Dom » iskorištavanje » Veliki predskazatelji: Daniel prorok. Je li prorok Daniel doista postojao? Čudo u ognjenoj peći

Veliki predskazatelji: Daniel prorok. Je li prorok Daniel doista postojao? Čudo u ognjenoj peći

Danijel prorok- posljednji od četiri velika židovska proroka, koji su živjeli u doba babilonskog sužanjstva, potjecao je iz plemena Judina (Dan. I, 6) i bio je plemićke obitelji (5. st.), čak, prema I. Flaviju , bio je povezan s kraljevskom kućom (Ancient 10, 10, 1). Nakon jedne od invazija Jeruzalema od strane babilonskog kralja Nabukodonozora, koji je bio u trećoj godini vladavine Jojakima, kralja Jude, tj. oko 605.-607. pr. Kr., Daniel je, među ostalim taocima, odveden u babilonsko sužanjstvo (I. , 13). Ondje je, kao mladić plemićke obitelji, odveden u kraljevsku palaču i dobio je briljantno obrazovanje u duhu tadašnje babilonske mudrosti, a pritom nije zaboravio svoje očinske tradicije. Zajedno s Danielom, tri su njegova prijatelja prošla kroz istu školu, i svi su dobili nova kaldejska imena; posebno Dan. preimenovan je u Baltazar (6-7 st.). Sve te pojedinosti o prvom, ranom razdoblju života proroka Daniela potvrđuju, na ovaj ili onaj način, dokazi babilonskih spomenika. Iz njih doznajemo, prije svega, da su dalekovidni babilonski vladari obilato koristili običaj da se na dvor vode dječaci iz najviših plemićkih obitelji pokorenih naroda i odgajaju u kaldejskom narodnom duhu. Sličan primjer imamo u jednom od Sanheribovih natpisa, koji govori o tome kako je ninivski kralj Sargon uzeo jednog mladog Kaldejca u svoju palaču, dao mu briljantan odgoj i nakon toga ga čak postavio za namjesnika Babilona. Da su općenito babilonske palače, počevši od doba Sargonida (od 7. st. pr. Kr.), služile kao središta cjelokupne prosvjete toga doba, svjedoče suvremena njihova iskopavanja, koja su otkrila jednu cjelinu, dosad nepoznatu svijet znanstvene i obrazovne literature toga doba.

Sama biblijska naznaka o prirodi školstva u Babilonu također savršeno izražava bit kaldejske znanosti, koja se sastojala, naime, od upoznavanja drevnog sumersko-akadskog dijalekta, na kojem su svete himne Asiro-Babilonaca („knjige ”) su napisani i proučavanju živog, govornog jezika zemlje (kaldejski jezik). Običaj davanja novih imena strancima u slučaju njihova uzdizanja toliko nam je poznat, kako iz Biblije tako i iz spomenika, da ga nema potrebe dokazivati: dovoljno je ukazati samo na sličan primjer iz priče o Josipu (Post 41, 45).

Drugo razdoblje života proroka Dana. bilo je vrijeme njegova postupnog uspona do uloge jednog od najutjecajnijih dvorjana. Prvi put Dan. posebno je došlo do izražaja nakon što je Nabukodonozora podsjetio na san koji je vidio, ali zaboravio i koji ga je jako mučio, te dao i njegovo tumačenje, čija je povijest detaljno opisana u drugom poglavlju njegove knjige. Različite pojedinosti ove priče potvrđuju i dokazi klinastih spomenika.

Nema se što govoriti o tome koliko je vjerovanje u snove bilo snažno kroz istočnu antiku, jer je ta činjenica dobro poznata. Drevni su u svojim snovima mislili da čitaju volju bogova i stoga je njihovo tumačenje prirodno prešlo u ruke svećenika. Biblija dijeli ove svećenike u nekoliko klasa, prema njihovoj specijalnosti: “Khartumim”, “Hakamim”, “Asafim”, “Kasdim” i “Gatzrim”. Ovu podjelu klinasta literatura u potpunosti opravdava. U magičnim knjigama Asurbanipalove knjižnice astronomi se nazivaju kasdim, a proricatelji gazrim; hartumim i hakamim bili su liječnici, a asafimi teozofi.

Od svih mudraca, sveti tekst naziva jednog po imenu - Arioha, ističući ga kao "arhimagira"; tj. poglavica sihirbaza. U eurima U originalu je ovaj položaj označen izrazom - rab-tab-bahayya, što doslovno znači: “poglavar sedžde”. U klinastim tekstovima još ne nalazimo sličan izraz, ali susrećemo njegov sinonim - rab-daiki, što znači "poglavica mrtvih". Što se tiče samog imena ovog poglavice - Arioh - ono se često koristi, često u klinastim dokumentima.

Daljnja epizoda iz života proroka Daniela, zabilježena u njegovoj knjizi, je Danovo odbijanje. i tri njegova prijatelja da se klanjaju kipu, sa svim njegovim posljedicama: bačen u vatrenu špilju i čudesno spašen u njoj (IV. poglavlje). Priča o tome, unatoč očitoj čudesnosti, puna je povijesne istine u prikazu raznih detalja. Djelomično na temelju iskopavanja, a još više na temelju opisa tekstova u obliku klina, znamo da su kolosalni kipovi poput onog prikazanog u ovoj knjizi nedvojbeno postojali među Babiloncima; To su, inače, bile tri statue koje je opisao Diodor Sikulski: sadržavale su masu zlata od 5.850 talenata, težile su 143.559 kilograma i koštale 430.677 franaka. U Britanskom muzeju sada se mogu vidjeti fragmenti takvih kipova, nevjerojatne u svojoj veličini, i iz njih se može prosuditi o kolosalnoj veličini cjeline. Nije uzalud tako autoritativni orijentalist kao što je Lenormand primijetio o kipu Nebukadnezara da je njegov biblijski opis vrlo pouzdan, jer nosi pečat svog vremena.

Mišljenje koje se ukorijenilo u nas da je kip što ga je podigao Nabukodonozor njegova vlastita slika plod je nesporazuma: ali barem sama Biblija, iako ne imenuje konkretno taj kip, prilično jasno razlikuje kralja od kipa podignutog od njega. Znanstvenici smatraju da je to bio kip Bel-Merodaha, zaštitnika kralja Nabukodonosora.

U klinastoj literaturi može se vidjeti i naznaka samog “polja Deir”, gdje je, prema Bibliji, ovaj kip podignut. U njima se naziva ravnica "Dura" i naznačena je u blizini modernih ruševina Babilona; gradić koji ovdje trenutno postoji još uvijek nosi drevno ime svoje doline.

Štovanje novopostavljenog kipa pratila je, prema Bibliji, svečana glazba na raznim instrumentima. Osobina je čisto babilonska i, upravo, ovog doba. Na mnogim asirsko-babilonskim bareljefima iz doba Asurbanipala, Senaheriba i Assargadona možemo vidjeti slike sličnih glazbenika i svih onih glazbala koja su navedena u Bibliji (3, 5). Općenito, na temelju istraživanja Lenormanda, moramo reći da instrumentalna glazba, jedva poznata pod prvim asirskim kraljevima, postaje, počevši od 7. stoljeća. Kr., glavni element svih vjerskih svetkovina u Asiriji i Babilonu. Isto tako, svi oni staleži službenika koji su određeni da sudjeluju u ovoj vjersko-domoljubnoj svečanosti u potpunosti odgovaraju suvremenoj stvarnosti, što je temeljito dokazano npr. Pusey u svom učenom komentaru na knjigu proroka Daniela i već spomenuti Lenormand više puta u svojim posebnim monografijama.

