила этот мир, осталась дочь Марина и наследственное иму-щество. Феодосий упросил родственников взять Марину на попечение, а равно сберечь для нее и семейное его достояние.

Колебания окончились. Феодосий оставил мир и пошел в ближний Прилуцкий монастырь просить у настоятеля иноческого пострижения. Прилуцкий игумен, знавший благочестие Феодосия, согласился исполнить его просьбу: не подвергая его обычному испытанию, он постриг его в монахи и поручил опытному старцу. Новый инок предал себя воле наставника. По его приказанию он прошел все тяжелые монастырские послушания: рубил дрова, носил воду, молол муку, пек хлебы, трудился в поварне и все исполнял с усердием и любовью, стара-ясь услу-жить каждому из братии, и в то же время успевал первым придти в цер-ковь к богослужению и не упускал ни одного правила. Пищей подвиж-ника были хлеб с водой, и то в меру. Поставляя себе в образец основателя обители преподобного Димитрия, Феодосий каждый день приходил к его гробу и со слезами молился, чтобы получить силы подражать древнему подвижнику.

Неизвестно сколько времени провел преподобный в Спасо-Прилуцкой оби-тели. Потом он послан был игуменом в Тотьму на соляной завод смотрителем за мона-стырскими варницами.

После усердной молитвы у гроба преподобного Димитрия, приняв благосло-вение игумена, преподобный Феодосий отправился в Тотьму и с усердием принял-ся за исполнение порученного дела. Управление его было таково, что Прилуцкий мона-стырь никогда не получал от варниц столько выгоды, как при нем. Фео-до-сий, по замечанию древнего жизнеописателя, был тих, кроток, милостив и доб-родетелен ко всем, особенно же к слугам, трудившимся на варницах. В своем смотрителе они встретили отца и благодетеля, готового всегда им по-мочь, и стали смотреть на него как на Ангела Божия.

Исполняя монастырское послушание среди хлопот и суеты, преподобный Феодо-сий желал уединения, а потому все чаще и чаще приходил к мысли: или возвра-титься самому в монастырь, или же устроить монастырь здесь, в Тотьме. В то время жители старого посада переселялись от варниц за две версты на берег реки Сухоны, где ныне стоит город Тотьма, и с удалением их на за-воде стало меньше шума и молвы житейской. Так подготовлялось устроение монастыря. Притом же потребность в обители была: близ Тотьмы монастыря не было. Преподобный начал искать место около города по горам и дебрям, много исходил мест и нашел, что монастырь было бы лучше всего построить на возвышенном месте, омываемом двумя речками, Ковдой и Песьей Деньгой, и окруженном высокими лесистыми горами. Земля эта принадлежала некоей вдове Марии Григорьевне Истоминской. Преподобный пошел к Марии с прось-бой отдать землю для устроения на ней монастыря, и та с радостью уступила землю по особой дарственной записи, сохранившейся до наших дней.

Тогда Феодосий отправился в Прилуцкий монастырь и стал просить игумена об увольнении от смотрительской должности на соляных варницах и о благо-словении построить новый монастырь на избранном им месте. Игумен Арсений, управляв-ший тогда Прилуцким монастырем, не захотел препятствовать его бла-гочестивому намерению и, преподав ему наставление, с молитвой и бла-го-словением отпустил его.

Феодосий возвратился в Тотьму, поставил на избранном месте крест и воз-нес пламенную молитву, прося Божия благословения на предпринятое дело. Укрепив-шись молитвой, он принялся за устроение себе жилища. Сперва шалаш из хвороста, потом землянка для защиты от зимнего холода, наконец, деревянная келлия были изготовлены собственными трудами преподобного. Население Тотьмы и окрестных деревень, знавшее и любившее Феодосия еще на варницах, услы-шав о поселении его между речками Ковдой и Песьей Деньгой и о наме-рении основать здесь монастырь, приходило к нему с выражением своей ду-ховной радости и при-носило все необходимое для жизни. Усердие простиралось до того, что некоторые отдавали на будущий монастырь свои паи в варницах, соседние поля, пожни и разные угодья. Видя такое усердие населения, Феодосий просил написать челобит-ную царю о дозволении построить монастырь. Чело-битная была написана и в ней говорилось: «На Тотьме и во всем Тотемском уезде нет монастыря, и если бы кто при старости или при смерти захотел при-нять постриг, учинить сие негде. А желает у них на Тотьме церковь воз-двиг-нуть, и монастырь строить, и в том монастыре строительствовать старец Феодосий Суморин». Тотемцы просили царя Иоанна Василь-евича исполнить такое их желание. Преподобный был отправлен с челобитной в Москву к царю и митрополиту и 20 февраля 1554 года получил несудимую грамоту, каковой государь дал дозволение на построение обители на избранном месте и освобо-дил будущую обитель от суда тотемскаго наместника. Митрополит Макарий
со своей стороны приказал Ростовскому архиепископу Никандру выдать Феодо-сию грамоту на построение храма и снабдить его всем потребным для его освя-щения. На обратном пути Феодосий не преминул поклониться гробу пре-по-добного Димит-рия в Прилуцком монастыре, от игумена которого получил
в бла-гословение икону Божией Матери, известную и доселе в обители под име-нем Суморинской чудо-творной.

По возвращении в Тотьму преподобный немедленно приступил к построению монастыря и в течение одного года, при помощи соседних жителей, поставил деревянную церковь в честь Преображения Господня, трапезу, келлии для братии и другие необходимые для общежития службы и постройки. Монастырь скоро наполнился иноками. Чтобы насельники не оставались в праздности и обитель не терпела нужды в самом необходимом, попечительный строитель озабо-тился приобрести покупкою мельницы на Песьей Деньге и лежащий против нее
на том берегу сенный покос, также овин и гумно, а в 1555 г. выхлопотал цар-скую грамоту на владение в тотемских солеварнях своими трубами и на бес-пошлинную продажу добытой там соли.

Хозяйственная распорядительность преподобного Феодосия и его неутомимое тру-долюбие расположили Ростовского владыку поручить ему восстановление запустевшей Ефремовой пустыни, лежавшей в займище Левонидовом на реке Реже, в той же Тотемской округе. Феодосий возобновил названную обитель
и собрал в нее братию.

Но не одним хозяйством монастыря занимался преподобный. Всегда в мо-литве и труде, он был неизменным образцом и воплощенным назиданием для братии. Примечательно и то, что сам получивший достаточное образование и любивший чтение, преподобный усиленно располагал и братию к духовному просвещению. Для этого он собирал в своей обители, кроме богослужебных, учительные книги и преимущественно святоотеческие творения и составленные из творений сих извлечения, каковы Ефрем, Златоуст и подобные. За всем тем, строитель и начальник двух обителей, всем почитаемый и любимый, по своей скромности не решился принять на себя священного сана и до конца оставался рядовым монахом — схимником. Та же личная скромность или естественное смирение были причиной, что никто никогда не знал тайных подвигов его, этих вериг и власяницы, которые он возложил на свое тело, лишь только сделался начальником монастыря.

