Главная » Воздушные линии » Дэир - книги серии. Дэир (Дальнейшее энерго-информационное развитие)

Дэир - книги серии. Дэир (Дальнейшее энерго-информационное развитие)

Система ДЭИР.

Вместо предисловия. История системы ДЭИР.
История системы ДЭИР (дальнейшего энергоинформационного развития) началась в 1982 году, когда в мой кабинет, расположенный в административном здании иследовательского комплекса одного из военных городков под Екатеринбургом, тогда еще Свердловском, заглянул экстрасенс Петр Келдоровский, ходивший в то время в чине полковника, и окольными путями принялся вызнавать, нет ли у меня желания оставить проект, которым занималась моя группа. У меня как раз были свои причины задуматься над его предложением, и связаны они были с сутью разрабатываемого проекта.

Теперь об этом гораздо проще говорить, чем в те годы, но и сейчас я чувствую неясную тревогу, запечатлевая на бумаге слова «психотронное оружие». Это и был проект моей группы, немного «полусерьезный» в глазах ортодоксальных военных и поэтому не закрытый всеми возможными грифами по всей строгости закона (хотя, я знаю, существовала еще одна группа, работавшая в Москве над аналогичной тематикой в обстановке строгой секретности, а посему детали мне неизвестны). Что такое «психотронное оружие», оно же официально прекращенный проект СС 0709 «Дружба»? О нем понаслышке писали многие – от маститого экстрасенса-гипнотизера Кандыбы до разнообразных авторов популярных статей. Суть его состоит вот в чем: целенаправленное воздействие экстрасенса (или группы людей) может вызвать в сознании человека (или их группы) изменения, которые окажут влияние на их поведение. Например, если у восточного диктатора, занятого переговорами с соседом, появится непрерывная головная боль (или головокружение), то, вероятнее всего, переговоры не будут доведены до конца или не принесут желаемого результата. Если тот же диктатор ощутит агрессию и обиду, то результат переговоров будет прямо противоположный. Если летчик военного самолета заснет за штурвалом, то, понятно, ничего хорошего из этого не получится. Если в критический для страны момент глава государства будет пребывать в нерешительности и действия оппозиционеров тоже не будут отличаться уверенностью и последовательностью, то власть попадет в третьи руки. Кроме того, согласованное воздействие группы экстрасенсов-силовиков может вызвать, скажем, сердечный приступ у престарелого главы государства или стимулировать развитие рака у человека помоложе. А что может сделать телекинетик с межконтинентальной ракетой! Ну, а о таких простейших вещах, как создание неразберихи и атмосферы ненависти в семье государственного деятеля с целью отвлечь его внимание от более важных проблем, и говорить не стоит. Лаборатории, занимающиеся психотронными программами, есть в каждом государстве и являются неотъемлемой частью разведывательно-диверсионных учереждений.

Вот такими разработками и занималась моя группа, когда ко мне пришел Келдоровский. Я уже начинал уставать от проекта, который беззаветно «тащил» по заказу партии и правительства несколько лет. Не только и не столько потому, что испытывал колебания морального характера, – я и тогда считал и сейчас убежден в том, что наша страна находится под непрерывным давлением других государств, инстинктивно боящихся сильных русских. Страну, чтобы ее не разворовали и не сделали чьим-то сырьевым придатком, нужно защищать. Нет, меня утомило другое: во-первых, работа с чрезвычайно неуравновешенными людьми – природными экстрасенсами (видели бы вы истерики, что ежедневно закатывала группа телепатов!), во-вторых, непрерывное давление со стороны аналогичных групп противника (головные боли, непонятные и неприятные события, необходимость все время проверять готовность антителепатов, поддерживающих защиту…). Да и сам проект остановился в развитии. От нас все время требовали немедленных результатов, нам же были необходимы долгие и планомерные исследования. Короче говоря, Петр уже знал мой ответ. Мне хотелось уйти из проекта «Дружба».

Я принял предложение возглавить административную часть нового проекта. После сдачи дел, отсылки контейнеров на новое место, положенного отпуска, который прошел на редкость в удовольствие – еще бы: никаких проблем по работе! – я начал принимать дела в поселке под Новосибирском.

Новый проект назывался «Пастырь» и выполнялся по заказу непосредственно ЦК КПСС. Суть его была изложена всего на нескольких десятках листков – поразительная краткость по сравнению с сотнями папок проекта «Дружба» – и сводилась к следующему.

В условиях падения патриотичности советского народа высшее партийное руководство озаботилось проблемой выдвижения из своих рядов лидера. Это могло исправить ситуацию – такой человек, как Сталин, Ленин или Гитлер, воздействующий на массы не авторитетом своего поста, но личной харизмой, был бы способен объединить страну. Конечно, если бы ему помогали такие же сильные функционеры, которые проникали бы в самые души людей, чьего приказа невозможно было бы ослушаться. Да, это могло бы исправить положение дел в стране и восстановить пошатнувшийся авторитет партии.

В нашу задачу входила разработка системы приемов, при помощи которых один человек мог бы управлять многими – но так, чтобы те ничего не заподозрили.

В принципе, задача была вполне выполнимой и не слишком отличалась от разработок проекта «Дружба». Практически любой из моего прежнего проекта был способен применить такие приемы на практике (разумеется, кроме чистых ясновидцев). Но никто из них не принадлежал к партийной верхушке! Итак, в нашу задачу входило создать такую систему приемов, которые были бы доступны для любого, даже совершенно неразвитого человека со средней или слабой энергетикой. Это представлялось трудным делом, но все-таки не невыполнимым.

Вскоре мне представили членов нашей группы – Алексея Грыщака, невысокого лысеющего человека, отличавшегося уравновешенным нравом и великолепными телепатическими способностями, и Сергея Десменцова, высоченного украинца с лучшими в Союзе показателями по ясновидению и многообещающего экстрасенса-силовика. Таким образом, нас было четверо – я, Петр Келдоровский, Алексей Грыщак и Сергей Десменцов. Я хочу, чтобы вы запомнили имена этих людей, потому что они были первыми. Они создали систему ДЭИР – систему Дальнейшего ЭнергоИнформационного Развития. Запомните их.

Я не буду утомлять вас описанием всех событий, которые происходили с нами в период разработки проекта. Приезжали и уезжали проверяющие чины. Проводились долгие исследования и изучались тысячи возможностей. Система постепенно приобретала законченный вид. Но не все то, что у нас получалось, подлежало полной демонстрации представителям заказчика.

Мы вынуждены были все проверять на самих себе. Для того чтобы процедуры управления стали действенными, человек должен усилить собственную энергетику. Но этого не добиться, если не отключить ее раз и навсегда от посторонних управляющих влияний – то есть стать неуправляемым со стороны. Мы прошли через это и только потом поняли, что сделали политически весьма опасный шаг, ибо неуправляемым в нашем обществе не место.

Чтобы все происходило как запланировано, нужно было застраховаться от противоречивых импульсов подсознания, – и мы разработали системы размещения внутри себя программ на здоровье и удачу.

Полностью в соответствии с требованиями заказчика мы создали систему управления посторонними людьми, которая мгновенно становилась неотъемлемой частью навыков обучающегося.

Программу можно было уже сдавать, но мы медлили, понимая, что это было бы равносильно самоубийству, – мы уже опередили в собственном развитии заказчика, и, что хуже всего, это сразу же стало бы очевидно для любого обучающегося управлению (тогда мы еще не придумали название ДЭИР).

По инициативе Келдоровского мы ввели в проект элементы, связанные с продлением жизни и сохранением здоровья. Нами двигало просто стремление к совершенству – ведь вопросы поддержания здоровья при умении управлять собственной энергетикой настолько элементарны, что никто из посвященных не озабочен этими проблемами всерьез! Но мы ориентировались на людей неподготовленных, которые придут после нас.

Мы разработали и исследовали систему подъема личного магнетизма – харизмы, заставляющей обычных людей стремиться к подчинению.

Келдоровский с Десменцовым отдельно разработали систему повышения энергетики души и применения веры как инструмента для управления – не людьми, а явлениями окружающего мира. Когда к ним присоединился Грыщак, они в совершенстве освоили приемы жизни после смерти.

Таким образом, проект существовал уже в расширенном виде – его развитие пошло совсем не тем путем, который был определен заказчиком. В 1988 году система ДЭИР окончательно оформилась в том виде, в котором мы ее вам представляем.

Между тем политическая ситуация в стране менялась день ото дня. Один за другим ушли в мир иной Брежнев, Андропов, Черненко… Пришел Горбачев, и была объявлена перестройка. Власть слабела на глазах, и мы, не чувствуя более опасности для себя, в 1989 году объявили о завершении своей работы.

Приемка проекта прошла довольно прохладно, но в том же году мы провели курс обучения с некоторыми довольно известными людьми, которые и сейчас часто мелькают на экранах телевизоров. Гриф секретности с проекта был снят, и к обучающимся присоединились посторонние люди. Интересно, что все они ограничились прохождением только собственно курса управления. Ни один не согласился на полное обучение.

Потом, в 1992 году, наступило затишье. Келдоровский и я подали рапорты об увольнении. Тут и начались наши несчастья. Я первым распознал, что мы оказались под прицелом психотронного оружия, примененного с дьявольской изощренностью и огромной поражающей силой. Петр погиб от сердечного приступа, а Алексея Грыщака в 1994 году свела в могилу опухоль. Но уволиться нам все же дали. Помогли хорошо освоенные нами приемы защиты, позволившие выдержать то, чего не мог бы вынести ни один неподготовленный человек.