Što se tiče okrutne kazne kojoj je Dan bio podvrgnut. i tri njegova prijatelja zbog neposluha kraljevskoj zapovijedi, onda je to bilo posve u duhu zemlje i dobe; u tu svrhu, prema svjedočenju poznatog istraživača babilonske antike g. Smitha, koristili su ogromne peći za taljenje koje su dopuštale mogućnost najviše temperature 4). Ali Bog je čudesno sačuvao Dana. a tri mladića neozlijeđena; i to je toliko začudilo Nabukodonozora da je proslavio njihova Boga, a samu mladež postavio na visoke položaje (3, 96-97).

Iz događaja kasnijeg života Dan. Pozornost privlače još dvije, koje djelomice podsjećaju na gornje dvije. Ovo je, prvo, nova interpretacija Dana. Nabukodonozorov san, koji se od ranijeg razlikuje po tome što je ovdje dano samo jedno tumačenje sna, bez podsjećanja na njega. Na temelju posljednjeg sna, Dan. predskazao je Nebukadnezaru strašnu bolest, koja ga je, prema Bibliji, uskoro i stvarno posjetila. U dosad otkrivenim klinastim dokumentima ne nalazimo jasne naznake strašne bolesti koja je zadesila Nebukadnezara ("likantropija" u suvremenom medicinskom jeziku); ali, očito, imamo neku nejasnu referencu o tome - to je, upravo, u onim babilonskim dokumentima gdje se Neriglissor, izostavljen sa službenih popisa asirsko-babilonskih kraljeva, naziva Nabukodonozorovim nasljednikom. Tražeći razloge tako misterioznog propusta, znanstvenici vjeruju da Neriglissor nije bio samostalni kralj, već samo privremeni vladar, i to upravo za vrijeme Nabukodonozorove bolesti. Jasniji pokazatelj ovog drugog sačuvan je kod Abidena, koji spominje kako je Nabukodonozor, za vrijeme jedne od svojih šetnji, pao s visine i razbolio se.

Još jedna epizoda iz života proroka Daniela, donekle slična bacanju u užarenu peć, bilo je njegovo zatočeništvo u lavljoj jami, što se, prema klevetama njegovih neprijatelja, dogodilo za vladavine Darija Medijca (Dn 6. ). Sve pojedinosti ove biblijske priče slažu se s dokazima spomenika. Pouzdano se zna, prije svega, da su ovu metodu pogubljenja, kao što je bacanje zvijerima, doista prakticirali Babilonci. Na jednom od lovačkih bareljefa iz Asurbanipalovog doba čak imamo crtež sličnog lava nastambe: to je prilično prostran kavez, na čijem vrhu stoji čovjek i podiže vrata, a lav se već nagnuo van na pola puta od kaveza, očito žureći prema nesretnoj žrtvi.

Poslanik Dan. i ovoga se puta, kao i prije, čudesno spasio usred opasnosti, čime je proslavio ne samo Boga nego i uzvisio sebe (23-27). Od tada je položaj dan. konačno ojačao i ostao je utjecajan dostojanstvenik ne samo na samom Darijevom dvoru, nego i na njegovom nasljedniku Kiru. Kad je Kir, vjerojatno ne bez utjecaja Dan., vratio Židove iz sužanjstva, prorok Daniel više nije otišao u svoju domovinu, djelomice, možda, zbog svoje starosti, a što je najvažnije, vjerojatno zato što je ovdje još bio potreban za oni među njegovim sunarodnjacima koji su, poput njega, trebali ostati na rijekama Babilona.

Poslanik Dan. živio jako dugo i djelovao pod brojnim babilonskim kraljevima: pod Nabukodonozorom, Beltazarom, Darijem Medijcem i Kirom. S njima je izrekao nekoliko izvanrednih proročanstava koja se odnose na buduću sudbinu poganskih kraljevstava, kao i na povijest mesijanskog kraljevstva ("Danilovi tjedni").

itd. Daniel je umro u dubokoj starosti (preko 90 godina), na početku suverene vladavine Kira, nakon njegovog osvajanja Babilona (za rješenje kronoloških poteškoća, vidi članak “Darius the Mede”). O smrti i ukopu sv. Razvilo se nekoliko legendi: Babilon, Ekbatana i Susa međusobno se spore oko mjesta njegova pokopa, a svaka ukazuje na grobnicu proroka, koja služi kao predmet poštovanja ne samo među židovskim, već i među muslimanskim obožavateljima.

Zaključujući općenito o osobnosti proroka Danijela i njegovom poslanju, moramo reći da je on bio jedna od najvećih starozavjetnih ličnosti posljednjeg razdoblja. Prema značenju koje je Dan imao. u babilonskom sužanjstvu za svoje se sunarodnjake s pravom uspoređuje s Josipom, a zbog njegove misionarske uloge u središtu tadašnjeg poganskog svijeta, ne bez razloga ga se približava novozavjetnom apostolu jezika.

Literatura: Knabenbauer “Commentarius in Danielem prophetam.” Pariz, 1890. Pusey, "Daniel the Prophet". New-York 1886. A. Kamphausen “Das Buch Daniel und die neuste Geschichtsforschung.” Leipzig 1892. Vigouroux “La Bible el les decouvertes modernes” t. IV. Lenormant “La divination chez les Chaldeens.” Pariz, 1875. Hunter “Priča o Danielu. Njegov život i vrijeme." Edinburgh 1885".

* Pokrovski Aleksandar Ivanovič,
Magistar teologije, učitelj
Moskovsko bogoslovsko sjemenište.

Izvor teksta: Pravoslavna teološka enciklopedija. Svezak 4, stupac. 896. Petrogradsko izdanje. Prilog duhovnom časopisu "Strannik" za 1903. godinu.

Danielova knjiga sadrži i biografiju proroka Daniela i mnoga proročanstva za budućnost.

Daniel je napisao ovu knjigu pod Božjim nadahnućem dok je bio u Babilonu, dovršivši je oko 536. pr. Velik dio Danielove knjige napisan je na aramejskom.
Proučavanje Danielovog proročanstva o posljednjim vremenima i pronalaženje korisnih lekcija i savjeta za sebe vrlo je zanimljivo, pa čak i vitalno.
Ako nikada niste čitali ovu knjigu Biblije, svakako je pročitajte. O samom proroku Danijelu i knjizi nazvanoj po njemu možete čitati i na Wikipediji, koja djelomično sadrži ono što je zapisano u Bibliji.

Ako ne volite čitati, tu je i audio knjiga Daniela, možete poslušati online ili barem pogledati film o Danielovoj knjizi, iako redatelji često znaju dodati nešto svoje i istinu sadržanu u Danielovim proročanstvima može se iskriviti. Koji biste film o proroku Danielu preporučili djeci da gledaju online, a koji točnije odgovara onome što piše u Bibliji?

Da, svatko samo treba imati predodžbu o ovoj proročanskoj knjizi.

Prorok Danijel i Apokalipsa

Kraj svijeta se obično naziva apokalipsom. Ova riječ je donekle slična riječi kolaps. No zapravo se riječ apokalipsa prevodi kao otkrivenje. Posljednja knjiga Biblije zove se upravo tako - “Otkrivenje” = “Apokalipsa”. A Danielova knjiga proročanstava na mnoge se načine preklapa s posljednjom knjigom Biblije, Otkrivenjem, koju je Ivan napisao.

Ali u ovom članku nećemo razmatrati proročanstva, o njima možete osobno čitati u Bibliji, već ćemo se usredotočiti na lekcije koje ljudi koji žele služiti jedinom, pravom, živom Bogu mogu naučiti. Prvo, sažetak ove knjige da pobudi vaš interes ako je još niste pročitali u cijelosti.

Sažetak knjige Daniela:

Poglavlja od 1 do 6 prepričavaju događaje iz života Daniela i njegova tri prijatelja.
Poglavlja 7-12 bilježe proročke snove, vizije i predviđanja proroka Daniela, koja je primio od Boga.