Пятнадцать лет прожил преподобный в устроенной им Тотемской обители. Пред-видя скорую свою кончину, он созвал братию и приказал записать духовное его завещание о том, как управлять монастырем после его смерти. Духовная пре-подобного сохранилась до нашего времени. Здесь всего поучительнее сми-ренная вера подвижника, которому в жизни так удавались все начинания. Необходимость цер-ковной молитвы за усопших, каким праведниками ни каза-лись они при жизни, изъясняется в завещании со всей настойчивостью. Назна-чив денежные вклады на помин своего рода и себя самого «десять рублей на Прилук к Спасу, да в Тотьме по престолам по всем сорокоустам по полтине», умирающий убеждает остающихся в живых неизменно поминать завещателя и род его, дабы и самим молитвенникам получить прощение от Бога. Духовная была составлена 19 декабря 1567 года, когда преподобный еще держался
на ногах. Но вот пришли рождественские праздники и он перестал совсем вы-ходить из своей келлии. Тогда подвижник снова собрал к себе всю братию и, возвестив им о скором своем отшествии, преподал последние наставления, благословил и простился со всеми, обнимая и целуя каждого, как чадолюбивый отец, и у всех прося себе прощения и молитвы.

Наступило 28 января 1568 года. Старец в полном сознании приобщился Свя-тых Таин и, творя молитву, тихо скончался, как бы погружаясь в глубокий сон. Когда братия, следуя обычаю, приступили к омовению тела усопшего, тог-да только с изумлением увидели, что на самом теле его под одеждой надета власяница и тяжелые вериги, уже врезавшиеся в его тело, о чем никто прежде и не подозревал, никогда не замечая на лице начальника ни тени страдания или изнурения.

Честное тело преподобного Феодосия было погребено с великой честью и мно-гими слезами в созданном им монастыре. Над его могилой была положена каменная плита с соответствующей надписью.

Так как преподобный Феодосий и при жизни своей лично просил, и в сво-ей духов-ной завещал братии поминать его в молитвах, то по кончине его братия, а с ними и почитатели почившего не оставляли служить по нем панихиды. Во-шло в обычай и у всех странников и богомольцев, посещавших обитель, мо-литься об упокоении ее устроителя. Общее почитание и память о богоугодной жиз-ни и трудах почившего располагало многих просить самого преподобного о молитвенном заступлении пред Богом.

И по вере молящихся, по предстательству преподобного Феодосия, скоро начался непрерывающийся и доныне поток чудесных знамений и исцелений от гроба. Так, в 1606 году, через 38 лет по преставлении преподобного, когда еще живы были и в монастыре, и в городе люди, знавшие его лично, девица Ирина, дочь одного тотемского жителя, полтора года лежавшая в расслаблении, однаж-ды увидела во сне монаха с иконой Богоматери в руках, который прика-зал ей идти в монастырь и отправить молебен Спасителю и Божией Матери
и обещал исцеление от болезни. Когда это было исполнено, больная стала здо-рова, как бы никогда и больна не была. По ее рассказам о наружности явившегося ей инока все узнали в нем Феодосия.

Когда слух о чудесном исцелении расслабленной распространился в окрест-ности, одна женщина из деревни Фетино привела в монастырь свою дочь Иус-ти-ну, уже много лет ничего не видевшую, и просила совершить о ней мо-лебное пение Спасите-лю и Божией Матери. По окончании молебна слепая при-ложилась к гробнице преподобного, и мать с дочерью испросили у нас-тоятеля позволение остаться на ночь в церкви для молитвы. Под утро, когда обе они молились со слезами у гробницы преподобного, им послышался необык-новенный шум, так что они пали от страха на землю и лежали как мерт-вые. Мать Иустины первая пришла в себя и слышит, что кто-то разговаривает
за сте-ной церкви. Поднявшись, она подходит к окну и видит двух иноков, иду-щих к церкви и беседующих.

«Куда идешь, брат, и что несешь?» — спрашивал один другого. — «В церковь, несу освященную воду, чтобы умыть глаза слепой Иустине». — «Доброе дело!»

Обе женщины с усиленной мольбой припали к гробнице. Иустине слышится пение, чувствует она, что ее кропят водой и отирают глаза ее губкой и покровом с гробницы, слышит она около себя движение, но ничего не видит. Но вот дви-жение и пение прекратилось, и слепая прозрела. Женщины не утаили ничего из ночных происшествий, и все прославили Бога и чудотворца Его — препо-добного Феодосия.

Вскоре в обитель приведен был крестьянин Корнилий, три года страдавший тяжкой душевной болезнью. Одержимый в припадках болезни неоднократно покушался на самоубийство. Приведшие его просили отслужить молебен Спаси-телю, Божией Матери и преподобному Феодосию. Больного приложили к гроб-нице, и он стал здоровым.

Женщина, по имени Татиана, была в таком расслаблении, что не владела ни одним членом своего тела. Еле живую привезли ее в монастырь, принесли в церковь и положили возле гробницы преподобного. С великим усердием и слезами она стала молиться и вдруг почувствовала себя совершенно здоровой.

Монах Тотемского монастыря Уар долгое время не мог встать с постели от болезни и, не получая облегчения от принятых мер, просил братию отнести его к гробу преподобного Феодосия. Братия исполнили его желание, и Уар, лежа на постели, стал со слезами молиться чудотворцу. Во время молитвы он вдруг почувствовал себя здоровым, от радости вскочил на ноги и начал славить и благодарить Бога и Его угодника. Услышав об этом, игумен и братия пришли в церковь и с изумлением увидели Уара, которого за час перед тем принесли на одре едва живого, здоровым, как будто он и не был болен.

Боярыня Ирина Головачева, жена тотемскаго воеводы, впала в столь тяжкую бо-лезнь, что лишилась рассудка, рвала на себе волосы, бросала кругом дикие взоры и говорила безумные речи. Воевода, услышав о чудесах преподобного Феодосия, приказал отнести ее в монастырь и положить при гробе, а о больной просил отслужить молебен с водосвятием. Как только по окончании молебна игумен осенил ее крестом и окропил святой водой, больная очувствовалась, сама встала с одра, приложилась ко гробу преподобного и ушла совершенно здоровой.