Сергей Десменцов, воспользовавшись неразберихой и войнами на территории бывшего Советского Союза, смог уехать в Америку… А я остался, потому что не могу жить не в родной стране. Но с людьми я больше почти не встречаюсь.

Кроме того, передо мной стоит еще одна задача. Однажды, когда мы осознали всю глубину разработанной нами системы ДЭИР и поняли, что эти знания слишком важны, чтобы их потерять, мы обменялись доверенностями, позволяющими любому из нас действовать от лица остальных. Мы не могли позволить обретенным знаниям, способным дать надежду всему человечеству, умереть вместе с нами.

Я, Дмитрий Верищагин, передаю эту рукопись для издания моему доверенному лицу, соавтору и ученику Кириллу Титову. Я действую от своего лица и от лица моих коллег, первооткрывателей системы ДЭИР – Петра Келдоровского, Алексея Грыщака и Сергея Десменцова.

Те, кто станут нашими учениками, получат надежду. Они освободятся и обретут здоровье. Они будут жить дольше обычных людей, и им будет сопутствовать удача. Они смогут то, что недоступно обычному человеку.

Книга первая: Освобождение.
Книга вторая: Становление.
Книга третья: Влияние.
Книга четвертая: Зрелость.
Книга пятая: Уверенность.
Новая книга: Терапия истинной кармы.

***

Читайте также по теме:

ДЭИР (Дальнейшее Энерго-Информационное Развитие) - Fornit
Охотники за душами. Оккультные секты ДЭИР и "Международная академия каббалы" М. Лайтмана - Ольга Скалман
Последователи секты ДЭИР держат эфирные ноги эфирными руками и убивают младенцев - Татьяна Карпачева

***

В конце 90-х XX века в России появилась новая оккультная секта под названием "Школа навыков Дальнейшего Энерго-Информационного Развития" (ДЭИР). Несмотря на то, что ДЭИР достаточно активно развивается и имеет филиалы во многих городах России и даже за рубежом, информации об этом движении немного. В нашей статье мы попытаемся восполнить этот пробел: дадим общий обзор учения ДЭИР, попробуем разобраться, насколько научны основы учения этой организации, как она относится к традиционным религиям, и постараемся обосновать причины, которые заставляют нас классифицировать ДЭИР как оккультную секту. При этом сразу хочется подчеркнуть, что вся информация о ДЭИР, которая будет приведена в данной статье, позаимствована исключительно из книг, публикуемых самой сектой. Статья основана не на мнениях о ДЭИР бывших ее последователей, а на исследовании первоисточников самой секты. Хочется надеяться, что читатели, прежде чем вынесут приговор данной работе, разберут аргументацию наших утверждений о ДЭИР. Начнем же мы с краткого изложения истории возникновения этой организации.

Мифология секты гласит, что начало ДЭИР было положено в 1982 году, когда полковник (по совместительству – экстрасенс) Петр Келдоровский пригласил Дмитрия Верищагина, работавшего, как утверждает сам Верищагин, в то время в тайной лаборатории под Екатеринбургом, принять участие в проекте "Пастырь", который разрабатывался по непосредственному приказу ЦК КПСС (1). Верищагин согласился и перешел работать в лабораторию, расположенную в поселке под Новосибирском и занимавшуюся разработкой этого проекта. Целью проекта "Пастырь" было создание "психотронного оружия", которое позволило бы через массовое внушение манипулировать населением страны. В работе принимали участие четыре человека: Алексей Грыщак, Петр Келдоровский, Сергей Десменцов и Дмитрий Верищагин. Работа над проектом продвигалась успешно и окончательно оформилась в 1988 году. Вскоре гриф секретности с проекта был снят, в стране произошли перемены, в результате которых властям стало не до проекта "Пастырь". В 1992 году Верищагин и Келдоровский уволились и, как пишет автор, "… оказались под прицелом психотронного оружия" (2). Видимо, бывший работодатель решил избавиться от ненужных свидетелей: Келдоровский умирает от сердечного приступа, Грыщак - от некоей опухоли в 1994 году. Сергей Десменцов уезжает в Америку, где его следы теряются. В России остается один-единственный из участников проекта "Пастырь" - Дмитрий Верищагин, от имени которого публикуется большинство книг, изданных ДЕИР. Интересно, что Верищагин уходит в подполье, а нести ДЭИР в массы начинает его ученик Кирилл Титов (3). Вот такая занятная история. Прежде всего бросается в глаза то, что проверить ее невозможно. Все, кто могли бы подтвердить ее истинность, умерли, эмигрировали или ушли в подполье. Что же касается апелляции к секретным проектам по созданию психотронного оружия, то это очень напоминает аргумент к авторитету: доверяйте ДЭИР, потому что он был разработан в тайной лаборатории ЦК КПСС! При этом аргумент некорректный, так как проверить его невозможно. Это значит, что основатели ДЭИР предлагают своим читателям верить им на слово.

Прежде, чем приступить к рассмотрению учения этой секты, приведем одну интересную цитату из книги Верищагина и Титова: "Во избежание непонимания еще раз хочу сказать вот о чем. В этой книге нет никакой идеологии. Здесь не навязываются стереотипы поведения и мнения о том, что хорошо, а что плохо (выделено нами.- В.П.). Поэтому, когда я говорю о том, что, взаимодействуя с Высшими Силами, надо знать их законы и вести себя так, а не иначе, я надеюсь, вы не воспринимаете это как попытку ограничения вашей свободы, предпринимаемую с моей стороны" (4). Авторы утверждают, что в их литературе отсутствует идеология. Уточним значение этого столь часто используемого в России понятия: идеология - это "некая совокупность идеалов, ценностей, целей и взглядов, посредством которых определенная общность людей выражает свое отношение к существующей социальной реальности, отдельным ее проблемам и конфликтам" (5), "…система политических, правовых, нравственных, эстетических, религиозных и философских взглядов, в которых осознается и оценивается отношение людей к социальной действительности" (6). Таким образом, если ДЭИР заявляет о том, что не предлагает никакой идеологии, это значит, что ДЭИР не предлагает никаких религиозно-философских взглядов, не навязывает, выражаясь языком Верищагина и Титова, "мнения о том, что хорошо, а что плохо", а также никак не оценивает существующую социальную реальность. Но соответствует ли это действительности?

Существующее в ДЭИР учение о душе отличается своеобразием. С точки зрения дэировцев, "…душа – это матрица, это кристалл, который растет на протяжении всей жизни человека. Сама по себе она ничего не сознает, потому что является только схемой, голографической структурой, вобравшей в себя все закономерности когда-то существовавших личностей. Она просто пребывает в беспамятстве после гибели физического тела, от рождения до рождения" (20). Как видим, душа представляет собой матрицу, записывающую реинкарнационный опыт прошлых жизней, душа сама по себе бессознательна и способна к росту. ДЭИР верит и в карму (21), и в реинкарнацию: "…душа позволяет человеку проходить процесс реинкарнации" (22). Откуда же люди знают о прошлых перевоплощениях? Все благодаря неким "высокоавторитетным" личностям: "…Благодаря контактерам (23), медиумам, выдающимся людям, помнящим свои инкарнации, и исследованиям ученых известно, что многие истинно духовные личности сами выбирают – остаться им после смерти свободными энергетическими сущностями или вновь воплотиться на земле в следующей инкарнации…" (24). Интересно, что даже некоторые направления оккультизма отвергают медиумов, например, агни-йога: "Медиум есть лишь постоялый двор для развоплощенных лжецов" (25). Заявления о научных доказательствах теории реинкарнации также всего лишь миф (26). Что еще ДЭИР может рассказать о душе? "…душа – это не энергоинформационная сущность, не память, не собственно наши радости и печали – это то, что называется сознанием… душа – это некий принцип, либо структура, либо схема, либо матрица, по которой построена вся наша энергоинформационная сущность, все наши тонкие тела и все их содержание, которое и составляет наше сознание, кристалл смыслов" (27). Проще говоря, душа есть сознание. Далее мы можем узнать, что ДЭИР проповедует пантеизм: "…душа – это часть единой мировой души, которая пока не принадлежит нам лично как конкретной личности и индивидуальности" (28); "Душа отдельного человека – это часть мировой души, и она едина с законами мировой души, живет по этим законам. Именно душа помогает человеку ощутить существование Бога, понять высшие законы мироустройства, почувствовать упорядоченность, гармонию и одушевленность окружающего мира" (29).

Что "нового" ДЭИР открывает миру о человеке? Прежде всего, то, что природа Бога и человека тождественны: " Человек имеет ту же самую природу, что и Бог..." (выделено нами. – В.П.) (30). Более того, как пишет Верищагин: "Наш мир обладает сознанием, которое мы называем Богом. Человек – логический продукт тех же закономерностей, что и Бог, часть Бога…" (31). Человек - часть Бога! При этом, "…мысли человека,… как мы знаем,… являются мыслями Бога…" (32). Интересно, что мотивы человеческих поступков лежат не в области свободной воли, а зависят от энергетической подпитки человека: "…от правильной энергетической подпитки зависят как побуждения человека, так и способность его тратить энергию на себя – на поддержание своего тела в здоровом состоянии. Если же человек не получает вовремя нормальной, правильной энергетической подпитки, то он теряет весь свой энергетический потенциал, таким образом обрекая себя на болезнь и страдание" (33). Не чурается ДЭИР и оккультной теории тонких тел: "Кроме плотного физического тела, у человека есть еще целый ряд тонких тел (выделено нами. – В.П.) – невидимых обычным глазом энергоинформационных структур, ощутимых прежде всего нашим сознанием, которые и составляют в совокупности энергоинформационную сущность человека. Каждому из этих тел соответствует определенный уровень, или слой, энергоинформационного поля, и каждое последующее тело является более тонкой структурой по отношению к предыдущему" (34). Но, несмотря на то, что ДЭИР разделяет оккультную теорию тонких тел, это почему-то не мешает Верищагину отзываться об этой теории самым нелестным образом: "Дело в том, что популярная литература современности приписывает человеку несметное количество различных "тел". Многие наши читатели, конечно, знают об этом - хотя в нашем пособии данную терминологию мы будем употреблять впервые. Итак, человеку приписываются, кроме физического, следующие тела: эфирное, астральное, ментальное, каузальное, буддхиальное, атманическое, брахманическое.