Vizije životinja. Uspon i pad četiri svjetske sile.
Vizija Božjeg Kraljevstva koje zamjenjuje sve ljudske vlasti i vlade.
Razumijevanje proročanstva da će se Židovi sigurno vratiti iz zarobljeništva.
Anđeo otkriva važne pojedinosti o Mesiji.
prorok Danijel. Grozota pustoši o kojoj je Isus Krist govorio svojim učenicima.
Vizija o budućnosti. Značajan dio proročanstva posvećen je borbi, sukobu dvaju kraljeva za prevlast. Ispunjenje ovog proročanstva proteže se do naših dana. Posljednje Danielovo proročanstvo. Sjeverni kralj.

Kako će Bog zamijeniti sve ljudske moći i vlade otkriveno je u Danielovom proročanstvu, viziji kipa.

Poslušajte Danielovo proročanstvo i lekcije koje se nalaze u ovoj knjizi

Knjiga Daniela 2. poglavlje

2:8,9 – Kralj nije bio lakovjeran u svemu, provjeravao je informacije koje je dobivao – primjer za nas, pogotovo ako su negativne.

4:24 – Jehova vam uvijek unaprijed daje priliku da se promijenite i poboljšate, nemojte je zanemariti.

5:23 – Mnogo bogova, mnogo zdravica. Puno tosta, puno vina. Puno vina, puno taštine. Puno taštine, malo pameti.

6:4 – Ovako bi kršćani trebali ispunjavati svoje odgovornosti na poslu i u obitelji.
6:10 – Kada je Daniel saznao da se ne može moliti, odmah je otišao i molio se. 1 Kor 10,13 – molitva će vam pomoći pronaći izlaz iz trenutne situacije.
6:20 – Nije vjerovao da će Bog spasiti, iako je rekao da hoće (stih 16).
6:26,27 – Naš primjer vjernosti pomoći će drugima da žele upoznati Boga poput Jehove.

Knjiga Daniela, glava 7

7:10 – Bog ima mnogo anđela, ali svaki ima svoju zadaću, svoju ulogu. I na našim sastancima svatko ima svoju ulogu; ne bi trebalo biti dosadno. Ako ne znate što učiniti, pitajte nadležne kome možete pomoći, poslužite se sa starijima, provedite vrijeme s djecom.

9:2 – Dobre duhovne navike.

Knjiga Daniela, glava 10

10:12 – Samo zato što Bog ne odgovara na molitve odmah ne znači da ih ne čuje.
10:13 – Pokazuje koliko je važno osloniti se na Boga u borbi protiv đavla – ako se anđeo nije mogao nositi s njim, još manje bih ja mogao.
10:13 – Iako se radilo o anđelu, smatrao je potrebnim objasniti razlog svog kašnjenja. Dobra lekcija za nas. A u slučaju Daniela, koji je čekao pomoć, nemojte osuđivati, jer... Ne znamo sve okolnosti osobe koja kasni.
10:18,19 – Bog mi je pomogao da se nosim s umorom preko anđela. Danas Bog pomaže preko suvjernika i odgovorne braće u zajednici – cijeni, pomozi drugima kad vidiš da si umoran.
10:19 – Kada pozdravljam suvjernike u džematu, jasno je da želim mir (heb. Šalom – ne samo odsutnost rata, kada se tolerira jedni druge, nego puno više – istinski mir i jedinstvo) po osmijehu , izraz očiju, sleganje ruku?

Sveti prorok Danijel četvrti je biblijski prorok (vezan uz tzv. „velike proroke“), potomak plemenite židovske obitelji (prema nekim pretpostavkama mogao bi potjecati i iz kraljevske obitelji iz plemena Judina).

Ime "Danijel" u prijevodu s hebrejskog znači - Bog je moj sudac, ili Bog mi je sudio.

Početak dvorske karijere na Nabukodonozorovu dvoru

U 4. godini Joakimove vladavine, tijekom prvog osvajanja Jeruzalema od strane Nebukadnezara (oko 606. - 607. pr. Kr.), Daniel je zajedno sa svojim suplemenicima pao u babilonsko sužanjstvo. Tada je imao 14-17 godina. Zajedno s drugim plemenitim mladićima, Daniel je izabran kao "sposoban za službu u kraljevoj palači..." (Dn 1,4).

Povijesna referenca

600 godina pr. Jeruzalem je osvojio babilonski kralj Nabukodonozor, hram koji je podigao Salomon je uništen, a mnogi izraelski narod odveden je u ropstvo. Mladi Daniel također je bio zarobljen i zajedno s judejskim kraljem Joakimom odveden iz Jeruzalema u Babilon.

Nabukodonozor II

Nabukodonozor je bio izvanredan političar koji je uspio izbjeći pogreške egipatskih faraona. Potonji su ponižavali zarobljene Židove, što je stvaralo opasnost od pobune. Babilon nije mogao održati despotski režim vojnim sredstvima jer je bilo previše ljudi koje je trebalo držati u stroju, a nedovoljno vojnika za to. Nabukodonozor je odabrao drugačiji način kontrole pokorenih naroda: prisiliti ljude da ostanu lojalni carstvu. Nabukodonozor je uzeo sve najbolje od svakog naroda i stavio ga u službu Babilona. Stoga, ako bi netko htio dignuti pobunu, morao bi je usmjeriti protiv vlastitog naroda.

Kralj je "zapovjedio da ih se odgaja tri godine... naučio ih je knjigama i jeziku Kaldejaca" (Dn 1,4-5). Oni. u biti, mladi su bili podvrgnuti razrađenom sustavu ponovnog odgoja, podučavani su babilonskom jeziku i književnosti, kao i matematici, navigaciji, politici, povijesti i zemljopisu - cijeli niz babilonskog učenja bio je usađen u njihove umove tijekom ovih tri godine. Ništa ih nije smjelo omesti u učenju, pa im je "kralj odredio svakodnevnu hranu s kraljeva stola i vino koje je sam pio..." (Dn 1,5).

Nakon 3 godine ponovnog odgoja, mladići su se trebali pojaviti pred kraljem (Dn 1,5) na ispit. Učenici su morali zaboraviti da su Židovi, sluge Božje, i postati sluge kralja zemlje. Čak su promijenili i imena, au tome je bilo dubokog značenja.

Dakle, Nabukodonozor je naredio da se zgodni židovski mladići izaberu iz plemićkih obitelji da služe u palači. Među odabranima bio je Danijel i njegova tri druga – Ananija, Azarija i Mišael. Odgojeni su na dvoru ovog kralja, ali su ostali vjerni svome Bogu (Dn 1,3-16).

Po kraljevoj naredbi, Daniel je preimenovan u Beltazara, što je u prijevodu s kaldejskog značilo “čuvar skrivenih Baalovih blaga”. Ananija ("Bog je milostiv") dobio je ime Šadrah (ime poganskog boga Marduka). Mishael ("Tko je kao Bog") dobio je ime Meshach (sadrži drevni oblik imena božice Venere). Azarija ("Gospodin je moja pomoć") preimenovan je u Abednego ("sluga boga Neba"). Tako su imena koja su u svom značenju sadržavala pripadnost Bogu promijenjena tako da su se počela odnositi na poganske bogove.