Григорий Болонин, писец тотемской приказной избы, находясь в Москве, сделался так нездоров, что уже отчаялся в жизни, так как и день, и ночь непрес-танно шла у него носом кровь. Готовясь умереть, он исповедовался и при-частился Святых Таин. В ту же ночь ему является во сне преподобный Фео-досий с иконой в руках; трижды махнув ему рукою, он как бы песком по-сыпал на него и сказал: «Восстань!» Пробудившись, Болонин почувствовал себя здоровым.

Григорий Евтихиев Фирсов, тотемский дьяк, будучи в Москве по делу о писцовых книгах, тяжко заболел; все лицо его покрылось струпьями, из ко-торых тек смрадный гной. Испробовав все врачебные средства и не получив облегчения, Фирсов вспом-нил о преподобном Феодосии и пожелал поклониться его гробу. Однако и болезнь препятствовала ему ехать, и книги были не окон-чены. Тогда во сне является к нему сам преподобный, берет его за руку, несет в Тотьму в дом его матери и говорит ей: «Прими своего сына исцеленного от злого недуга».

В ужасе просыпается дьяк и не может понять, что означает виденный им сон. По привычке трогает он руками свое больное лицо и не находит ни од-ного струпа, а во всем теле чувствует силу и здоровье. И уразумел он помощь пре-подобного, обрадовался и возблагодарил Бога за свое исцеление.

Много было и других чудесных исцелений по молитвам преподобному Фео-досию. Наблюдая все это, игумен Спасо-Суморина монастыря Галактион просил тотемского иконописца Иакова Попова написать образ преподобного. Попов в 1626 г. изобразил преподобного Феодосия по рассказам одного столетнего стар-ца, который знал Феодосия еще при жизни. В 1635 г. был написан образ большого размера и положен на раке, над которой была устроена сень. В 1655 г., в самый праздник Крещения Господня, во время освящения воды на реке произошел пожар от упавшей свечи. Пожар с трудом затушили и к общему изумлению оказалось, что сгорел пол и окружавшая гробницу решетка, а сень, образа и покровы остались целыми. И это происшествие было понято, как но-вое указание свыше, что преподобный Феодосий угоден Богу. Толпы бого-мольцев, направлявшиеся к нашим святыням на севере, приняли за обычай бывать в Спасо-Суморином монастыре, а ищущие небесной помощи при посред-стве молитв угодников Божиих находили в этом монастыре отраду, утеше-ния и исцеления от болезней. Император Петр I во время путешествия своего в Ар-хан-гельск 17 июля 1693 года посетил обитель Феодосиеву и возложил на изображе-ние преподобного, находившееся на его гроб-нице, янтарный крест. В 1729 г. была уже составлена и служба преподобному Феодосию, на память его престав-ления, и отправлялась в обители, в Тотъме и во всей окрестности. В это время установлено было местное празднование прп. Феодосию в его монастыре.

Обретение нетленных мощей преподобного послужило поводом к его общецерков-ному прославлению. Надгробная плита с надписью над могилой преподобного Феодосия со временем от бывших пожаров оказалась разбитой. Когда число при-текающих с молитвой к преподобному умножилось, в самой церкви была поставлена рака, на ней возложен образ преподобного, а над ра-кой воздвигнута сень. Но деревянные церкви в монастыре не один раз подвергались пожарам. В конце XVIII века рака с образом преподобного стояла в холодной Вознесенской каменной цер-кви, построенной в 1757 г. С церков-ными перестройками и перенесениями раки с образом преподобного из одной церкви в другую, со сменой монастырских насельников было утрачено точное предание о месте погребения преподобного Феодосия.

Каменная Вознесенская церковь в 1795 году была разобрана, и в следующем году начали копать рвы для постройки новой церкви по другому плану. Приняты были меры предосторожности, чтобы при копании не потревожить гроба пре-подобного, который предполагался под тем местом, где в старой церкви стояла рака с иконой. Но по слабости грунта земля с того места сползла в выкопанный по соседству для фунда-мента ров, причем ни гроба, ни костей на том месте не оказалось. Когда же стали копать ров с западной стороны прежней церкви, то 2 сентября нашли гроб, лежав-ший поперек рва, и так как он препятствовал дальнейшей работе, то хотели пере-нести его на другое место, как это делали с другими гробами, найденными при той же работе. Стали поднимать гроб веревками, нечаянно задели за крышку, и гроб открылся. Тогда увидели в нем покрытое схимой тело, у которого голова, руки, весь состав и одежды были целы. По вышитым на схиме словам было видно, что это тело преподобного Феодосия Суморина, основателя монастыря. Строитель монастыря Израиль приказал найденный гроб с телом заделать со всех сторон досками и поместил его в нарочито устроенную деревянную часовню, запер ее замком, а о происшест-вии донес своему духовному начальству. Немного спустя гроб с телом пре-по-добного Феодосия был зарыт в землю; наконец, поставлен в нишу стены Преоб-раженской церкви.

Со времени погребения преподобного прошло более двухсот лет. Многочис-ленные чудеса, совершавшиеся по молитвам угодника Божия, издавна соделали имя его святым, почему и церковная служба ему отправлялась как признанному святому. Но огласить найденное в 1796 году нетленное тело подлинными мощами преподобного Феодосия без нарочитого и обстоятельного исследования признано было со стороны церковной власти несвоевременным. Поэтому в течение двух лет найден-ное тело оставалось недоступным богомольцам, но подвергалась троекратному освидетельствованию духовными лицами епископов и пресви-теров по особым назначе-ниям Святейшего Синода, а заявление о чудесах, в течение этого времени бывших в обители преподобного, подлежали строгой про-верке. Наконец Святейший Синод, приняв в уважение троекратное свиде-тельство мощей, многочисленные исцеления, от них последовавшие, всеобщее возрастающее к ним усердие народа, а также святое и богоугодное житие пре-подобного, определил: обретенное в 1796 году в Тотемском Спасо-Суморином монастыре нетленное тело огласить за совершенные преподобного Феодосия, Тотемского чудотворца, святые мощи, с праздновани-ем по прежнему тамош-нему установлению.

Императора Павел I по сему поводу 28 сентября 1798 г. писал: «Утверждаясь на донесении, полученном Нами от Святейшего Синода о явлении чудотворных мощей Вологодской епархии, в Тотемском Спасо-Суморине монастыре, преподобного Фе-одосия Тотемского, ознаменовавшихся благодатью в исцелении недуг с твер-дым усердием к ним прибегающих, приемлем Мы явление святых мощей знаком отличного благословения Господня на царство Наше и, воссылая за то наше теплое моление и благодарение Благодетелю в вышних, препоручаем Святейшему Синоду учинить о сем знаменитом явлении оглашение повсемест-ное в государстве Нашем по обрядам и преданиям Церкви и святых отец». Та-ко-вое огла-шение произведено было печатными указами Святейшего Синода от 30 сентября.