Откуда эти термины? …А появились они лишь в воображении тех популяризаторов, которые намеренно усложняют истину только по той причине, что сами ее толком не знают. Не знаешь истины - говори туманно и запутанно. Не можешь ничего объяснить - придумай новый термин (выделено нами. – В.П.). Вот нехитрые законы "творчества" всевозможных шарлатанов.

Эта система "тонких тел" человека является искусственной, потому что никакой реальности она не отображает. Это - псевдоинформация" (35). С выводом о том, что теория тонких тел является псевдоинформацией, можно согласиться. Правда неясно: если теория тонких тел есть псевдоинформация, зачем же сам Верищагин ее использует и зачем применяет терминологию, с помощью которой псевдоинформация передается?

Каково учение ДЭИР о Боге? ДЭИР учит, что Бог есть душа Мира (36). Бог – это сознание Мира (37): "Наш мир – это одна огромная информационная структура, являющаяся носителем одного гигантского сознания – Бога. Мы, наше сознание, соединены с ним бесконечным количеством нитей общих процессов, протекающих через нас и делающих человека частью общего сознания Вселенной" (38). Сознание Бога находится вокруг нас: "Высшее сознание - вокруг нас" (40). Согласно учению ДЭИР, Бог имеет начало, Он может развиваться, Бог - это мир: "Если представить себе момент так называемого Большого Взрыва, создавшего нашу Вселенную (теорию, кстати, совершенно не противоречащую наличию Бога в Мире, который в этом случае родился одновременно с миром…)… . Мир… одновременно есть Бог, развивается и усложняет свое сознание…" (41). Бога познать нельзя: "Никогда человеку не познать Бога – смыслы, которые содержит в себе всемирное сознание, сопровождающее процессы движения Вселенной, навсегда останутся для нас непостижимыми,…человек всегда будет меньше мира, всегда останется его частью и никогда не постигнет сознание Бога, частью которого он является" (42). Каковы же способы взаимодействия с Богом человека? "…каким образом мы взаимодействуем с сознанием мира, с Богом?... Мы в ходе нашей деятельности, а особенно – в ходе нашего мышления…вносим в мир новые смыслы. Вносим их непосредственно в упорядоченности, составляющие основу сознания Бога. Каждый раз, срывая былинку или сажая дерево, мы добавляем в сознание Бога новое ощущение двумя способами – чувствуя и понимая само действие… и внося изменение непосредственно в упорядоченность мира, а стало быть, в его сознание…. То есть человек создает новое во всемирном сознании по меньшей мере двумя способами – чувствуя сам и физически воздействуя на мир. Но есть еще два способа!... это воздействие через коллективный разум человечества. Другой – непосредственное воздействие мыслью" (43). Но это значит только одно: человек может изменять сознание Бога.

В ДЭИР отвергается необходимость существования нравственного идеала, считается, что его наличие ведет к появлению чувства вины у человека (44), помимо того ДЭИР отвергает мораль на том основании, что " мораль - важнейший рычаг манипулирования людьми…" (45). Титов считает, что с помощью манипуляции моральными ценностями власть имеющие держат под контролем население своих стран: "вот почему любая власть в любой религии в первую очередь пытается отыскать морально-этическую сторону - даже если изначально никакой морали там не было и в помине…" (46). ДЭИР оправдывает существование зла и даже предательство Иуды: "Без зла в нашем мире не обойтись, так как невозможно создать новое, не разрушив старое, но за разрушением непременно должно идти созидание…нельзя превращаться в проповедника добра, который начисто отрицает зло…" (47), "Другой простой пример - Иуда. Его поступок (имеется в виду дешевая коррупция с далеко идущими последствиями), конечно, подвергается человеческому суду и не заслуживает одобрения. Но посмотрим на вещи с несколько иных позиций. Ведь, по сути, если бы не Иуда, то и миссия Христа не была бы выполнена. Так что он сделал - просто польстился на серебро и потерял душу? А может быть, он отверг свое собственное спасение и пошел на преступление, чтобы Христос смог совершить свой подвиг и спасти человечество? Может, сам Бог направлял его поступок? Мы не знаем" (48). Действительно, если читать Новый Завет по диагонали, то можно многого не знать, например, слов Христа о Своей миссии в свете предательства Иуды, затрагивающих, с одной стороны, тему предвидения Божия, с другой – свободу человеческого выбора: "Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается (выделено нами. – В.П.): лучше было бы этому человеку не родиться" (Мф.26:24). Кстати, мысль Верищагина о "благородстве" Иуды Искариота не нова: об этой идее писал еще в IV в. свт. Иоанн Златоуст: "Но иной скажет, если написано, что Христос так пострадает, то за что осуждается Иуда? Он исполнил то, что написано. Но он делал не с тою мыслью, а по злобе. Если ты не будешь смотреть на цель, то и диавола освободишь от вины. Но нет, нет. И тот, и другой достойны бесчисленных мучений, хотя и спаслась вселенная. Ибо не предательство Иуды соделало нам спасение, но мудрость Христа и величайшее Его промышление, обращающее злодеяния других в нашу пользу. Что же, спросишь ты, если бы Иуда Его не предал, то не предал ли бы кто-нибудь? Если бы все были добры, то не исполнено было бы строительство нашего спасения. – Да не будет. Ибо Сам Премудрый знал, как устроить наше спасение, хотя бы и не случилось предательства. … Посему-то, дабы не подумал кто, что Иуда был служительством домостроительства (спасения. – В.П.) , Иисус называет его несчастнейшим человеком" (выделено нами. – В.П.) (49). Если принять логику ДЭИР, то Иуда становится мучеником, а вот кем, с точки зрения подобной логики, становится Бог, который, как предполагают создатели этой секты, мог направить его поступок?

Конечно все вышеизложенное это только часть учения ДЭИР, но и она позволяет получить общее представление об организации, с которой мы имеем дело.

Посеяв семена тщеславия в душах своих последователей, ДЭИР провоцирует дальнейшее развитие в них ощущения горделивого превосходства над окружающими: "Читатели моей первой книги могут по праву называть себя моими Учениками. Благодаря усвоенному ими методу они уже очень сильно отличаются от обычных людей" (71); "Одним своим существованием вы гармонизируете весь мир" (72); "…вы знаете о жизни и об истинной природе вещей гораздо больше чем окружающие вас люди" (73); "…по сравнению с большинством людей, которых, как вы помните, в одной из книг мы уподобили еще не родившимся эмбрионам, вы уже совсем взрослый человек и даже гигант" (74). Но и это еще далеко не предел мании величия основателей и последователей школы ДЭИР. Оказывается, ДЭИР готов потягаться в могуществе с … Господом Богом (!!!): " Мы получили доступ к тем рычагам, которые держат в руках высшие сущности, и сам Бог в том числе (выделено нами. – В.П.). Мы уже только этим радикально отличаемся от большинства представителей рода человеческого, порабощенного низшими формами полевой жизни…" (75). ДЭИР использует такое понятие как "индуктивный миф" (76). Что это такое? Определить это понятие можно так: "индуктивным мифом" ДЭИР называет идеологию, создаваемую "посредниками" между Богом и людьми. Эти "посредники" ставят перед собой цель манипулировать людьми для подчинения их своему влиянию. Основным инструментом манипуляции является внушаемое людям чувство вины. Интересно, что в одной из своих книг Верищагин указывает "… признаки этих индуктивных мифов. Во-первых, как только появился какой-то "благодетель", который всячески подчеркивает свое превосходство над вами (он больше знает, больше умеет, он свободен от кармы в отличие от вас, он "продвинутый", а вы ничтожество, он вообще лучше во всех отношениях), и вы и впрямь чувствуете себя перед ним "недостойным", "ничтожеством", "пустым местом", - бегите от такого "благодетеля", он пытается внедрить в вас очередной индуктивный миф!" (77). Как мы видим, дэировцы явно подчеркивают свое превосходство: они больше знают, больше умеют, и вообще лучше всех остальных людьми. Может быть, используя их же терминологию, ДЭИР - это индуктивный миф?