Međutim, usvajanjem poganskih imena mladići nisu izdali vjeru svojih očeva. Bojeći se da se ne okaljaju poganskom hranom, molili su svog učitelja da im ne da hranu s kraljevskog stola, poprskanu krvlju žrtvovanih idolima, nego jednostavnu, biljnu hranu. Za privrženost pravoj vjeri Gospodin je mladiće nagradio uspjehom u nauci (Dn 1,17), a babilonski kralj, koji je bio prisutan na ispitu, ustanovio je da su oni pametniji od njegovih babilonskih mudraca: “Nije bilo takvih kao Daniel, Hananiah, Mishael i Azariah, i oni su počeli služiti kralju. I u svakoj stvari mudrog razuma, što god ih je kralj pitao, nalazio ih je deset puta višima od svih mistika i čarobnjaka koji su bili u cijelom njegovu kraljevstvu” (Dn 1,19-20).

Sveti prorok Danilo i tri mladića Ananija, Azarija i Misail

Čak iu mladosti, Daniel je postao posebno poznat na Nabukodonozorovom dvoru zbog svojih božanskih darova, posebno je primio od Boga "dar razuma i svih vrsta vizija i snova" (Dn 1,17).

San kralja Nabukodonozora i njegovo tumačenje

Tako je Daniel objasnio kralju Nabukodonozoru neobičan san, koji je kralja jako uznemirio (Dn 2,1-49).

Nabukodonozorov san

Nabukodonozor je u snu vidio golemu i strašnu kipu od četiri metala: glava je bila od zlata, prsa i ruke od srebra, trbuh i bedra od bakra, noge od željeza, a stopala su se izrađivala od željeza pomiješanog s glinom i njome mazana . Kamen se otkotrljao niz planinu, razbio kip u prah i sam izrastao u veliku planinu.

San kralja Nabukodonozora o zlatnom liku

Daniel je kralju objasnio da slika simbolizira četiri poganska kraljevstva koja će naslijediti jedno drugo, počevši od Babilona i završavajući s Rimom. Tajanstveni kamen koji je zdrobio sliku simbolizirao je Mesiju, a nastala planina simbolizirala je Njegovo vječno Kraljevstvo (Crkvu): “I u danima tih kraljevstava, Bog će nebeski podići kraljevstvo koje nikada neće biti uništeno, i ovo kraljevstvo neće biti preneseno na drugi narod; zdrobit će i uništiti sva kraljevstva, a sama će stajati zauvijek.”(Dn 2,44).

Danijel tumači Nabukodonozorov san

Ovaj san i njegovo tumačenje danas nas zanimaju i zabrinjavaju jednako ili čak više nego Nabukodonozor. Božansko tumačenje ovog sna, dano preko Daniela, pokazuje da je glava kipa bila Kraljevstvo Babilona, prsa i ruke kasnije Medo-Persijsko Carstvo, trbuh i bedra od bakra bili su Grčko Carstvo, a noge bili Rimsko Carstvo. Stopala su predstavljala “Sveto Rimsko Carstvo” i njegove nasljednike; željezo u nogama predstavljalo je građansku moć, a glina pomiješana sa željezom i prekrivajući ga ilustrirala je crkvenu moć našeg vremena. Očigledno živimo u danima deset prstiju, odnosno dijelova Slike. Kamen predstavlja Božje Kraljevstvo, koje je glina na nogama idola samo oponašala. Kamen predstavlja Božju Izabranu Crkvu, okupljenu od Židova i pogana - iz svake nacije i vjere - da konstituiraju Kraljevstvo Mesije. Uskoro će ovo Kraljevstvo biti uspostavljeno u moći i velikoj slavi, a kraljevstva ovoga svijeta će nestati kao na mig. Tada će Kraljevstvo Mesije rasti sve dok ne ispuni cijelu zemlju i sve ne stavi pod svoju kontrolu, a svaki svjesni grešnik bude odsječen Drugom smrću.

Čudo u ognjenoj peći

Arogancija je pomutila Nabukodonozorov um. Odlučio je podići ogroman kip sebe (kao Vladara Zemlje) na polju Deire. Stvorivši zlatnog idola, kralj je naredio svim svojim podanicima da mu se poklone čim čuju zvuke glazbenih instrumenata, pod prijetnjom smrti spaljivanjem. Ali tri prijatelja odbila su se pokloniti zlatnom idolu (Marduk), zbog čega su, po nalogu kralja Nabukodonozora, bačeni u užarenu peć. Ali anđeo Božji sačuvao ih je neozlijeđene u vatri. Kršćanska tradicija vjeruje da je anđeo koji je sačuvao mladež bio arkanđeo Mihael.

Tri mladića u užarenoj peći su židovski mladići u babilonskom sužanjstvu, prijatelji proroka Daniela, koje je kralj Nabukodonozor bacio u vatru jer se nisu htjeli pokloniti idolu, ali ih je arkanđeo Mihael spasio i izišli neozlijeđeni.

Nabukodonozor je začuđeno gledao što se događa u plamenu i uzviknuo: “Zar nismo tri čovjeka svezana bacili u vatru? Gle, vidim četiri nevezana čovjeka kako hodaju usred vatre, i nema im zla; a izgled četvrtog je kao sin Božji.” Nakon čega je naredio da se ovrha obustavi. Kad su tri mladića izašla iz peći, Babilonci su bili uvjereni da im vatra ne samo da nije spalila ni dlaku na glavi, nego im ni odjeća ne miriše na vatru. Nakon toga, zadivljen Božjom snagom, koji zna kako spasiti one koji u njega vjeruju, ponovno je uzvisio ovu trojicu Židova.

Nabukodonozorov drugi san

Nakon malo vremena Nabukodonozor je usnuo još jedan san - ugledao je veliko i snažno stablo, koje je sezalo do neba i koje se moglo vidjeti do krajeva cijele zemlje, s mnogo plodova, tako da se svi mogu hraniti s njega. Ali tada je Sveti sišao s neba i rekao da posjeku ovo stablo, odrežu mu grane, otresu lišće i rasprše plodove, ali da mu glavni korijen ostave u zemlji i ostave ga da živi sa životinjama. u travi, da bi Mu se oduzelo ljudsko srce i dalo mu se srce zvijeri i sedam vremena će proći preko njega. Taj je san zbunio kralja, ali mu nitko od babilonskih gatara i vračeva nije mogao objasniti njegovo značenje sve dok nije pozvan Daniel, na kojem je počivao Duh Božji.

Daniel će objasniti Nabukodonozoru da njegov san predviđa kaznu za njegov ponos

Sveti Daniel je objasnio Nabukodonozoru da ovaj san pokazuje kaznu Nabukodonozorovu zbog njegove oholosti, da će uskoro izgubiti svoje kraljevstvo, sam će biti izopćen od ljudi i njegovo će prebivalište biti sa zvijerima poljskim, hranit će se travom kao vola, i tako će proći sedam godina dok ne sazna da Svevišnji vlada kraljevstvom ljudskim i daje ga kome hoće. Ubrzo se sve točno obistinilo: Nabukodonozor je izgubio razum i jeo travu kao životinja (sedam godina), nakon čega mu se razum vratio i dao je hvalu Bogu (Dan; pogl. 4).

Tajanstveni natpis ili Baltazarova posljednja gozba

Prorok Danijel je ostao u rangu dvorskog dostojanstvenika pod Nabukodonozorom i njegovih pet nasljednika, a zatim je bio savjetnik Medijca Darija i Perzijanca Kira (Dn 6,28).

Nakon Nabukodonozora, njegov sin Belšazar postao je kralj Babilona. Jednoga je dana priredio gozbu za tisuću svojih plemića. Da bi to učinio, naredio je svojim slugama da donesu zlatne i srebrne posude koje je njegov otac uzeo iz Jeruzalemskog hrama. Kad su donesene posude uzete iz svetišta Doma Božjega u Jeruzalemu, kralj, njegovi velikaši i njihove žene počeše iz njih piti vino i slaviti svoje zlatne, srebrne, bakrene, željezne, drvene i kamene bogove. Ali iznenada se u kraljevskoj palači, gdje se održavala gozba, pojavio tajanstveni natpis na zidu. Kralj je glasno povikao i naredio da se dovedu babilonski mudraci da objasne što je napisano. Obećao je da će trećim vladarom u svom kraljevstvu učiniti onoga koji će objasniti značenje nerazumljivih riječi. Ali nitko od babilonskih mudraca nije mogao objasniti značenje riječi ispisanih na zidu. Doveli su Daniela i kralj ga je zamolio da pročita i objasni značenje nerazumljivih riječi.