В Тотьме, по получении указа Святейшего Синода, была снята деревянная часовня над гробом преподобного, но самый гроб еще не был открыт. Для чест-вования на него был возложен образ преподобного Феодосия. Но вот 28 декабря прибыл в монастырь епархиальный епископ Арсений, осмотрел еще раз святые мощи и позаботился о изготовлении богато украшенной кипарисовой раки, куда 31 декабря и был поставлен гроб с нетленными останками преподобного. Лицо его было покрыто схимой, а для прикладывания оставлено отверстие над правой рукой. Новый 1799 год начался для Тотьмы светлым праздником в честь преподобного Феодосия перед открытыми его святыми мощами. Ныне эти мощи почивают в каменном главном Вознесенском храме под аркой, открытой в северный придел, посвященный преподобному Феодосию. Чудес-ные исцеления, начавшиеся при гробе прп. Феодосия вскоре за его кончиною, во мно-жестве происходившие в дни обретения мощей его, продолжаются и доныне.

В монастырской книге записано 146 чудес, совершенных прп. Феодосием, и записывать последующие чудотворения уже давно перестали.

Одно из древних тотемских преданий рассказывает о жителе города именем Иосиф и его жене Анне, которые долгое время не могли иметь детей и в течение многих лет усердно молили Бога о даровании им плода чадородия. Наконец Господь, «вселяя неплодовь в дом», внял их молитвам и даровал супругам дитя «мужеска полу». Младенца нарекли Василием и окрестили «во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа».

Однако в скором времени выяснилось непоправимое: ребенок тяжело, неизлечимо болен. «Трясавица», охватившая крохотные члены младенца, не утихала, несмотря на все усилия лекарей облегчить его страдания. Малыш лихорадочно сучил ножками, не в силах найти облегчение своим мукам. День за днем ребенок в изнурительной борьбе с жаром терял силы и, казалось, с каждым часом приближался к безвременной кончине. После тяжелых месяцев борьбы матери, обезумевшей от горя, с симптомами страшного заболевания наступала кратковременная ремиссия, но она прерывалась уже через неделю-другую новыми, еще более яростными приступами мучительного недуга. Борьба с лихорадкой длилась два года.

Дитя причащали и соборовали, оборачивали листьями целебных кустарников, посыпали пыльцой лесных соцветий, поили настоями цельбоносных трав, но все усилия оказывались тщетными, более того - недуг очевидно прогрессировал. Приходской священник, соборовавший маленького Васю за неделю до наступления кризиса, напрямую сказал его родителям, что демон лихорадки, вселившийся в малыша, отказывается покидать утлый сосуд его тленного тела. Последний из приступов болезни был особенно страшен, сопровождался ужасными коликами, сиплыми, старческими вздохами и нескончаемым плачем. «Нет, - пронеслось в сознании усталой матери, - эти муки не могут длиться вечно, когда-нибудь настанет конец». И этот конец теперь, спустя месяцы бесплодной борьбы, уже не казался ей столь страшным, как это было вначале.

Сам Иосиф не мог долгое время слушать звуки плача своего единственного сына; он удалялся на задний двор, и брага помогала несчастному забыть о той боли, которая за многие месяцы иссосала его сердце.

Плач младенца, сопровождавший последний из приступов, в какой-то момент стал затихать, словно звук этот, раздиравший изнутри стены бревенчатой избы, прорывался сквозь стволы сруба и тонул в мутных волнах Песьей Деньги. Минуту спустя ребенок умолк, дыхания его не стало слышно, и все присутствующие решили, что Василий умер. Анна подошла к колыбели и с печальной, но мужественной решимостью отвела в сторону узорный полог. Живой мальчик с недетским взором, исполненным тихого страдания, взглянул на нее, вновь обдавая материнское сердце ноющей болью. Вася вздохнул несколько раз и - вновь зашелся в мучительном крике. Не вполне давая себе отчета в том, что она делает, Анна быстрым движением нагнулась к младенцу, прижала его к груди, бросилась наружу, накинула в сенях теплый зипун и опрометью выбежала из избы.

Она вне себя от горя, - решила побледневшая свекровь. - Она убьет сына, избавляя его от лишних страданий… Осип, беги, останови ее.

Но когда Иосиф выбежал за женой, ее след простыл, а тучи, затмившие лунный блеск, помешали ему продолжить погоню.

Она знала: свое материнское горе надо выплакать в сердечном челобитье у могилы преподобного Феодосия

Женщина, однако, знала, куда бежит, и в непроглядной тьме безошибочно выбирала верный путь. Проселочная дорога, запорошенная вчерашним снегом, дважды давала небольшого крюку, но Анна отчетливо помнила, что идти надо все время на запад, только на запад. Через полчаса она в изнеможении упала на обочину, давясь сухими рыданиями, вытерла тыльной стороной ладони испарину, выступившую на лице. Несчастная дала волю слезам, которые крупными блестящими жемчужинами скатывались по ее лихорадочно рдевшим щекам; она не плакала уже много дней подряд, ведь слезы не могли принести облегчения ее младенцу, а значит, упоение ими было жестоко и несправедливо по отношению к нему. Впрочем, теперь она рыдала с небывалой горечью: все детское, невинно-беззащитное, ангельски-нежное и так мучительно исстрадавшееся в ее сыне представало ее мысленному взору. Раскрыв ворот зипуна, женщина взглянула на ребенка: мальчик тяжело дышал, крепко прижавшись к ее груди. Она поняла: все, что она сейчас испытывала в душе, надлежало бережно отнести в своем сердечном челобитье Феодосию. Она осторожно поднялась и пошла далее, уже несколько медленнее, словно боясь расплескать охватившее ее чувство благоговейной надежды.

Рассвет встретил путницу у святых врат Преображенского монастыря; дважды ударив железным кольцом в деревянную клеть, Анна перешагнула порог. Она с некоторой робостью прошла вглубь монастырского двора, оправдывая свою дерзость тем страданием, которое привело ее сюда. На паперти Воскресенского собора ее окликнул согбенный годами старец. После недолгого колебания Анна подошла к нему и, то вспыхивая, то угасая, стала что-то рассказывать, пока наконец не показала иноку спрятанного под одеждой сына. Старец слушал незнакомку молча, склонив голову, опустив очи долу, однако когда та замолчала, знаком велел следовать за ним. Минуту спустя они подошли к каменному надгробию, плиты которого упокоили преподобного устроителя монастыря - Феодосия Тотемского.