Является ли ДЭИР наукой? Ответить на этот вопрос несложно: нет! Каковы основания подобного ответа? Прежде всего, где корни ДЭИР? Вот как на этот вопрос отвечает Верищагин: "Из восточных техник,…из мира психологии и психотронных лабораторий появилась область знаний, имеющая множество названий. Невербальная психология, энергоинформационика, биоэнергетика, экстрасенсорика, биоэнергология, психология энергоинформационного обмена…. Всех названий не перечислишь, равно как и не перечислишь всех мистически-витиеватых, бредовых и откровенно шарлатанских объяснений феноменов, с которыми имеет дело эта область знания" (78). Таких научных дисциплин как экстрасенсорика, биоэнергетика, энергоиформационика, биоэнергология нет. Все вышеприведенные названия: "биоэнергология" и т.д. представляют собой различные названия одного и того же псевдорелигиозного направления – оккультизма. Что же касается "всех мистически-витиеватых, бредовых и откровенно шарлатанских объяснений феноменов" , то, видимо, создатели ДЭИР считают собственную версию "биоэнергологии" научно более обоснованной, чем другие модификации этой псевдонауки, однако с самой по себе характеристикой данной области "знания" нельзя не согласиться. Вместе с тем, язык Школы ДЭИР наполнен оккультными терминами, в чем она сама откровенно признается: "…будем пока пользоваться уже устоявшимися терминами биоэнергетики – просто потому, что иных терминов не существует" (79). Как видим, для основателей ДЭИР иных терминов нет, в отличие, скажем, от христиан. Язык отражает мышление человека, его мировоззрение. Язык дэировцев отражает их мировоззрение, оккультное по содержанию, поэтому для них и нет иной терминологии. Но в то же время, провозглашая первоосновой жизни "единое энергоинформационное поле Вселенной" , ДЭИР признает: "…Мы не знаем, какова природа этой энергии. Хватает того, что человек может ее почувствовать. Давайте договоримся, что энергия – это наши ощущения, а ощущения – это наша энергия (выделено нами. – В.П.)" (80). Интересное определение энергии, не так ли? На каком основании ДЭИР считает, что природа Вселенной именно такова, какой она предстает в его понимании, что эта "энергия" обладает теми свойствами, которые ей приписываются, если о ее природе ничего не известно? Титов пишет об этом "энергоинформационном поле": "…поле практически нельзя зарегистрировать напрямую,…однако его можно почувствовать" (81). Какая область науки выдвигает тезисы, которые ничем не подтверждает, кроме ссылок на субъективные ощущения? К науке подобный подход не имеет никакого отношения. Наука не может утверждать существование какого-либо поля, если это не подтверждено экспериментально. Титов призывает считать энергией свои чувства, ощущения. Но ощущения субъективны. Сама идея определить истинность любого явления, опираясь на ощущения, ложна. Подобный подход называется "эмоциональной теорией истинности" и гласит: "Истина – это то, что я чувствую" (82). Такое определение неадекватно, так как рассматривает реальность с частной, неполной позиции, оно не соотносит истину с объективной реальностью. Титов пишет: "…несмотря на отсутствие контакта с популярной и официальной наукой, биоэнергетические практики живут и процветают…" (83). Как видим, Титов сам признает, что контакта биоэнергетики с наукой нет, но страстное желание придать своему учению ауру научности рождает следующий аргумент: "Я знаю, что навыки этой области знаний работают, но я так же знаю, что и доводы ортодоксальной науки совершенно корректны" (84). Дело в том, что "…и поле, и энергия, и энергоинформационные взаимодействия – все это реальность. Но реальность второго уровня. Объективного, но нематериального" (85). Судя по всему, это можно понимать так: и наука истинна, и ДЭИР истинен, просто наука, поглощенная изучением материального, до ДЭИР еще не доросла. То, чем занимается ДЭИР, входит в практику любого экстрасенса: "Для того чтобы осуществлять чтение мыслей, убирать боль, управлять удачей и везением, диагностировать, воздействовать на психику другого человека, проникать в сны, работать по фотографии, нужно только тонко чувствовать и не нужно залезать в дебри психологии" (86). В "дебри" психологии влезать действительно не стоит, так как псевдонаучность ДЭИР видна невооруженным глазом: "…чтобы психика смогла взаимодействовать с тем или иным элементом реальности, нам совершенно не нужно понимать механизм возникновения этой реальности…. Для взаимодействия с реальностью психике нужно только одно – чтобы эта реальность отражалась психикой" (87). Для взаимодействия с дэировской "реальностью" понимания "механизмов взаимодействия с реальностью", возможно, и не нужно, но вот только научным подобный подход назвать никак нельзя. Любой ученый прежде всего задает себе вопрос, с чем он имеет дело, и какова природа явления. Но, как уже выше говорилось, ДЭИР к науке отношения не имеет, ведь ДЭИР не ставит перед собой задачу "… судить о тонкостях и деталях механизмов Высших процессов. Наша задача в эти процессы вписаться и получить результат" (88).

Книги Верищагина – Титова для подтверждения истинности своего учения и теории энергоинформационного поля ссылаются на авторитет неких "ученых", которые якобы доказали существование энергоинформационного поля. Никаких конкретных ссылок, что вполне понятно, авторы не приводят, но указывают ряд фамилий. Что это за фамилии? Верищагин называет Кулагину, Ури Геллера, и Джуну Давиташвили (89). Но результаты изучения необыкновенных способностей Кулагиной доказали, что она являлась мошенницей. Исследователи неоднократно находили на ее теле магниты, которые Кулагина прятала в бюстгальтер и туфли. Когда же ее уличали в мистификации, Кулагина устраивала истерики (90). Что касается Ури Геллера, то прежде всего напомним тем, кто забыл, и сообщим тем, кто не знал, что в молодости Ури Геллер, живя в Израиле, изучал иллюзионизм и профессионально владел им, к тому же, многие из его "чудес" впоследствии повторили обыкновенные фокусники, которые вовсе не претендовали на наличие каких-то паранормальных способностей. Неоднократные попытки исследовать "феномен" Геллера под объективами камер выявили недобросовестность этого человека. Ури Геллер, равно как и Кулагина, были обыкновенными мошенниками, которые зарабатывали деньги и славу на людском легковерии (91). Что касается "феномена" Джуны Давиташвили, экстрасенса номер один в Советском Союзе, то в этом случае ситуация вообще анекдотична. Еще в 1981 году ученые, тщательно измерив поля Джуны Давиташвили, с помощью которых она занималась лечением, выдали ей патент СССР №955942, Кл. А61 1/42 (92), содержащий характеристику ее поля, как показали исследования, излучения госпожи Давиташвили ничем не отличаются от излучений любого другого человека. Джуну Давиташвили это открытие повергло в такой шок, что некоторое время не показывалась на публике и отказывалась называть себя экстрасенсом, однако жажда денег и славы победили. В целом, результаты научных исследований такого явления как экстрасенсорика показали, что экстрасенсы – люди, имеющие психические отклонения и их деятельность следует изучать не столько физикам, сколько психиатрам (93).

В статье мы уже не раз утверждали, что ДЭИР – это оккультное учение, но есть ли прямые тому доказательства в текстах книг самих основателей ДЭИР? Да, есть, например, следующее: "Сегодня все и больше людей независимо от возраста, национальности и цвета кожи идут к эзотерическому знанию" (94). Очевидно, что ДЭИР признает авторитет теософии (95). То, что учение ДЭИР включает в себя магическую составляющую, ее создатели даже не скрывают: "Вы когда-нибудь задумывались о том, что такое магия? Что, вспоминаются страшные истории про злых волшебников, колдунов и чародеев? Или вы уже переросли эти глупые первобытные представления о магии, свойственные обычным людям? Надеюсь, что так. То, что на протяжении веков называлось магией, на самом деле и есть средства воздействия на окружающий мир. Люди издавна изобретали магические ритуалы. Они применяли и другие способы. А что такое, по-вашему, молитва, как не средство воздействовать на окружающий мир? А есть еще и другие, тоже, кстати, известные исстари, хоть и назывались по-другому, средства - к примеру, методики визуализации. Когда с помощью определенной процедуры человек программирует грядущее событие, наглядно и эмоционально представляя его себе так, как будто событие уже произошло. И при выполнении некоторых условий это событие непременно материализуется" (96). Молитва - это диалог с Богом, а не метод манипуляции миром, впрочем, поговорим о религиоведческих и богословских познаниях Верищагина подробнее.

Верищагин и Титов в своих книгах демонстрируют полное незнание индийской философии, что совершенно неудивительно для тех лиц, которые стараются заработать деньги на людском невежестве. Например, в творениях Верищагина и Титова утверждается, что Махабхарата (97) появилась за четыре тысячи лет до Рождества Христова (98). В действительности формирование Махабхараты произошло в период от начала первого тысячелетия до Р.Х. до первой половины первого тысячелетия от Р.Х. (99). Создатели ДЭИР утверждают, что Махабхарата "… в два раза древнее Ветхого Завета" (100). Очень хотелось бы узнать источник столь нелепой информации, ведь "даже если не учитывать неопределенность в датировке Книги Иова и тех источников, которыми мог бы пользоваться Моисей, первая из книг Библии была написана не позднее 1400 г. до Р.Х, тогда как последняя – незадолго до 100 г. по Р.Х." (101). Далее, Титов пишет: " … учения Санкхья (102) … позднее нашло воплощение в буддизме, потому что только великий Шакьямуни (Будда) сумел первым пройти этим путем до конца…" (103). В индуизме все философские школы делятся на две большие группы: ортодоксальные и неортодоксальные. Разница между ними состоит в том, что ортодоксальные признают авторитет Вед, неортодоксальные его отвергают. Санкхья – это ортодоксальная школа, буддизм принадлежит к числу неортодоксальных. Школу санкхья создал Капила. Каким же образом Будда мог реализовать санкхью, да еще первым ее пройти? Титов утверждает, что авторитет Махабхараты в индуизме выше, чем авторитет Вед: "…для того, чтобы регламентировать механизм управления всей социальной структурой Индии при помощи религии, был создан текст, якобы истолковывающий, а на самом деле искажающий "Махабхарату", - Веды" (104). В реальности Веды древнее Махабхараты: текст Вед складывался в период с конца второго века до Р.Х. и до начала первого тысячелетия до Р.Х (105). В индуизме все религиозные тексты делятся на два класса: смрити и шрути. Смрити - это священное предание, основой смрити считается традиция, по сути смрити представляют собой истолкование Вед (106). Шрути – это Веды, они считаются вечными и не сотворенными, а лишь увиденными мудрецами. В ортодоксальном индуизме Веды – высший авторитет. Махабхарата относится к смрити. Можно было бы привести еще немало не соответствующих действительности утверждений Титова и Верищагина об индуизме, но, на наш взгляд, и приведенные факты показывают некомпетентность создателей ДЭИР в этой области.