Daniel prevodi misteriozni natpis na zidu Baltazaru

Danijel je rekao Beltazaru da se Bog ljuti na njega zbog njegove oholosti i zato što je uzeo svete posude da iz njih pije vino, dok je veličao idole. Tada je rekao da to nije napisano na zidu: “A ovako je napisano: "MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN" (ti si beznačajan, a tvoje će kraljevstvo podijeliti Medijci i Perzijanci)(Dn 5,25). Ovo je značenje riječi: “JA” - Bog je izbrojio tvoje kraljevstvo i dokrajčio ga; “TEKEL” - izvagali ste se na vagi i ustanovili da ste vrlo lagani; “PERES” - vaše kraljevstvo je podijeljeno i dano Medijcima i Perzijancima. Zatim su, na Baltazarovu zapovijed, obukli Daniela u grimiznu haljinu i stavili mu zlatni lanac oko vrata te ga proglasili trećim vladarom u kraljevstvu." Te iste noći dogodilo se ono što je Bog predvidio kroz riječi zapisane na zidu palača: Beltazar je ubijen, a njegovo kraljevstvo preuzeo je Darije Medejac.

Prema Jer. Genadij Egorov (“Sveto pismo Starog zavjeta”, 2. dio), ulomak Dan. 5,18-31 je od iznimne važnosti za razumijevanje cijele knjige proroka Daniela. Prije svega, Daniel je izrekao povijesna proročanstva o sudbinama kraljevstava i svijeta, pa se njegova knjiga može nazvati filozofijom povijesti: svaka vlast mora znati Božju ruku nad sobom. Arogancija nije vrijedna u Božjim očima i mora se kazniti. Jedino kraljevstvo koje će opstati je Kraljevstvo Božje, i ono će biti jedinstveno i vječno.

Sva viđenja proroka Danijela i snovi koje on tumači svode se, u suštini, na jednu misao: sva će kraljevstva pasti, dajući mjesto otkrivenju Kraljevstva Nebeskog.

Danijel u lavljoj jami

Pod perzijskim kraljem Darijem, sveti prorok Danijel zauzeo je visok položaj zbog svog poštenja. Oko njega su ga mrzili jer nije htio primati mito. Nisu ga znali osuditi, osim možda u njegovoj vjeri. Oni su uvjerili kralja Darija da izda dekret prema kojem će, ako se netko pokloni nekom drugom božanstvu osim Darija, biti bačen u lavlju jamu. Zbog toga su podnijeli optužbe protiv Daniela zbog nepoštivanja kraljevog vjerskog edikta. Tako je Daniel, prema klevetama svojih neprijatelja, bačen u lavlju jamu da ga lavovi rastrgnu, ali je Gospodin zatvorio usta lavovima i prorok je ostao neozlijeđen (Dan. gl. 6, gl. 14: 28-42).

Prorok Danijel u lavljoj jami

Proroka Habakuka anđeo je obavijestio o tome što se dogodilo Danielu. Anđeo je poslao Habakuka da uzme hranu, a zatim ga je podigao u zrak za kosu i odnio u lavlju jamu. Daniel je to vidio kao znak da ga Bog nije napustio. Ujutro se kralj vratio i, našavši Daniela živog i neozlijeđenog, povjerovao je u moć židovskog Boga. Dvorjani koji su se urotili protiv Daniela i sami su bačeni lavovima, koji su ih odmah rastrgali (Dn 6,14-24).

Vizija četiriju zvijeri koje predstavljaju četiri kralja koji će ustati sa zemlje (Dan. 7)

Bog je proroku Danielu otkrio mnoge stvari u vizijama, npr. vizija četiriju zvijeri koje predstavljaju četiri kraljevstva(Dan. poglavlje 7).

Prema tradiciji, kao iu slučaju Nabukodonozorova sna, ta se kraljevstva podrazumijevaju kao Babilon, Perzija, Grčka i Rim (ili Sirija).

Mali rog s očima i ustima (Dn 7,8) - Antioh Epifan (ovo je u povijesnom smislu), koji je pokušao iskorijeniti starozavjetnu religiju. Antioh je prototip Antikrista, njegov progon je klasični prototip svih kasnijih progona.

- “sveci Svevišnjega” (Dn 7,18) – Makabejci su njihovi potomci
- Na kraju je viđenje vječnog Kraljevstva Sina (Dn 7,9-14).

Ovo isto proročanstvo edukativno govori o Antikristu, njegovom progonu vjernika i trajanju njegove moći: “do vremena (tj. godine) i vremena (dvije godine) i pola vremena (pola godine)” (Dn 7: 25), - ukupno 3,5 godine.

Od davnina su crkveni oci naširoko koristili viziju proroka Danijela u 7. poglavlju, zajedno s drugim starozavjetnim eshatološkim proročanstvima, za formuliranje kršćanskog učenja o kraju svijeta i drugom dolasku Isusa Krista (veze na poglavlje 7 su u Justina Filozofa, Ireneja Lyonskog, prvo detaljno tumačenje knjige proroka Danijela dao je Hipolit Rimski, Sveti Efrajim Sirijski ima referencu na poglavlje 7 - “Riječ o drugom dolasku Gospodina Isusa Krista.” Štoviše, većina istraživača vjeruje da je, uz ostala eshatološka učenja svetog Efrajima, ova “Riječ” bila temelj bizantske ikonografije Posljednjeg suda.

Vizija o “70 tjedana” (Dn. 9)

Nešto kasnije, Danijel je primio otkriće "70 tjedana", što ukazuje na vrijeme prvog dolaska Mesije i utemeljenje njegovog Kraljevstva (Crkve) ( cm. Dan. 9). Ovdje pod tjednima mislimo na sedam godina (krug židovskih blagdanskih godina izgrađen je na sedmogodišnjim ciklusima) koji moraju proći od vremena objave dekreta o izgradnji drugog jeruzalemskog hrama (453. godine pr. Kr.) do pojave Krista i Njegovog ispunjenja Novog zavjeta (Dn 9, 23-27). Prema tome, 70 tjedana je 490 godina.

Ali značenje objašnjenja koje je Danielu dao arkanđeo Gabrijel, od vremena dekreta kralja Kira o povratku Židova u njihovu domovinu iz sužanjstva, mora proći sedam tjedana prije stvaranja hrama, nakon sljedeće 62. tjedana Pomazanik će biti ubijen, Novi zavjet će biti uspostavljen i žrtve će biti ukinute, i tada će grozota pustoši postati na svetom mjestu.

Postoji potpuna korespondencija između Danielova proročanstva i kasnije povijesti. To je prvih sedam tjedana koji u potpunosti odgovaraju 49 godina koliko je proteklo od Kirove odredbe do završetka izgradnje grada Jeruzalema i hrama. Sljedeća 62 tjedna jednaka su 434 godine, što je, u kombinaciji s 49 godina prvih tjedana, jednako 483 godine i odgovara razdoblju prije pojave Isusa Krista da služi ljudskoj rasi. Prema proročanstvu, ubojstvo Krista trebalo bi se dogoditi sredinom prošlog tjedna, tj. tri i pol godine nakon ukazanja, kako se doista dogodilo prema legendi evanđelista. Nakon ove polovine tjedna, grozota pustoši mora doći u sveto mjesto, t.j. uništenje Jeruzalema, koje je pak, ukazujući na Danielove riječi, predskazao Spasitelj (Matej 24,15). Tako se sve to zapravo dogodilo tijekom razaranja Jeruzalema od strane Tita i Vespazijana.