Монах оставил женщину одну, и Анна, выпростав младенца из-за пазухи, встала перед гробницей преподобного на колени и бережно положила дремлющего сына рядом. Сердце матери еще раз мучительно сжалось: лицо ребенка имело болезненно-серый цвет. Когда два года назад первые горячие молитвы остались неуслышанными, вера Анны несколько пошатнулась и она уже не могла видеть в молитве всесильное средство, способное рассеять ее горе, однако теперь в ее сердце накипело слишком многое, что предстояло открыть Феодосию - теплому предстателю жителей Тотьмы, да и всего вологодского края…

Анна стала шепотом произносить слова своей молитвы:

Виждь, старче Феодосие, что сие приключися сыну моему…

Она бросила косой взгляд сначала в сторону гробницы, а после на младенца, словно призывая преподобного воочию убедиться в справедливости ее слов.

Се бо во двою лету страждет Василие боле, нежели мощно терпети. И несть ми боле воли зрети его мучения, се бо, яко мати, чадолюбица сущи… - Анна подавилась рыданием.

Она стала говорить громче, с силой, отчетливо и даже на распев произнося каждое слово:

Аще ти мощно есть, отче, умоли Христа Бога, да бых аз приняла муку про сына моего. Увы мне, чадо мое драгое Василие! Свете очию моею! Откуду тебе прииде злая немощь сия, и камо денуся, зрящи тебе в немощи сей боляща?

Рыдания росли, как снежный ком…

За многия грехи наша казни сия и немощи наводит на нас Христос Бог. Аще не ты нам поможеши, святый угодниче Христов, преподобне Феодосие, что сотворю аз? Како имам от тебе отити?

Мать еще судорожно шептала слова молитвы, а Василий уже улыбался - все шире, все радостнее

Обессилев от слез, Анна скорбно припала к каменному полу гробницы, но еще долго, громко всхлипывая, повторяла слова молитвы. Минуту спустя ветер, ворвавшийся в клеть, взметнул под притолокой морозное покрывало снежинок, негромко пропел какую-то ноябрьскую песнь, и бледное покрывало опало с тихим шорохом на женщину и ее сына. Снежная звездочка, упавшая на щеку младенца, медленно таяла, и мальчик впервые за много месяцев улыбнулся. Мать все еще судорожно шептала слова молитвы, припав к полу, а Василий уже улыбался - все шире, все радостнее, пока наконец не рассмеялся, громко, весело, как, может быть, смеялся, впервые в жизни. Анна молча и трепетно восклонилась…

Молва сохранила еще одно предание - о девице по имени Иустина. Эта девочка родилась недалеко от Тотьмы, в Фетинской веси. Родилась зрячей, живой и веселой, и даже пять долгих мрачных лет слепоты не смогли стереть из ее памяти ни яркую, бездонную голубизну неба в день июльского сенокоса, ни мельчайшие изгибы линии горизонта, когда она, прячась от проливного дождя под одиноким дубом, медленно обводила любопытным взглядом далекую кайму синеющего леса, восточный косогор, овраг с высохшим ручьем и смутные очертания родной деревеньки.

Вся красота мироздания поблекла для Иустины одним днем, без предупреждения, без опасных звоночков, предвещающих близость надвигающейся опасности. Однажды, увидев на стволе высокой липы пушистый беличий хвостик, Иустина решила взобраться на дерево, чтобы ближе познакомиться с лесной зверушкой. Мгновение спустя она уже залезла на нижнюю ветку, потом выше, еще выше. Однако в тот момент, когда любопытная уже протягивала руку к мохнатой беличьей спинке, сук, на котором она сидела, обломился и девочка упала вниз. Удар был столь силен, что Иустина лишилась чувств, сломала несколько ребер, но главное - потеряла зрение. Ее нашли несколько часов спустя и за руку привели домой, к матери.

Отец Иустины умер за несколько лет до того, и мать, вынужденная с тех пор работать на чужие семейства, чтобы прокормить себя и дочь, не имела возможности водить девочку за руку, знакомя ее с прекрасным, неведомым миром, и поэтому непроглядная тьма, окружившая Иустину, имела ужасающий, внушающий чувство всецелой беспомощности характер.

Прошло пять лет, когда однажды мать Иустины, услышав от своих односельчан о чудесах, которые творит своей молитвой Феодосий Тотемский, велела дочери молиться преподобному и сама стала собираться в путь - в обитель Святого Преображения.

В монастыре женщина упросила игумена дозволить ей остаться ночевать у гроба Феодосия вместе с дочерью, а ночью благочестивая вдова стала усиленно молиться, читая псалмы и воспевая хвалебные пения. Звуки материнского голоса быстро усыпили Иустину, и она заснула сладким, золотым сном.

Видела Иустина, как спешил старец помочь тому, кто более другие изнемогал в послушаниях

Во сне Иустина видела (в том и заключалась последние пять лет необычайная прелесть сна, уравнивавшего ее со зрячими) святолепного старца, который ходил по монастырскому двору, наведываясь в различные службы: он молол хлеб вместе с мукомолами, носил воду с водоносами, вскапывал грядки с земледельцами и всякий раз спешил помочь тому из братьев, который более, нежели другие, изнемогал в послушаниях. Иустина не смела окликнуть старца и попросить его об исцелении, однако следила за каждым его движением с затаенной радостью и восхищением.

Когда солнце скрылось за лемехами Преображенского храма, старец, словно желая опочить от дневных трудов, направился в сторону гробницы, где и ждала его Иустина. Казалось, только теперь Феодосий увидел отроковицу, прислонившуюся к стене гробницы и молча ловившую каждый его жест. В это мгновение он откинул широкий рукав мантии, и Иустина увидела, что в руке он держал дорогой светящийся сосуд. Она сама подошла к старцу, и он окропил ее очи святой водой. Во сне ничего не переменилось, лишь старец благословил ее и скрылся за мраморными плитами надгробия. А девушка все так же сидела, прислонившись к стене, широко раскрытыми глазами впитывая мягкий бархат монастырской ночи.

Потом стало светать, а ей все мнилось, что это ей снится. Потом проснулась и протерла смеженные усталостью очи ее мать. Трудолюбивая женщина приподнялась, опираясь на локоть, и любопытным, все еще сонным взором взглянула в лицо дочери. «Какой долгий, какой удивительный сон!» - представилось Иустине и на этот раз. Она еще долго отказывалась верить, что все, что она видит, - не сон, не мираж и не морок, и потому боялась радоваться и не спешила обнимать мать, молча осенявшую широкими взмахами руки крестом то себя, то исцеленную дочь. Однако на сей раз это был не сон, не иллюзия и не игра воображения. Это было - обыкновенное чудо, которые во множестве совершал Феодосий Тотемский.