Как ДЭИР относится к традиционным религиям? Крайне отрицательно. Создатели ДЭИР так же компетентны в христианском богословии, как и в индуизме. Изучая христианство по описаниям Верищагина, можно только удивляться человеческой фантазии, замешанной на махровом невежестве. Верищагин пишет: "Не зря в Библии сказано, что человек создан по образу и подобию Бога. Человек, дорастающий до восприятия высшего, обнаруживает Бога в себе. Не случайно же все религии утверждают, что Бог внутри нас! Но обычному человеку этого не понять. Это может понять и ощутить только тот, кто дорос до новой эволюционной ступени и ощутил свое единство со всей Вселенной и с Божественным.

Человек, обнаруживший свойства высшего в самом себе, приобщается к свойству Бога - творить, быть Творцом, созидать новое вокруг себя: новую жизнь, новые обстоятельства, новые "случайности".

И неужели, получив такую возможность, вы откажетесь от нее? Неужели приятнее быть рядовым пассивным созерцателем? Но это абсолютно не свойственно человеку. Быть "рабом Божьим" - это не для нас. Для нас - быть сотворцом" (107). Что можно сказать, комментируя подобные "богословские" пассажи Верищагина? Как видно, даже "дорастая до новой эволюционной ступени" , не следует игнорировать, по меньшей мере, самообразование. Невежество никого не красит. Далеко не все религии утверждают, что Бог внутри нас, например буддизм вообще отрицает существование Бога (108). Что касается того, что человек создан по образу и подобию Божию, то действительно Библия говорит об этом (Быт.1:26-26; 5:1-2), но что это означает в христианском богословии и какое имеет отношение к ДЭИР? Прежде всего, это означает то, что человек обладает свободой (109), свободой волей. Кстати, о свободе. Дэировцы ищут свободы от энергоинформационных вампиров, христиане ищут свободы от греха, и это совершенно разные вещи. Свобода в ДЭИР только провозглашается, но в реальности ДЭИР убеждает своих последователей в том, что мотивы поступков человека зависят от энергетических влияний на него со стороны (110). Христианство учит, что какие бы влияния человек ни испытывал со стороны, например от бесов, все равно никто не может его лишить свободы воли: "Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести" (1Кор.10:13). ДЭИР внушает своим последователям, что все люди рабствуют неким абстрактно-бездушным законам, нарушение которых ведет к катастрофическим последствиям: " Таким образом окружающий нас живой, разумный, наделенный сознанием мир создал надежнейшие правила "техники безопасности". Если человек может причинить вред этому миру, если человек становится поперек течения - этого человека мир просто обезвредит. Методы для этого есть разные - вплоть до физического уничтожения.

Понимаете теперь, как важно знать законы этого мира, знать эту технику безопасности. Нарушив их, вы причиняете ущерб себе и даже подвергаете себя смертельной опасности.

Но зато тем, кто знает эти правила и исполняет их, мир позволяет воспользоваться своими ресурсами. Использовать эти ресурсы, как вы уже поняли, можно для достижения желаемого и изменения будущего" (111).

Для любого христианина одним из важнейших понятий является покаяние. Покаяние – это основа духовной жизни христианина: "…покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" (Мф. 3:2). Что мы можем прочитать о покаянии у Верищагина? Например, следующее: "…краеугольным камнем христианства является понятие покаяния. То есть человек должен искать оценки своего поступка у Бога, понимая, что в Его глазах он всегда грешен, - но Бог милостив и может эти грехи простить. Иначе следует наказание в посмертии. … За неимением прямой связи прихожанина с Богом каяться предлагается, естественно, перед церковным иерархом. Он же и решит, что подлежит отпущению и по какому протоколу" (112). Рассказывать, в чем суть Покаяния, здесь не место, христиане это знают, а с дэировцами беседовать об этом бесполезно. Обратим внимание на завершающую часть цитаты. Верищагин утверждает, что христианин не имеет прямой связи с Богом, поэтому кается перед священником, и тот отпускает грехи по "протоколу". В книгах самого Верищагина можно найти такое утверждение: "Кроме того, Бог слышит молитву человека и отвечает на нее. И молитвы грешников, и молитвы праведных равно достигают Его слуха…" (113). Если Бог слышит молитвы христиан, то с чего Верищагин взял, что христиане не имеют "прямой связи" с Богом? Или пока сочинял один абзац, подзабыл содержание другого? Грехи прощает только Бог (Мк.2:7). Священник - свидетель (2Кор. 4:5; Мф. 20:24-28), во многом его участие в таинстве заключается в том, чтобы вызвать чувство стыда у человека, он должен помочь советом, духовным наставлением. Священник ходатайствует за грешника, молится, чтобы Господь его простил. Из высказывания Верищагина о "протоколе", по которому якобы отпускают грехи, видно, что сам Верищагин никогда в жизни не был на исповеди в православной церкви. В целом, из всего сказанного нами выше можно сделать вывод, что Верищагин, как и Титов, не блещут познаниями в христианском богословии. Знакомясь с учением ДЭИР, нетрудно заметить, что оно провозглашает доктрины, отвергаемые христианством. Как выше уже было сказано, ДЭИР признает закон кармы: "Что бы с нами ни происходило - душа сама это выбрала. По тем или иным причинам. Никто никого не наказывает в нашем мире! Пора уже это понять и перестать глупо вздыхать: "Ах, за что меня Бог наказывает?" Мы все с вами - песчинки перед лицом Вечности. Слишком много чести для человека - чтобы Бог снисходил до каждого с наказанием. Вы не думали об этом? Вы думали, что заслуживаете столь пристального внимания Бога? Ну, знаете ли, это гордыня. Преувеличиваете вы свои прегрешения - а они и гроша ломаного не стоят. Никто никого не наказывает. Что сами выбираем - то и имеем. Будем взрослыми умными людьми. Усвоим эту простую истину" (114). Очень своеобразно в ДЭИР учение о вере: "…вернемся к методам изменения "случайных" стечений обстоятельств. Существует множество таких методов, множество из них успешно работает. Но, заметим, работают они только тогда, когда правильно подобран "ключик" к этим методам. Дай простому человеку самую распрекрасную технику визуализации, самый лучший магический ритуал - и ничего он сделать не сможет. Почему? Да потому, что для успешной работы этих методов нужно одно очень важное условие. Нужна вера.

Скажу сразу: в это понятие я ни в коей мере не вкладываю религиозный смысл. Вера, о которой я говорю, это вера не в кого-то и не во что-то. Это логически не определимое чувство - просто чувство веры. Это нечто вроде постоянного внутреннего воодушевления.

Вера - самое точное определение. Чувство веры - это именно искра, вложенная в человека Всевышним. Чувство веры - это и есть то, что позволяет человеку творить, вмешиваясь в движения мира и внося в него свою, пусть малую лепту.

Как видим, такое представление о вере не имеет ничего общего с религиозными догмами" (115).

Выше в статье мы уже говорили о вере ДЭИР в существование эгрегоров, зомбирующих людей. К образованиям-эгрегорам ДЭИР относит и Церковь: "Любая Церковь – очень мощная энергоинформационная структура эгрегориальной природы, которая своей энергетикой может противостоять иным связям, конфликтными с ее свойствами" (116). Если Церковь имеет эгрегориальную природу, нетрудно сделать вывод, чем она, по мнению ДЭИР, занимается. Признается ли в ДЭИР за религиями истинность? "…нельзя сказать, что в религиях …совсем нет истины. Они частично имеют отношение к истине, а частично – нет. Да, даже в таком искаженном восприятии реальности, которое отражено в религиях… есть зерна истины" (117). Чем же является, с точки зрения ДЭИР, Православная Церковь? Выше мы уже писали о таком дэировском термине как "индуктивный миф", напомним читателям, что "индуктивный миф" - это идеология, которая позволяет зомбировать людей, подчиняя их чужой воле. Так вот, с точки зрения ДЭИР, Православная Церковь – это зомбирующая организация: "…приверженцы индуктивных мифов очень любят пользоваться определенного рода лексикой. Поэтому, как только вы слышите в чьей-то речи характерные словосочетания, знайте: это носитель индуктивного мифа, который может быть заразным! Эти слова и словосочетания слышали мы все много раз - причем эти понятия приводятся индукторами не как термины для анализа мира, а как нечто, заставляющее человека вести себя тем или иным образом. Вот примеры некоторых из них: "Воля Высших Сил", "Божья Воля", "Хорошо", "Плохо", "Грех", … "Правила","Человек должен" (выделено нами. - В.П.)… и так далее, и тому подобное - устанешь перечислять.