Vizija Velikog rata (Dn 10-12)

Daniel posti tri tjedna i Čovjek mu se ukazuje s objavom. Prema sv. Hipolit Rimski, “vidi samoga Gospodina...”.

Početak opisuje buduće ratove, pobjedu Aleksandra Velikog, očito nad perzijskim trupama (Dn 11,2).

Zatim se opisuju ratovi Lagida i Seleukida (mnogi detalji su prilično točno predviđeni).

Vizija malog roga, novog kralja, koji je i tip Antioha i Antikrista (Dn 11,21-23). Antioh Epifan je najgori neprijatelj Židova, a ova vizija označava Antiohov progon Židova i njegovo konačno uništenje. Slavni židovski povjesničar Josip Flavije smatra oskvrnuće Jeruzalemskog hrama od strane Antioha Epifana točnim ispunjenjem Danielova proročanstva: "Imenovat će dio vojske koji će oskvrniti svetište moći, i dokinut će svakodnevnu žrtvu, i postaviti gnusobu koja čini pustoš."(Dn 11,31), izgovarano tijekom 408 godina.

Dan. 11:36-37 - nova misterija nadolazećeg bezakonja - ovdje se više ne radi o Antiohu, koji je štovao bogove.

Dan. 9:27, Dan. 11:31 Dan. 12:11 – "grozota pustoši"- Matej 24:15-16 – Krist citira proroka Daniela, a zatim govori o tuzi kasnijih vremena (tome su posvećena zadnja poglavlja knjige proroka Daniela, ao tome govori i Apokalipsa).

Dan. 12:4,9 – o pečatu blj. Teodorit tvrdi ovako: “Stavite, kaže on, na knjigu pečata tame i neka ne bude jasno svima, dok se znanje ne poveća,” i, prema proročanstvu, “cijela će zemlja biti ispunjena spoznajom Gospodnjom, kao voda prekrivajući more.”(Izaija 11:9). Milost Božjeg Duha, dolaskom Spasitelja, otvorila je te pečate i vjernicima razjasnila nejasno.”

Grobovi proroka Daniela

Poslanik Daniel je umro u dubokoj starosti (preko 90 godina), nakon što je bio u zarobljeništvu do svoje starosti, i sahranjen je u grobnici u gradu Susa.

Grobnica proroka Daniela (Barry, Irak)

Međutim, njegovi grobovi također su prikazani u Kirkuku (Irak) i Samarkandu (Uzbekistan). Grobnica u Samarkandu je kripta duga oko 18 metara. Legenda kaže da kripta neprestano raste. Sveca štuju i kršćani i muslimani, koji tamo pokopanog sveca zovu Daniyar. Pokraj groba nalazi se 500 godina staro stablo pistacija, koje je nakon nekoliko godina mrtvog drva odjednom 2000-ih izniklo zelenim mladicama. Također se vjeruje da je Tamerlan donio ostatke sveca u Samarkand iz vojnog pohoda u Maloj Aziji.

Grob proroka Daniyara nalazi se u mauzoleju Khoja Donier u Samarkandu

Daniela kršćanska crkva posebno cijeni zbog predviđanja dolaska Mesije na svijet, Njegove pojave u jeruzalemskom hramu. Židovi Daniela ne smatraju prorokom, možda zato što nije izravno razgovarao s Bogom, već samo s anđelima.

Knjiga proroka Daniela

Sveti prorok Daniel ostavio je knjigu svojih proročanstava, koja se sastoji od 14 poglavlja.

Knjiga proroka Daniela je proročka knjiga povijesno povezana s babilonskim sužanjstvom. U njemu praktički nema proročkih govora, ali postoje zapisi o događajima iz prorokovog života, njegovim vizijama i njihovim objašnjenjima. Jedna od glavnih značajki knjige je simbolična priroda predstavljanja proročanstava:

Sam prorok Daniel je tumačio snove i primao proročanstva u snu (Dn 2,19, Dn 4,11, Dn 7,1);
- snove i simbole mu je objasnio anđeo (Dn 7,16-Dn 8,15);
- preko anđela ponekad je primao simbolična otkrivenja (Dn 9,24, Dn 10,11);
- apokaliptični oblik otkrivenja (osobito u poglavljima 7-12);
- veličanstvenost simbolike (čak i više nego kod proroka Ezekiela i Zaharije, na primjer, u 7. poglavlju).

1) Povijesni dio(poglavlja 1-6): život proroka Daniela i suvremeni događaji u babilonskom i medo-perzijskom kraljevstvu, u kojima su sudjelovali on i njegovi prijatelji;

2) Proročki dio(Poglavlja 7-12): vizije i objave o sudbini Judeje i poganskih kraljevstava koja su utjecala na povijest Židova, od vremena ropstva do uspostave Kraljevstva „svetaca Svevišnji” na zemlji.

Oba dijela otkrivaju isto učenje o sveopćem Kraljevstvu Božjem i Sinu Čovječjem u njihovoj pobjedi nad poganstvom. U svom razvoju ova se doktrina svodi na dvije odredbe:

A) Svjetsko kraljevstvo ne može zauvijek ostati u vlasti pogana; ono postoji samo radi Izraela. Poglavlja 1-6 knjige posvećena su ovoj temi. Evo njihovog sažetka: vlast nad svijetom pripada Bogu, ali će Njegovo Kraljevstvo doći nakon određenog vremena, nakon pada četiri svjetske monarhije (poglavlje 2). Poganski kraljevi mogu biti vladari svijeta samo ako su svjesni ovisnosti svoje moći o vrhovnoj Božjoj moći.

B) U Osobi Sina Čovječjega Izrael je predodređen za gospodstvo nad svijetom, provedbu Kraljevstva Božjega na zemlji.

Budući da poganski kraljevi ne mogu dominirati, vlast nad svijetom mora prijeći na drugi narod, možda Izrael, koji će postati stvarni vladar svijeta nakon pada četvrte monarhije. Tada će Kraljevstvo biti sa “Svecima Svevišnjega” pod vodstvom Sina Čovječjeg i oni će ga posjedovati “zauvijek”. Do tada će im grijesi biti oprošteni (poglavlje 9).

Sveti prorok Danilo - četvrti biblijski prorok (srodan tzv. "velikim prorocima"), potomak plemenite židovske obitelji (prema nekim pretpostavkama mogao bi potjecati i iz kraljevske obitelji iz plemena Judina).

Ime "Danijel" u prijevodu s hebrejskog znači - Bog je moj sudac, ili Bog mi je sudio.

Početak dvorske karijere na Nabukodonozorovu dvoru

Povijesna referenca

Nabukodonozor II

Međutim, usvajanjem poganskih imena mladići nisu izdali vjeru svojih očeva. Bojeći se da se ne okaljaju poganskom hranom, molili su svog učitelja da im ne da hranu s kraljevskog stola, poprskanu krvlju žrtvovanih idolima, nego jednostavnu, biljnu hranu. Za privrženost pravoj vjeri Gospodin je mladiće nagradio uspjehom u nauci (Dn 1,17), a babilonski kralj, koji je bio prisutan na ispitu, ustanovio je da su oni pametniji od njegovih babilonskih mudraca:“Nije bilo takvih kao Daniel, Hananiah, Mishael i Azariah, i oni su počeli služiti kralju. I u svakoj stvari mudrog razuma, što god ih je kralj pitao, nalazio ih je deset puta višima od svih mistika i čarobnjaka koji su bili u cijelom njegovu kraljevstvu” (Dn 1,19-20).