Действительно, у гробницы преподобного прояснялись очи слепых, отверзался слух глухих, с нечеловеческими воплями покидали бесноватых духи злобы и отходили от страдальцев недуги, еще вчера грозившие им неминуемой смертью. Все это было даром Божиим старинной Тотьме, в область которой пришел некогда Феодосий - один из верных учеников преподобного Димитрия Прилуцкого, вологодского чудотворца.

Феодосий родился в Вологде, в семье благочестивых христиан Иулиана и Евдокии и, еще «юн сый телом, старец многолетных разумом превзыде». Отроческие игры и веселые собрания сверстников внушали юноше недоуменную печаль; раз или два оказавшись волею случая на дружеском пиру, Феодосий чувствовал себя чужим среди своих. Однако было бы ошибочно считать его одиноким: «свои» ждали его каждый вечер и каждое утро в стенах вологодских божниц и тихим взором заглядывали в сокровенные уголки его молодой души, зовя вслед за собой по дороге христианского совершенства. При этом юноша был воспитан в благом повиновении воле родителей, которые настояли на его женитьбе.

Впрочем, женитьба мало переменила Феодосия; как и прежде, сердце его оставалось вблизи церковных алтарей, а душа более внимала церковным славословиям, нежели суетной молве мира. Скорая смерть родителей и молодой супруги развязала праведнику руки - Спасо-Димитриева Прилуцкая обитель раскрыла свои врата перед молодым вдовцом. Игумен, прозрев в Феодосии избранный сосуд Божественной благодати, принял его в обитель, отдав на послушание к одному из опытных старцев. Подвижническая жизнь инока в стенах обители пострига изумила многих насельников: строгий пост Феодосия сочетался с самоотверженным трудом на самых тяжелых послушаниях, но и после изнурительных дневных трудов инок с благоговением прибегал к гробнице преподобного Димитрия, «моляся со слезами, подражая путешествовати стопам его».

А когда разжигали пламя для вываривания соли, Феодосий, стоя неподалеку, вспоминал о геенском огне

Шли годы, авторитет Феодосия в глазах священноначалия рос, и, когда игумену понадобилось послать в Тотьму на разработку соляных промыслов одного из рассудительных и хозяйственных иноков, выбор пал именно на него. По приказанию Феодосия в предместьях Тотьмы была пробурена соляная скважина, преподобный нанял работников и сам лично руководил всеми делами. Вываривание раствора требовало большого количества дров, и Феодосий вместе с обычными тружениками рубил лес, складывал поленницы, а, когда разжигали пламя для вываривания соли, становился неподалеку, вспоминая о геенском огне, который ждет нераскаянных грешников в будущем веке. Кротость и смирение преподобного к работникам соляного промысла было беспримерным: «они же, видевше добродетельное его житие, не яко человека, но яко ангела Божия посреде себе имяху».

Однако ответственное послушание нарушало безмолвие инока, привычка к которому сложилась за те годы, которые он провел в обители святого Димитрия. Главное было сделано - соляной промысел, этот зарок экономического благосостояния обители, был налажен, и теперь оставалось только поддерживать начатое. Феодосий испросил у игумена благословение удалиться в пустынь, чтобы сосредоточиться на молитве и богомыслии.

Он нашел место недалеко от самой Тотьмы между двумя реками - Ковдой и Песьей Деньгой, окруженное с обеих сторон холмами, поросшими лесом. Здесь, в междуречии, преподобный устроил первую хижину, а чуть позднее выкопал пещеру «зимнаго ради пребывания». Год спустя Феодосий выстроил и первую келью, к порогу которой окрестный люд в скором времени протоптал верную тропинку. «Преподобный же Феодосий, беседуя с ними о пользе душевней, отпущаше их в домы своя».

Здесь, в междуречии Ковды и Песьей Деньги, Феодосий менее, чем когда-либо, давал «сон очима, веждома дремание и покой скраниама». Эти благословенные месяцы и годы уединенной молитвы были тем временем поиска «места селения дому Бога Иаковля», на которых потом строилось благоденствие обители Святого Преображения. В скором времени ходатайством тотьмичей было получено государево благословение на устроение новой обители и освящение ее соборного храма: «и вскоре постави церковь, и трапезу, и келии по чину монастырскому, способствующим ему гражданом, братиям же множащимся, обитель его исполняшеся всякими изобилии».

Последние пятнадцать лет своей жизни Феодосий провел в стенах основанной им обители. Несмотря на належащую старость, преподобный не только не ослабил трудов и подвигов молитвы и всенощных стояний, но и возложил на себя тяжкие вериги, предварительно облекшись в жестокую власяницу, острые иглы которой немилостиво прободали его тело. Обо всем этом изумленная братия узнала лишь после его смерти, благоговейно скутывая его многотрудное тело.

Перед смертью преподобный собрал иноков для последнего поучения и, благословив каждого, завещал им мир, любовь и единение. Совсем скоро старец, «еще молитве сущи во устех его, с миром предаде святую свою душу в руце всех Бога». Однако Феодосий уходил, оставляя после себя не только храмы и их богатое убранство, но и драгоценную память о своем подвиге, он становился тем звеном в нескончаемой цепи из поколения в поколение передаваемого духовного опыта, которая объединяла во едином полку разрозненное во времени и пространстве воинство Небесного Царя.

Преподобный уходил не навсегда, он уходил, чтобы вернуться позднее и исцелить умирающего младенца Анны, чтобы даровать зрение Иустине и вселить надежду в души многих несчастных, с верою прибегавших к его молитвенному заступлению. Ведь там, где звучала когда-то теплая молитва православного инока, Христос, призирая на прошения своего преподобного, отымает всякую слезу от лица страждущих, а черный клобук и монашеские четки становятся тем залогом жертвенной любви инока к миру и его немощам, которая сулит сирым и убогим избавление от страданий.

XVI .

ЦЕРЕМОНИАЛ,

присланный по указу Святейшего Правительствующего Синода от Преосвященного Епископа Арсения Вологодского и Устюжского , для обследования новообретенных в недрах земных нетленных мощей бывшего в 7062-м (1554-м) году основателя и начальника Спасо-Суморина монастыря Преподобного Феодосия, Тотемского чудотворца, Комиссии по прибытии в город Тотьму Ноября 11-го дня 1796-го года 1).