Почему так много высоких слов? Да очень просто! Ведь если человек не может ничего объяснить и доказать логически, он сразу придумывает "Высшие силы", от имени которых и выступает. Ему хочется, чтобы все в этом мире было в согласии с придуманным им мифом! …Пока людьми владеет скрытое чувство вины - любой индуктор (тот, кто распространяет миф. – В.П.) без хлеба с маслом не останется. Ему достаточно лишь упомянуть магическое словосочетание "Высшие силы" - и все, некритичное отношение ко всему тому, что он будет говорить, обеспечено! Так же как и некритичное подчинение самому индуктору. Как видите, это очень удобно для многочисленных любителей манипулировать людьми" (118). Если Христос учил: "Просите, и дано будет вам…" (Мф.7:7); "…все, чего ни попросите в молитве с верою, получите" (Мф.21:22); "И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю" (Ин.14:13-14), то ДЭИР учит прямо противоположному: "Как только вам предлагают просить что-либо (не важно чего) блага, милости, помощи, то есть пользоваться не своей силой и разумом, а силой и разумом чужими, - знайте, что вас просят впустить вашего врага. Врага потому, что он склонен и согласен вами править. И действуйте соответственно, чтобы избежать беды" (118). Богу нет места в "системе навыков" ДЭИР, здесь человек "спасает" себя сам: "Наша мысль способна влиять на мир…она способна оказывать непосредственное воздействие на события, и для этого нет никакой необходимости взывать к высшим силам, ведь ваша собственная мысль и так есть одна из мыслей мирового сознания" (119). ДЭИР явно ставят знак равенства между святостью и магией: "Быструю помощь постороннему может оказать только опытный маг, живой святой, эгрегориальный лидер, мощный экстрасенс или иной профессионал высокого уровня" (120). Обратим внимание читателей некоторое противоречие: с одной стороны, в учении ДЭИР эгрегоры являются энергоинформационными вампирами, с которыми надо бороться, но тут же выясняется, что "эгрегориальный лидер" может помочь страждущему.

Подведем итоги. Уверения в том, что ДЭИР не навязывает никакой идеологии, не соответствуют действительности. ДЭИР формирует определенные представления о Боге, мире и человеке, задает отношение к окружающему миру, к социуму, причем крайне негативное, что может спровоцировать отторжение члена организации от общества. Не исключено, что история ДЭИР и ее основатель Дмитрий Верищагин выдуманы Кириллом Титовым для повышения авторитетности своей организации (121).

Можно ли назвать ДЭИР оккультной сектой? То, что учение ДЭИР является оккультным по содержанию, мы уже постарались показать. Поговорим о сектантстве ДЭИР. На сайте ДЭИР, на вопрос, является ли ДЭИР сектой, дается такой ответ: "Нет – во-первых, в школе не говорят о вере, потому что это личное дело каждого. Во-вторых, не говорят о добре и зле и не предлагают образа жизни. В школе нет гуру и нет подчинения. Все методики опубликованы в книгах и на сайте. В школе не предлагают помощь, а учат помогать самому себе. Обучившийся не зависим, в том числе и от школы" (122). Ну что ж, давайте задумаемся над этим ответом.

Прежде всего бросается в глаза некорректность постановки вопроса: назовите хотя бы одну секту, которая таковой себя признает. Таких сект не существует. Далее, заявление: " в школе (ДЭИР – В.П.) не говорят о вере" вступает в противоречие с тем фактом, что ДЭИР формирует представление о Боге и человеке и ставит перед своими адептами задачу взаимодействия с определенной силой, "энергоинформационным полем".

Дэировцы заявляют, что "не говорят о добре и зле", при этом четко определяя свое отношение к существованию зла и убеждая своих адептов в его необходимости. ДЭИР отвергает мораль (123), но мораль есть "…способ …упорядочения отношений между людьми на основе обобщенных представлений о норме, принципах и идеалах, возводящих к ценности добра" (124). Разве отвержение от морали не есть недвусмысленное определение своей позиции по отношению к добру?

"Все методики опубликованы в книгах и на сайте" , но это не доказывает непричастности ДЭИР к сектантскому миру. Например, учение "Свидетелей Иеговы" тоже публикуется в книгах и журналах, издаваемых данной сектой, но от этого оно не перестают быть сектантским. Наличие каких-то тайных учений не является обязательным признаком сектантства. При этом нужно учитывать, что секты в большинстве случаев не признают существование в их системе такого рода учений.

"Не предлагают образа жизни" . Образ жизни в книгах Титова – Верищагина предлагается самым очевидным образом: вспомним хотя бы об обучении манипуляции миром. Образ жизни зависит от мировоззрения, но оно явно изменяется у человека, ставшего членом ДЭИР.

"В школе нет гуру". А кем в ДЭИР фактически является Дмитрий Верищагин? Разве Кирилл Титов не признает его своим учителем (125), т.е. гуру (126)? Или же в ДЭИР нет ни учения, ни учителя и каждый приходящий в эту организацию создает собственное учение? Но в таком случае почему так много шума из-за "шарлатанов" (127), которые "подделывают" учение ДЭИР? Значит, все-таки существует оригинал? А если есть учитель, есть созданная им школа, есть желание сохранить ее в "чистоте", то к чему эти уверения об отсутствии гуру?

"В школе не предлагают помощь" - откровенная ложь, сравните со словами самого Верищагина: "…вы будете частью нового энергетического единства… Обращайтесь к нам в трудную минуту, и мы придем на помощь… смерти нет, мы отзовемся и из-за грани… ощутите связь со мной, автором этих строк… создайте новое свободное человечество…" (128). Здесь уместно будет вспомнить основной призыв ДЭИР к освобождению от власти энергоинформационных вампиров, подчинивших себе весь мир, через отвержение социума. Что развивает в душах дэировцев этот постоянный рефрен учения? Правильно, страх, страх, который, как известно, является прекрасным инструментом для манипуляции людьми. Как видим, все признаки сектантства налицо: изоляционизм, элитаризм, наличие гуру, ложь (вспомним здесь также рассуждения об индуизме и христианстве), предпосылки к развитию фобий, негативное отношение к традиционным религиям. На наш взгляд, оснований для признания ДЭИР сектой более чем достаточно. Учитывая же оккультный характер учения ДЭИР, можно его классифицировать как оккультную секту.

Обратим внимание еще на одно немаловажное доказательство того, что организация ДЭИР принадлежит к числу сектантских. Предположим, человек поверил обещаниям Верищагина и Титова и вступил в ДЭИР. Что ждет его дальше? "…вы получили знания, опыт и навыки первой ступени системы ДЭИР. Ваши отношения с окружающим миром изменились? Как именно они изменились? Объективно к лучшем. Но вы пока этих улучшений не замечаете. Вам пока, может быть, даже кажется, что эти изменения – не к лучшему… несмотря ни на что, вы должны быть уверены в своей правоте" (129). Интересная логика: отношения с окружающим миром "изменились объективно к лучшему" , но человек этого не замечает. Какой же вывод он должен из этого делать? Как известно, в сектах есть один лукавый принцип, который звучит так: секта всегда права, если что-то не получается, значит, проблема не в секте, а в самом человеке. Как видим, в ДЭИР учат, что, несмотря на то, что человек не видит изменений к лучшему, он все равно должен быть уверен в своей правоте, точнее будет сказать, в правоте секты. А как же призыв к доверию своим чувствам, или же, если чувства противоречат идеологическим установкам ДЭИР, то им доверять не стоит? Более того, Верищагин пишет: "Если вы сейчас в некоторой растерянности и смятении духа – поздравляю: вы идете верным путем" (130). Симптоматичное заявление: если вам хуже, следовательно, вы на верном пути Дальнейшего Энерго-Информационного Развития! Интересно, что последует, если человек, став членом ДЭИР, попадет в психиатрическую больницу: может быть, учителя этой секты будут его поздравлять с новыми духовными достижениями?

В завершении статьи вспоминается нехитрая песенка из детского кинофильма "Приключения Буратино": "…пока живут на свете дураки , обманом жить нам, стало быть, с руки" . Хочется надеяться, что данная статья поможет уменьшить количество "Буратин" и усложнит жизнь "котам Базилио" и "лисам Алисам".

Использованная литература

1. См.: Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. I и II ступень. СПб., Невский проспект, 2005. -С.10-14.

2. См.: Там же. 2005. -С.14.

3. Там же. -С.70.

4. Верищагин Д.-С. Уверенность: Система навыков дальнейшего энергоинформационного развития, V ступень, первый этап. СПб., Невский проспект, 2005. -С.63.

5. Философский словарь. М., Республика. 2001. -С.199.

6. Краткий философский словарь. Под ред. доктора философских наук А.П. Алексеева. М., проспект, 2002. -С.129-130

7. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. I и II ступень. СПб., Невский проспект, 2005. -С.17.

8. Там же. -С.16.

9. Там же. -С.16.

10. Там же. -С.25.

11. Верищагин Д.С. Техника одушевления предметов. Книга первая. СПб., Невский проспект, 2005.-С.16-17.

12. Подробнее см.: Питанов В.Ю. Грани оккультизма: от герметизма до магии и экстрасенсорики. См.: http://apologet.orthodox.ru

13. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. I и II ступень. СПб., Невский проспект, -С.56.

14.- Верищагин Д.С. Мудрость: Система навыков дальнейшего энергоинформационного развития, V ступень, второй этап, часть I . СПб., Невский проспект, 2005. -С.33.

15. Там же. -С.24-25.

16. Верищагин Д.С. Уверенность: Система навыков дальнейшего энергоинформационного развития, V ступень, первый этап. СПб., Невский проспект, 2005. -С.46.

17. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. I и II ступень. СПб., Невский проспект, 2005. -С.271-272.