Sveti prorok Danilo i tri mladića Ananija, Azarija i Misail

Čak iu mladosti, Daniel je postao posebno poznat na Nabukodonozorovom dvoru zbog svojih božanskih darova, posebno je primio od Boga "dar razuma i svih vrsta vizija i snova" (Dn 1,17).

San kralja Nabukodonozora i njegovo tumačenje

Tako je Daniel objasnio kralju Nabukodonozoru neobičan san, koji je kralja jako uznemirio (Dn 2,1-49).

Nabukodonozorov san

San kralja Nabukodonozora o zlatnom liku

Danijel tumači Nabukodonozorov san

Ovaj san i njegovo tumačenje danas nas zanimaju i zabrinjavaju jednako ili čak više nego Nabukodonozor.Božansko tumačenje ovog sna, dano preko Daniela, pokazuje da je glava kipa bila Kraljevstvo Babilona, prsa i ruke kasnije Medo-Persijsko Carstvo, trbuh i bedra od bakra bili su Grčko Carstvo, a noge bili Rimsko Carstvo. Stopala su predstavljala “Sveto Rimsko Carstvo” i njegove nasljednike; željezo u nogama predstavljalo je građansku moć, a glina pomiješana sa željezom i prekrivajući ga ilustrirala je crkvenu moć našeg vremena. Očigledno živimo u danima deset prstiju, odnosno dijelova Slike.Kamen predstavlja Božje Kraljevstvo, koje je glina na nogama idola samo oponašala. Kamen predstavlja Božju Izabranu Crkvu, okupljenu od Židova i pogana - iz svake nacije i vjere - da konstituiraju Kraljevstvo Mesije. Uskoro će ovo Kraljevstvo biti uspostavljeno u moći i velikoj slavi, a kraljevstva ovoga svijeta će nestati kao na mig. Tada će Kraljevstvo Mesije rasti sve dok ne ispuni cijelu zemlju i sve ne stavi pod svoju kontrolu, a svaki svjesni grešnik bude odsječen Drugom smrću.

Čudo u ognjenoj peći

Nabukodonozorov drugi san

Nakon malo vremena, Nabukodonozor je usnuo još jedan san - ugledao je veliko i snažno stablo, koje je sezalo do neba i koje se vidjelo do krajeva cijele zemlje, s mnogo plodova, tako da su se svi mogli hraniti s njega. Ali tada je Sveti sišao s neba i rekao da posjeku ovo stablo, odrežu mu grane, otresu lišće i rasprše plodove, ali da mu glavni korijen ostave u zemlji i ostave ga da živi sa životinjama. u travi, da bi Mu se oduzelo ljudsko srce i dalo mu se srce zvijeri i sedam vremena će proći preko njega. Taj je san zbunio kralja, ali mu nitko od babilonskih gatara i vračeva nije mogao objasniti njegovo značenje sve dok nije pozvan Daniel, na kojem je počivao Duh Božji.

Daniel će objasniti Nabukodonozoru da njegov san predviđa kaznu za njegov ponos

Tajanstveni natpis ili Baltazarova posljednja gozba

Prorok Danijel je ostao u rangu dvorskog dostojanstvenika pod Nabukodonozorom i njegovih pet nasljednika, a zatim je bio savjetnik Medijca Darija i Perzijanca Kira (Dn 6,28).

Daniel prevodi misteriozni natpis na zidu Baltazaru

Prema Jer. Genadij Egorov (“Sveto pismo Starog zavjeta”, 2. dio), ulomak Dan. 5,18-31 je od iznimne važnosti za razumijevanje cijele knjige proroka Daniela. Kao prvo, Daniel je izrekao povijesna proročanstva o sudbinama kraljevstava i svijeta, pa se njegova knjiga može nazvati filozofijom povijesti: svaka vlast mora znati Božju ruku nad sobom. Arogancija nije vrijedna u Božjim očima i mora se kazniti. Jedino kraljevstvo koje će opstati je Kraljevstvo Božje, i ono će biti jedinstveno i vječno.

Sva viđenja proroka Danijela i snovi koje on tumači svode se, u suštini, na jednu misao: sva će kraljevstva pasti, dajući mjesto otkrivenju Kraljevstva Nebeskog.

Danijel u lavljoj jami

Pod perzijskim kraljem Darijem, sveti prorok Danijel zauzeo je visok položaj zbog svog poštenja. Oko njega su ga mrzili jer nije htio primati mito. Nisu ga znali osuditi, osim možda u njegovoj vjeri. Oni su uvjerili kralja Darija da izda dekret prema kojem će, ako se netko pokloni nekom drugom božanstvu osim Darija, biti bačen u lavlju jamu. Zbog toga su podnijeli optužbe protiv Daniela zbog nepoštivanja kraljevog vjerskog edikta. Tako je Daniel, prema klevetama svojih neprijatelja, bačen u lavlju jamuda bi ga lavovi rastrgali, ali je Gospodin zatvorio usta lavovima i prorok je ostao neozlijeđen (Dn 6, pogl 14,28-42).

Prorok Danijel u lavljoj jami

Anđeo me obavijestio što se dogodilo Danielu. Anđeo je poslao Habakuka da uzme hranu, a zatim ga je podigao u zrak za kosu i odnio u lavlju jamu. Daniel je to vidio kao znak da ga Bog nije napustio. Ujutro se kralj vratio i, našavši Daniela živog i neozlijeđenog, povjerovao je u moć židovskog Boga. Dvorjani koji su se urotili protiv Daniela i sami su bačeni lavovima, koji su ih odmah rastrgali (Dn 6,14-24).

Vizija četiriju zvijeri koje predstavljaju četiri kralja koji će ustati sa zemlje (Dan. 7)

Bog je proroku Danielu otkrio mnoge stvari u vizijama, npr. vizija četiriju zvijeri koje predstavljaju četiri kraljevstva (Dan. poglavlje 7).

Prema tradiciji, kao iu slučaju Nabukodonozorova sna, ta se kraljevstva podrazumijevaju kao Babilon, Perzija, Grčka i Rim (ili Sirija).

- “sveci Svevišnjega” (Dn 7,18) - Makabejci su njihovi potomci
- Na kraju je viđenje vječnog Kraljevstva Sina (Dn 7,9-14).

Isto proročanstvo edukativno govori o Antikristu, njegovom progonu vjernika i trajanju njegove moći: “do vremena (tj. godinu dana) i vremena (dvije godine) i pola vremena (pola godine)” (Dn 7). :25), - ukupno 3,5 godine.

Vizija o “70 tjedana” (Dn. 9)

Nešto kasnije, Danijel je primio otkriće "70 tjedana" , što ukazuje na vrijeme prvog dolaska Mesije i utemeljenje njegovog Kraljevstva (Crkve) ( cm. Dan. 9). Ovdje pod tjednima mislimo na sedam godina (krug židovskih blagdanskih godina izgrađen je na sedmogodišnjim ciklusima) koji moraju proći od vremena objave dekreta o izgradnji drugog jeruzalemskog hrama (453. godine pr. Kr.) do pojave Krista i Njegovog ispunjenja Novog zavjeta (Dn 9, 23-27). Prema tome, 70 tjedana je 490 godina.

Vizija Velikog rata (Dn 10-12)

Daniel posti tri tjedna i Čovjek mu se ukazuje s objavom. Prema sv. Hipolit Rimski, “vidi samoga Gospodina...”.

Početak opisuje buduće ratove, pobjedu Aleksandra Velikog, očito nad perzijskim trupama (Dn 11,2).

Zatim se opisuju ratovi Lagida i Seleukida (mnogi detalji su prilično točno predviđeni).

Dan. 11:36-37 - nova misterija nadolazećeg bezakonja - ovdje se više ne radi o Antiohu, koji je štovao bogove.