На 11-е число, в 4-м часу пополуночи Духовная Комиссия, прямо прибыв в Спасо-Суморин монастырь, от города в одной версте отстоящий, остановилась тамо в приготовленных для квартирования ее в каменных кельях. Оная состояла из 3-х особ: 1-й член ее Вологодского Спасоприлуцкого монастыря архимандрит Иннокентий и главный предводитель (sic ) Вологодской Духовной Консистории; 2-й—протоиерей Николая Чудотворца, что во Владычиной слободе, Андрей Артемович Шешидамов, член Консистории, и судья градский; 3-й—секретарь оной же Консистории Василий Алексеев. Для скорейшего исполнения и совета, по указу же, присовокуплены в оную Комиссию Тотемского Духовного Правления судящия—Богоявленского собора протоиерей Максим Савинов и ключарь священник Косьма Ефимов. Сей день Комиссия препроводила в отдохновении от пути в монастырских кельях. При производстве дела до

1) Этот церемониал найден наши в рукописной тетрадке, приплетенной в службе преп. Феодосию и, Повестью о нем и Сказанием о чудесах его, напечатанной в Московской Синодальной типографии в 1823-м году и находящейся в библиотеке Троицкой Сергиевой Лавры,—№ 653. рукопись написана весьма безграмотно, а самый церемониал составлен не весьма грамотно (хотя и с консисторским красноречием). Безграмотность рукописи мы исправляем, а текст церемониала, как и надлежит, оставляем неприкосновенным.

окончания о подаваемых чудесах 1) присутствовали депутаты по званию команды в последующие дни 2).

12-ю числа, по повелению Комиссии, все из города Тотьмы, духовенство в 8-м часов пополуночи начало собираться в Суморин монастырь, а по собрании Преподобного Феодосия разгребаем был гроб в священных ш чину одеждах теми же руками, коими вторично землею засыпан 3).

В начале 9-го часа, когда уже докопались до гроба, приказал главнокомандующий архимандрит Иннокентий около могилы по углам поставить 4-ре посеребренные подсвечника, с возженными особливой величины свещами, и балдахин 1), покрытую золотою парчевою пеленою, утвердить оную на столбцах, и начат благовест в большой колокол, который весом 105-ть пуд, лит в немецкой земле, для публичнаго собрания, который и продолжался чрев полчаса. Потом пошед он из своих келий в препровождении прочих членов Коммиссии и строителя монастыря в церковь Иоанна Златоуста, где ожидало его духовенство и знатное общество гражданское. Посреде церкви поставлен был украшенный дорогими пеленами стол и около его 4-ре посеребренных подсвечника со свещами, По облачении первенствующего и всего главного духовенства, в пристойность церемонии, в черные парчевыя с золотыми травами шелковыя ризы, а прочих церковнослужителей в темные одежды, исшед к уготованному столу, по обычном начали петь священники, клирики и весь почти народ: Царю небесный и др., а когда достигли до Трисвятаго, кое даже до самого возвращения в церковь повторяемо было пением обычным погребению, взяв икону Божия Матери, которую преп. Феодосий принес с собою из Прилуцкого монастыря, украшенную в последующие времена по нем особенного жемчуга ризою, и неся пред нею 4-ре означенные подсвечника, пошли та-

1) Т. е. при производстве дела о подаваемых письменных заявлениях о чудесах до его окончания.

2) После слова: команды, вероятно, нужно поставить точку, а слова: в последующие дни нужно понимать: В последующие дни было то-то. Но званию команды, думаем, следует понимать: по назначению начальства.

3) Гроб с мощами преп. Феодосия, открытый 2-го Сентября 1796-ю года, 80-го Сентября, по распоряжению Вологодской Консистории, снова был было зарыть в землю, см. выше стр. 187.

4) Пишется везде балдахин и в творительном стоит: балдахином, но употребляется в женском роде, как балдахин.

ким же духовным порядком, как после изъявится, ко гробу Преподобного, имея в руках своих возженныя свещи, как и весь народ коего самая обитель не вмещала. Пришед над могилу, где зрим был белеющий гроб Преподобнаго, и поддев оный по обоим концам черного цвета китайкою, протопопы и священники вызнали из недр земных на воздух, и поставили на покрытый позлащенными пеленами стол, под балдахин, коей златые бохрамы и кисти блистаяся от горящих свеч, приступляли (sic , притупляли?) блеском своим взоры взирающих, а видимый гроб под оною очам и сердцам зрителей представлял наиприятнейшее зрелище, от первого и до последнего человека непрестанное (sic ) от радости ручьями слез сопровождаемое. Посем, (по) позволению архимандрита, прияв от священников концы китайки, понесли сей священный гроб попечители монастыря Кузнецовы, балдахин и подсвечники первейшие и лучшие из Тотемского купечества и мещанства, весьма тихо ступая в один шаг, наперед всех. Перед гробом шествовали клирики, диаконы, потом священники по два в ряд, два протопопа в ряд же, за ними несен образ Божия Матери, за коим шествовал архимандрит Иннокентий. Пред передними подсвечниками четыре диакона кадили из 4-х серебренных кадильниц, при каждой ступени 1) обращаясь назад и с каждением поклоняйся гробу. Во время всей сей церемонии продолжался колокольный звон во вся. По прибытии в церковь Златоуста, поставя гроб посреде оной на уготованный стол, возглашал первый диакон: «во блаженном успении вечный покой подаждь Господи, успшему рабу своему Иеромонаху Феодосию и сотвори ему вечную память»; (потом) начата была заупокойная о Преподобном Феодосии соборне строителем и градскими священниками божественная литургия, со особливым всех предстоящих рыданием. По совершении литургии, паки с тою ж церемониею, со звоном и с таковою ж свитою, несен был гроб под балдахином из церкви Златоустого в холодную соборную Преображения Господня церковь, где и поставлен на приуготованном столе, в алтаре на горнее место. В сей день даже до самой глубокой ночи не была оная обитель праздна от стекающагося народа, хотя церковь Комиссиею была и запечатана в 2-м часу пополудни.

На 13-е число, в день Иоанна Златоуста, в 9-ть часов по полуночи начался позов в Богоявленском соборе к крестному ходу

1) После каждого шага?

в Суморин монастырь, когда совершились у приходящих (sic ) в городе и около его церквей литургии. Собрались все до единого священно-церковнослужители со святыми хоругвями, кресты и с храмовыми каждого прихода иконами; тогда начат был благовест в один колокол в соборе, равно и в монастыре. В исходе 10-го часа, облекшись все духовенство в дорогия наилучшия одежды, пошли в монастырь со кресты, с колокольным у всех вдруг приходов звоном во вся, неся клирики пред каждою херугвою по фонарю, пред крестом по свеще, пред храмовыми иконами по две лампады с возженными свещами. Во обитель (—и) оную (—ой) встречены были святые иконы коммиссионерами архимандритом Иннокентием, протоиереем Шешидамовым и строителем монастыря иеромонахом Израилем и Царевской волости священником Евфимием Ивановым. По входе в церковь начата была божественная литургия, кою совершал архимандрит, два протопопа, строитель и священник Евфимий и 3-ри диакона соборне, в храме Иоанна Златоуста. В сей день толикое было собрание народа, что вся окрестность монастыря была людьми покрыта. По окончании же литургии и по отправлении храмового молебна, когда провождены святые иконы из обители, главное духовенство, дворянство и знатное купечество прошены были к обеденному столу к господам 1-й гильдии купцам и оного монастыря благопопечителям Кузнецовым, и оный открытый стол происходил на 43-х кувертах со особливым веселию (sic ) торжеством.