18. Верищагин Д.С. Становление: Система навыков дальнейшего энергоинформационного развития, II ступень. СПб., Невский проспект, 2005. -С.8.

19. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. I и II ступень. СПб., Невский проспект, 2005. -С.339-340.

20. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. III и IV ступень. СПб., Невский проспект, 2004. -С.287.

21. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. I и II ступень. СПб., Невский проспект, 2005. -С.431.

22. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. III и IV ступень. СПб., Невский проспект, 2004. -С.374.

23. О контактерах см.: Питанов В.Ю. Ченнелинг: "канал" или "сточная канава"? См.: http://apologet.orthodox.ru

24. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. III и IV ступень. СПб., Невский проспект, 2004. -С.287-288.

25. Живая этика. Знаки агни-йоги. 228.

26. См.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства. См.: http://apologet.orthodox.ru

27. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. III и IV ступень. СПб., Невский проспект, 2004. -С.302.

28. Там же. -С.366.

29. Там же. -С.374.

30. Верищагин Д.С. Мудрость: Система навыков дальнейшего энергоинформационного развития, V ступень, второй этап, часть 2. СПб., Невский проспект, 2005. -С.46.

31. Там же. -С.49.

32. Там же. -С.51.

33. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. I и II ступень. СПб., Невский проспект, 2005. -С.53.

34. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. III и IV ступень. СПб., Невский проспект, 2004. -С.298.

35. Верищагин Д.С., Титов К. Терапия истинной кармы. СПб., Невский проспект, 2005. -С.75.

36.- Верищагин Д.С. Уверенность: Система навыков дальнейшего энергоинформационного развития, V ступень, первый этап. СПб., Невский проспект, 2005. -С.43.

37. Верищагин Д.С. Мудрость: Система навыков дальнейшего энергоинформационного развития, V ступень, второй этап, часть 2. СПб., Невский проспект, 2005. -С.7.

38. Там же. -С.43.

39. Там же. -С.11.

40. Там же. -С.45.

41. Там же. -С.46-47.

42. Там же. -С.48.

43. Верищагин Д.С., Титов К. Терапия истинной кармы. СПб., Невский проспект, 2005. -С.89-90.

44. Там же. -С.21.

45. Там же. -С.21.

46. Верищагин Д.С. Мудрость: Система навыков дальнейшего энергоинформационного развития, V ступень, второй этап, часть 2. СПб., Невский проспект, 2005. -С.7-8.

47. Верищагин Д.С., Титов К. Терапия истинной кармы. СПб., Невский проспект, 2005. -С.111.

48. Цит. по: Архиепископ Аверкий Таушев. Четвероевангелие. Апостол. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. М., Изд. Православного Свято-Тихоновского Богословского института. 2002. -С. 289

49. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. I и II ступень. СПб., Невский проспект, 2005. -С.9.

50. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. III и IV ступень. СПб., Невский проспект, 2004. -С.282.

51. Там же. -С.412.

52. Верищагин Д.С. Уверенность: Система навыков дальнейшего энергоинформационного развития, V ступень, первый этап. СПб., Невский проспект, 2005. -С.41.

53. Верищагин Д.С. Становление: Система навыков дальнейшего энергоинформационного развития, II ступень. СПб., Невский проспект, 2005.-С.9.

54.- Там же. 2005.-С.9.

55. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. I и II ступень. СПб., Невский проспект, 2005. -С.23.

56. Верищагин Д.С. Календарь ДЭИР: полная программа на год. СПб., Невский проспект, 2005. -С.11.

57. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. III и IV ступень. СПб., Невский проспект, 2004. -С.307.

58.- Верищагин Д.С. Становление: Система навыков дальнейшего энергоинформационного развития, II ступень. СПб., Невский проспект, 2005.-С.174.

59. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. III и IV ступень. СПб., Невский проспект, 2004. -С.101

60. Верищагин Д.С. Техника одушевления предметов. Книга первая. СПб., Невский проспект, 2005.-С.17.

61. Там же. -С.111.

62. Там же. -С.115

63. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. I и II ступень. СПб., Невский проспект, 2005. -С.282.

64. Там же. 286.

65. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. I и II ступень. СПб., Невский проспект, 2005. -С.283.

66. Верищагин Д.С. Техника одушевления предметов. Книга первая. СПб., Невский проспект, 2005.-С.24.

67. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. I и II ступень. СПб., Невский проспект,2005. -С.294.

68. Там же. -С.119.

69. Там же. -С.35.

70. Верищагин Д.С. Становление: Система навыков дальнейшего энергоинформационного развития, II ступень. СПб., Невский проспект, 2005.-С.10-11.

71. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. I и II ступень. СПб., Невский проспект, 2005. -С.492.

72. Там же. -С.297-298.

73. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. III и IV ступень. СПб., Невский проспект, 2004. -С.283.

74. Верищагин Д.С. Календарь ДЭИР: полная программа на год. СПб., Невский проспект, 2005. -С.79.

75. Верищагин Д.С., Титов К. Терапия истинной кармы. СПб., Невский проспект, 2005. -С.96.

76. Там же. -С.97.

77. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. I и II ступень. СПб., Невский проспект, 2005. -С.69.

78. Там же. -С.72.

79. Там же. -С.36-37.

80. Там же. -С.72.

81. Краткий путеводитель по мировым религиям. СПб., Шандал. 2000. -С.269.

82. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. I и II ступень. СПб., Невский проспект, 2005. -С.69.

83.- Там же. -С.70.

84. Там же. -С.70.

85. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. III и IV ступень. СПб., Невский проспект, 2004. -С.24.

86. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. I и II ступень. СПб., Невский проспект, 2005.-С.71.

87. Верищагин Д.С. Уверенность: Система навыков дальнейшего энергоинформационного развития, V ступень, первый этап. СПб., Невский проспект, 2005. -С.50.

88. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. I и II ступень. СПб., Невский проспект, 2005. -С.20.

89. Мазуркевич С.А., Таицкая А.И. Оккультизм и мистика. Донецк. Скиф. 2004. -С.271.

90. Гайслер Норман.Л. Энциклопедия христианской апологетики. СПб., Библия для всех, 2004. -С.1074.

91. Моисеева Н.И. Биоритмы жизни. СПб., ЗАО "Атон". 1997. -С.33-34.

92. Подробнее см.: Питанов В.Ю. Грани оккультизма: от герметизма до магии и экстрасенсорики. См.: http://apologet.orthodox.ru Если Верищагин и Титов считают себя столь великими экстрасенсами, то почему бы им не продемонстрировать всему свету свои способности и не получить кругленькую сумму, которую уже целый ряд зарубежных фондов предложил за то, чтобы претендующие на наличие экстрасенсорных способностей в проверяемых условиях, при детальной фиксации всего происходящего и в присутствии ученых и иллюзионистов проявили себя. См.: Мазуркевич С.А., Таицкая А.И. Оккультизм и мистика. Донецк. Скиф. 2004. -С. 266-268.

93. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. I и II ступень. СПб., Невский проспект, 2005. -С.270.

94. Верищагин Д.С. Уверенность: Система навыков дальнейшего энергоинформационного развития, V ступень, первый этап. СПб., Невский проспект, 2005. -С.59.

95. Там же. -С.52.

96. Махабхарата – древнеиндийская поэма, в которой рассказывается о борьбе за престол между двумя ветвями царского рода куру – Кауравами и Пандавами. См.: Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. -С.472.

97. Верищагин Д.С., Титов К. Терапия истинной кармы. СПб., Невский проспект, 2005. -С.11-12

98. См.: Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. -С.268.

99. Верищагин Д.С., Титов К. Терапия истинной кармы. СПб., Невский проспект, 2005. -С.11-12

100. Гайслер Н.Л. Энциклопедия христианской апологетики. СПб., Библия для всех, 2004. -С.149.

101. Санкхья - ортодоксальная философская школа индуизма, проповедующая дуализм. См.: Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. -С.389.

102. Верищагин Д.С., Титов К. , Терапия истинной кармы. СПб., Невский проспект, 2005. -С.11-12

103. Там же. -С.21.

104. См.: Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. -С.118.

105. Там же. -С.402.

106. Верищагин Д.С. Уверенность: Система навыков дальнейшего энергоинформационного развития, V ступень, первый этап. СПб., Невский проспект, 2005. -С.52.

107. См.: Питанов В.Ю. Христианин, практикующий буддизм, - возможно ли это? См.: http://apologet.orthodox.ru

108. О вере и нравственности по учению Православной Церкви. Изд. Московской Патриархии. 1991. -С.83.

109. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. I и II ступень. СПб., Невский проспект, 2005. -С.53.

110. Верищагин Д.С. Уверенность: Система навыков дальнейшего энергоинформационного развития, V ступень, первый этап. СПб., Невский проспект, 2005. -С.58.

111. Верищагин Д.С., Титов К. Терапия истинной кармы. СПб., Невский проспект, 2005. -С.27-28.

112. Там же. -С.27-28.

113. Там же. -С.18.

114. Верищагин Д.С. Уверенность: Система навыков дальнейшего энергоинформационного развития, V ступень, первый этап. СПб., Невский проспект, 2005. -С.53.

115. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. I и II ступень. СПб., Невский проспект, 2005. -С.209.

116. Верищагин Д.С. Мудрость: Система навыков дальнейшего энергоинформационного развития, V ступень, второй этап, часть 2. СПб., Невский проспект, 2005. -С.13.

117. Верищагин Д.С., Титов К. Терапия истинной кармы. СПб., Невский проспект, 2005. -С.97-98.