Dan. 9:27, Dan. 11:31 Dan. 12:11 - "grozota pustoši"- Matej 24:15-16 - Krist citira proroka Daniela, a zatim govori o tuzi kasnijih vremena (tome su posvećena zadnja poglavlja knjige proroka Daniela, ao tome govori i Apokalipsa).

Dan. 12:4,9 - o pečatu blj. Teodorit tvrdi ovako: “Stavite, kaže on, na knjigu pečata tame i neka ne bude jasno svima, dok se znanje ne poveća,” i, prema proročanstvu, “cijela će zemlja biti ispunjena spoznajom Gospodnjom, kao voda prekrivajući more.”(Izaija 11:9). Milost Božjeg Duha, dolaskom Spasitelja, otvorila je te pečate i vjernicima razjasnila nejasno.”

Grobovi proroka Daniela

Poslanik Daniel je umro u dubokoj starosti (preko 90 godina), nakon što je bio u zarobljeništvu do svoje starosti, i sahranjen je u grobnici u gradu Susa.

Grobnica proroka Daniela (Barry, Irak)

Grob proroka Daniyara nalazi se u mauzoleju Khoja Donier u Samarkandu

Knjiga proroka Daniela

Sveti prorok Daniel ostavio je knjigu svojih proročanstava, koja se sastoji od 14 poglavlja.

Sadržaj knjige može se podijeliti u dva glavna dijela:

1) Povijesni dio (poglavlja 1-6): život proroka Daniela i suvremeni događaji u babilonskom i medo-perzijskom kraljevstvu, u kojima su sudjelovali on i njegovi prijatelji;

2) Proročki dio (Poglavlja 7-12): vizije i objave o sudbini Judeje i poganskih kraljevstava koja su utjecala na povijest Židova, od vremena ropstva do uspostave Kraljevstva „svetaca Svevišnji” na zemlji.

Oba dijela otkrivaju isto učenje o sveopćem Kraljevstvu Božjem i Sinu Čovječjem u njihovoj pobjedi nad poganstvom. U svom razvoju ova se doktrina svodi na dvije odredbe:

B) U Osobi Sina Čovječjega Izrael je predodređen za gospodstvo nad svijetom, provedbu Kraljevstva Božjega na zemlji.

Univerzalno kraljevstvo će uključivati sve one “koji su zapisani u knjizi” (Dn 12,1). Mrtvi će također uskrsnuti: grešnici “na vječnu sramotu i sramotu” (Dn 12,2), a pravednici “na život vječni... i mudri će sjati kao svjetlila na nebeskom svodu, i oni koji preobrate mnoge pravednosti poput zvijezda, u vijeke vjekova.” (Dn 12,2-3).

Materijal pripremio Sergey SHULYAK

za crkvu Trojice Životvorne na Vrapčjim brdima

Prorok Danijel, starozavjetni pravednik i mudrac, autor je kanonske “Knjige proroka Danijela” koja opisuje njegove vizije i bogatu sudbinu. Daniel je živio u doba babilonskog sužanjstva Izraelaca i, zajedno s još trojicom židovskih mladića plemenitog porijekla, odveden je u Babilon na dvor kralja Nabukodonozora. Tamo je, prema babilonskim običajima, dobio novo ime - Beltazar (sjetimo se davanja egipatskog imena Josipu, koji je bio u službi faraona). Budući da je prorok Danijel na kraljevskom dvoru vodio vrlo skroman način života i hranio se u skladu sa židovskim prehrambenim propisima, Jahve ga je nagradio ne samo mudrošću, već i sposobnošću tumačenja raznih vizija i snova. Upravo je taj dar odigrao ključnu ulogu u legendarnoj biografiji proroka.

Poput Josipa, koji je jedini uspio protumačiti faraonov proročanski san, prorok Daniel priča i objašnjava san koji je usnio babilonski vladar Nabukodonozor: kralj je vidio ogromnog strašnog idola sa zlatnom glavom, prsima i rukama. od srebra, trbuh i bedra od bakra, noge od željeza, stopala od željeza i gline; kamen otrgnut s planine slomio je noge kipa, nakon čega je sve ostalo zdrobio i raznio vjetar. Prorok Daniel tumači ovaj san kao proročanstvo o pet dolazećih svjetskih sila, od kojih posljednja – kraljevstvo Božje – neće biti uništeno zauvijek. Pogođeni kralj štuje proroka Daniela, priznaje Jahvu bogom nad bogovima i postavlja pravednika za glavnog zapovjednika nad svim babilonskim mudracima. Nakon nekog vremena prorok tumači još jedan proročki san Nabukodonozora, prema kojem će kralj biti izopćen od ljudi na sedam godina i počet će živjeti sa životinjama, jedući travu, dok ne shvati veličinu Svemogućeg.

Još jedna epizoda "Knjige proroka Danijela" govori o tome kako je razotkrio misteriozne zapise koji su se pojavili na zidu tijekom posljednje gozbe babilonskog kralja Beltazara. Na ovoj gozbi gosti su pili iz zlatnih posuda zarobljenih iz jeruzalemskog hrama i slavili babilonske bogove. Natpis "Mene, mene, tekel, upharsin" nisu mogli protumačiti dvorski proricatelji i Kaldejci, a po savjetu kraljice, Baltazar se obratio proroku Danielu. Prorok Daniel je predvidio skoru smrt kralja i pad Babilona pod napadom Perzijanaca i Medijaca (natpis je dešifriran na sljedeći način: "mene" - Bog je izbrojao tvoje kraljevstvo i dokrajčio ga; "tekel" - izvagan si na vagi i nađeš se vrlo laganim; "uparsin" - tvoje kraljevstvo je podijeljeno i dano Perzijancima i Medijcima (Knjiga proroka Daniela, 5, 26 - 28). ostavio proroka Daniela na njegovom dvoru, a prorok je također svjedočio vladavini Kira.

Drugi dio “Knjige proroka Daniela” sadrži apokaliptične vizije i proročanstvo o dolasku Mesije: “kao da sin čovječji hodi s oblacima nebeskim, dođe do Staroga dana i doveden je. njemu. I dana mu je vlast, slava i kraljevstvo, da mu služe svi narodi, plemena i jezici; vlast je njegova vlast vječna, koja neće proći, i kraljevstvo njegovo neće propasti” (Knjiga proroka Daniela, 7, 13 - 14). Imajte na umu da hebrejski izvornik knjige proroka Danijela govori o dolasku “Moshiaha Hanogida” – bogatog mesije, a riječ “nogid” može se shvatiti u prenesenom značenju – “jaki, herojski”. Ove se riječi odnose na određenog odabranika, pomazanika, au njima se ne spominje konkretna Kristova osoba.

Veliki predskazatelji: Daniel prorok. Je li prorok Daniel doista postojao? Čudo u ognjenoj peći

Prorok Danijel i Apokalipsa

Sažetak knjige Daniela:

Poslušajte Danielovo proročanstvo i lekcije koje se nalaze u ovoj knjizi

Knjiga Daniela 2. poglavlje

Knjiga Daniela, glava 7

Knjiga Daniela, glava 10

Početak dvorske karijere na Nabukodonozorovu dvoru

San kralja Nabukodonozora i njegovo tumačenje

Čudo u ognjenoj peći

Nabukodonozorov drugi san

Tajanstveni natpis ili Baltazarova posljednja gozba

Danijel u lavljoj jami

Vizija četiriju zvijeri koje predstavljaju četiri kralja koji će ustati sa zemlje (Dan. 7)

Vizija o “70 tjedana” (Dn. 9)

Vizija Velikog rata (Dn 10-12)

Grobovi proroka Daniela

Knjiga proroka Daniela

Popularan