14-го числа, по повестке Комиссии как скоро собрали духовенство, благородное общество, знатное купечество и гражданство в Спасо-Суморин монастырь, тогда в 8-м часу пополуночи начат был благовест к литургии, коя совершаема была в церкви Златоустого строителем и градскими священниками соборне, а по окончании оной отправляли Господу Богу молебствие архимандрит со всем духовенством. Потом, сняв фелони, в одних эпитрахилях пошли в соборную церковь Преображения Господня, куда по реэстру приготовленному вызваны благородные, купцы и мещане, а по пришествии туда заперши церковь от угнетающего народа обитель, взяв гроб Преподобного, вынесли архимандрит и священники из алтаря, и поставили его на уготованный стол посреди церкви, свидетельствуя мерою длину, широту, высоту и всю внешность оного и не видя никакого от грунта земли повреждения, ибо он был бел и ядрен 1), как бы за месяц до сего был закопан. Открыли верх-

1) Крепок.

нюю доску и, обзирая одежды чрез 228-мь лет в земле бывшие, нашли все в целости: кукуль парамон (параманд) и покров, коими покрыты глава и лицо, мантия, срачица, белеющаяся паче новой, обувь и все прочее одеяние ни малейшей тли не подлежало. На парамоне сии 4-ре буквы Ф! Е! Д! О! и на покрове херувимы целы так, как бы сего дни вырезаны ла древе. Самое сено, под ним посланное, зеленеет. Когда открыли лице и руки и отерли оные губою, достойно всякого удивления, всякий член у лица и главы цел и очень бел, ниодин влас на главе, на бровях, браде и ресницах, кажется, не утратился; руки 1), кроме указательного пальца правой руки, у коего по первый состав отпал перст, (который?) и с ногтем лежит на груди тела, подле своей руки целый, белый, чистый и нетленный; все его мироточивое тело нетленно и имеет некоторую мягкость, кроме ног, на коих от колен та глезны 2) тела нет, но ни единый состав от другого не отделился. Голенищи у сапогов распоролись, подошев никоими меры от них оторвать не можно. Благоухание каждого члена и каждой кости столько чувствительно обонянию, что и язык подробно сказать не может, оным вся обитель всегда (?) преисполнена. О слезах же бывшего в сей день собрания не для чего и упоминать, что и самых младенцев орошены были лица оными. Как прежде сего, так и ныне безчисленное бывает чрез (чудес?) множество, всяк с верою приходящий получает совершенное исцеление.

По сем обследовании того дня запечатан гроб и стоит на столе посреди церкви, закрыт пеленою парчи серебренной, а при свидетельстве бывшие дворяне, купцы и мещанство от Комиссии обязаны подпискою. Вышеписаннаго 14-го числа до двадесятаго Комиссия производила порученные себе дела по секрету, и потому о действии ее никому неизвестно.

20-го числа прежде литургии приуготовлен был в соборной Преображения Господня церкви стол, в коей и мощи Преподобного Феодосия в запечатанном своем гробе находились; около стола стояли по углам 4-е подсвечника с горящими особливой величины свещами, равным образом и пред местными образами возжены были. На столе поставлен новый гроб отменной архитектуры: он был с одной стороны длины его на внутренних шалнерах отворяем, с другой стороны двои (?) от верхнего затвора к нижнему,

1) Должно подразумевать: целы.

2) Лодыжки.

по обоим бокам по две позолоченные скобы; весь сделан из дерева отменным искусством: внури его посланы отменные пелены. Итак, когда уже совершила Комиссия 1), того дня приказали бывшим при том священникам и благопопечителям монастыря братьям Кузнецовым на китайке переложить запечатанный старый гроб в новый, что и учинено.

Потом, совершив первенствующий архимандрит над Преподобным панихиду малую, переставили его в новом гробе о раку 2) в стене северной показанные церкви. А по поставлении, древнюю раку 3) закрыв пеленою (?), затворили новый гроб, покрыв парчевою пеленою, (и) заградили оную раку стеклянными дверями, которые заперли двумя замками и запечатали. Что же надлежит до собрания народа, то подлинно сказать, как и всегда, было очень много, одне слезы были свидетелями предстоящих и молящихся 4).

1) Или пропущены или не досказаны слова о том, что совершила.

2) Т. е. арку или нишу.

3) Старый гроб.

4) За церемониалом следуют в тетрадке восемь записей о чудесных исцелениях, совершавшихся при гробе преп. Феодосия пред самым открытием его мощей в Сентябре-Ноябре месяцах 1796-го года (в промежуток между первым и вторым открытиями мощей или между их обретением 2-го Сентября и их открытом комиссией 12-го Ноября). В каждой записи приводится клятвенное от лица исцеленного удостоверение в действительности совершившегося с ним чуда. Так, в первой записи говорит получившая чудесное исцеление женщина: «получила (я) исцеление от слепоты моей, на что имею довольно свидетелей, по-христианскому долгу, как стать на страшный суд, с клятвой утверждаю сию истину иеромонаху Израилю (строителю Феодосиева монастыря), объявляю сего Октября 16-го числа 1796-го года». Далее делается не совсем понятное для нас прибавление, читаемое и еще в двух записях: «На подлинном подписано тако» (может быть, должно понимать это как засвидетельствование, что в подлиннике именно так записана клятва). В одной из записей (7-й) клятвенное удостоверение дается не строителю монастыря, а самой комиссии. Человек, подучивший исцеление от долговременной и тяжкой зубной боли, говорит: «о чем оной комиссии (по) полной сущей правде и по присяжной должности сим объявляю, как перед страшный суд Господень стать, что получил я совершенное исцеление чрез преподобного отца нашего Феодосия Тотемскаго чудотворца» (Помета о времени дачи показания: «Ноября 11-го дня 1796-го года», очевидно, сделана зря, ибо 11-е Ноября только что приехавшая в монастырь комиссия, как сама она говорит, препроводила в отдохновении).

Страница сгенерирована за 0.21 секунд!