118.- Верищагин Д.С. Техника одушевления предметов. Книга первая. СПб., Невский проспект, 2005.-С.136.

119. Верищагин Д.С. Мудрость: Система навыков дальнейшего энергоинформационного развития, V ступень, второй этап, часть 2. СПб., Невский проспект, 2005. -С.56.

120. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. I и II ступень. СПб., Невский проспект, 2005.-С.208.

121. Давайте подумаем вместе: если Дмитрий Верищагин действительно существует, то почему нигде в книгах не указана его ученая степень? Или ЦК КПСС допускало к своим секретным разработкам людей с улицы? Можно ли узнать, какой вуз окончил создатель ДЭИР и кто он по специальности? Где учился в аспирантуре? Кто был его научным руководителем? Или это тоже засекреченная информация? Если Верищагин - великий ученый, почему его книги страдают отсутствием ссылок, почему у читателя складывается впечатление, что они написаны школьником посредственной успеваемости? Например, в книгах Дмитрия Верищагина и Кирилла Титова встречается множество историй подобного рода: "одна женщина в одном городе…" - и это написано людьми науки? … Нет сомнений в том, что кем бы ни были авторы ДЭИР, к науке они никакого отношения не имеют.

122. - www.deir.ru/deir_faq/faq5.html

123. Верищагин Д.С., Титов К. Терапия истинной кармы. СПб., Невский проспект, 2005. -С.21.

124. Краткий философский словарь. Под ред. доктора философских наук А.П. Алексеева.М., проспект, 2002. -С. 232

125. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. I и II ступень. СПб., Невский проспект, 2005. -С.70.

126. См.: Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. -С. 155

127. Верищагин Д.С., Титов К. Терапия истинной кармы. СПб., Невский проспект, 2005. -С.249.

128. Верищагин Д.С., Титов К.В. Полный учебный курс Школы навыков ДЭИР. I и II ступень. СПб., Невский проспект, 2005. -С.9.

129. Там же. -С.297-298.

130. Верищагин Д.С. Календарь ДЭИР: полная программа на год. СПб., Невский проспект, 2005. -С.56.

Фото - логотиg ДЭИР, обложки книг и кассеты

АЛЕКСАНДР / 10.02.2019 Для того что бы заниматся ДЭИР нужен тот кто может ПОКАЗАТЬ тоесть ВВЕДЯ В СОСТОЯНИЕ показать человеку ЧТО ТАКОЕ ЭНЕРГОИНФОРМАЦИОННЫЕ ПОТОКИ!!! Я ДЭИР только читал ноп посвящён был раньше чем ДЭИР появился на прилавках а точнее в 1989--91гг. И когда своим под"опечным об"ясняю простейшие приёмы с книги "Освобождение" а, наложением рук ввожу в состояние транса и они начинают ЧУВСТВОВАТЬ ПОТОКИ... Ну а если проводим технику ЧИСТКИ КАРМЫ где подопечный сосредотачивается на негативе преследующим его и в трасовом состоянии по моей команде, при энергоподдержке, отправляется в прошлое... Находит источник который перекодирует в положительный! Он начинает понимать ДЛЯ ЧЕГО НУЖЕН ДЭИР и по ходу переживает САТОРИ ---ИДЕАЛЬНОЕ СОСТОЯНИЕ!!! А потом я рекомендую им ознакомиться с ДЭИР. Кто то просто читает а кто то даже курсы прошёл...

Лана / 13.01.2019 Прошла когда то 4 ступени. Зависит от препода (у меня на 1 ступени была потрясающая преподавательница, я ощущала все, как на яву! Но уже на второй третьей ступени препод была так себе и пошло все насмарку. А вторая ступень САМАЯ ВАЖНАЯ после оболочки- там работа с кармой. На 4 ступени препод был классный- но она у меня не пошла из за кряков со второй ступенью- а работать полностью самостоятельно очень трудно. Вообще, техники ДЭИР даются далеко не каждому, НЛП и то прощу, ей Богу! Более того, пишу честно- если не заниматься ДЭИР постоянно, будет пустая трата времени. Так что- думайте. Ну и конечно- очка дороговатая для россиян, клубные тоже не дешево....

Тот / 15.10.2018 Да могу сказать почему это все не будет работать. У меня еще когда я толко начинал изучать такое подозрение возникло.А это было лет 6 назад,была одна из самых првых систем с корой познакомился.Так вот,а не будет это все работать по той причине,что вся система построена на вхождении в исходное "наилучшее" состояние.Я не помню точно как оно в Дэир называется. А штука в том что человек ПРОСТО НЕ МОЖЕТ создать это состояние,он не может его вообразить.Он собственно поэтому и начал заниматься из-за того что его состояние далеко от идеала.А тут ему сразу говорят вообразите себя в наилучшем состоянии.ЭТО НЕВОЗМОЖНО.и все это тупик.Дело в том что для того чтобы достигнуть такого состояния,возможно придется МНОЖЕСТВО различных техник пройти,установки,работа с прошлым,энергии и т.д. и т.д. А здесь дескать сразу,а давайте войдем в оптимальное состояние,ЭТОГО НИКОГДА не получится сделать при том колличестве мусора которое может находиться в человеке.Это все равно что у человека мало сил,он не занимался и ему сразу говорят,подними штангу весом в 100 кило.Или человек привязан множеством нитей к тяжелым грузам,а ему говорят допрыгни вон до той ветки и повисни на ней.И сколько бы он не прыгал ему это не удасться.Единственное что ему может удастся,это не допрыгнуть до ветки,а ВООБРАЗИТЬ будто он сделал это,умом.А в действительности он будет все в том же положении заниматься самообманом.Т.е. на деле никакого продвижения вперед не произошло ни на йоту,а человк просто занялся мысленной мустурбацией.А от этого отталкивается вся система,и в итоге естественно никаких результатов не происходит,так как человек не может находится в том состоянии которое от него требуется а вместо этого будет находиться все это время в той же самой позиции,как и в самом начале,как я и сказал из-за невозможности выполнить требуемое "исходное" состояние счастья или как там оно называется

Галина / 1.09.2018 Я прочла 4 книги Дмитрия Верещагина. Ощущения потоков энергии восходящей и нисходящей даются трудно, но ощущение

Шарко / 28.06.2018 К сожалению, тупиковое направление которое кроме самообмана никаких плодов не даёт.

КЕК / 9.06.2018 Не могу похвастаться тем, что прошел все ступени, но могу определенно сказать, что как минимум прочесть эти книги стОит. Там много информации высказанной под достаточно интересным углом зрения. Если не понимать все буквально, а используя разум, понять как эту информацию адаптировать под свою жизнь, под свои ситуации, то получается превосходно, - из ведомого ты вдруг начинаешь понимать, как стать ведущим; тебя использовали, но ты вдруг начинаешь понимать, что ты не жертва, а хищник. Определенно, вся информация, которая дается в книгах должна быть адаптирована. Если вы не поняли как это сделать, значит не пришло время. Я только спустя 3 года после прочтения первой ступени стал понимать и применять те знания в своей жизни. С правильным наставником, наверно, это можно сделать в 3 раза быстрее.

ndrudark / 9.06.2018 Люди опомнитесь!!! Во-первых эта система официально признана научной комиссией, как тоталитарная Секта, во вторых я сам вот уже с 2003 года не просто знаком и прошел все ступени и прочее их дополнительные тренинги, а знаю чем все это заканчивается, Все люди стоящие у руля этой секты Аморальные уроды,(в особенности Ставропольский и Краснодарский край) которые ради денег Вас не просто с ума сведут, но и ещё подставят и в тюрьму посадят...

Людмила / 28.03.2018 "шарлатаны", "недоучки". Сколько яда. А ты пройди все ступени, лет десять с этим поживи, а потом поговорим. Техники отличные. Из книг получить информацию сложно, надо пройти очное обучение. Шесть лет живу вне школы и пользуюсь полученными знаниями на 100%. Хотите изменить свою жизнь к лучшему - учитесь.

Валерий / 26.12.2017 Уважаемые администраторы и читатели!
А есть у кого-нибудь Верещагин "Экстрасенс как экстрасенс. Немагическая магия".
Выложите пожалуйста. Очень хотелось бы прочесть.
Заранее благодарю.

Ника / 24.11.2017 Всем успехов в развитии! Я тоже скачала книги, посмотрим. Ника, Вам особо успехов на Вашем пути. Вы же моя тезка!!

Ника / 24.11.2017 Ой, да тут моя тезка! Очень интересно. Ника Дэир, спасибо, что поделились опытом. Успехов в развитии!

Алиция / 12.11.2017 с системой ДЭИР я познакомилась в 1999 году-если серьезно заниматься и совмещать теорию с практикой--это дает прекрасные результаты-главное не лениться!

Ясана / 3.10.2017 Несколько лет назад кто-то из случайных знакомых посоветовал прочитать книги про дэир. Но это забылось.тк начала читать другие книги.и вот сегодня водитель такси посоветовал почитать про дэир. Когда открыла и сразу вспомнила.Случайности не случайны.

Ангелина / 2.03.2017 Просто везде и всегда необходимо работать, волшебных палочек нет. В любой системе, по любому методу надо работать и серьезно. Вот и все.

Открывая для себя ДЭИР, вы получаете шанс навсегда изменить свою жизнь, вступив на новую ступень эволюции. Вам откроются истинные причины здоровья, болезни, поступков и человеческой судьбы.

Для вас будут доступны вещи, немыслимые для обычных людей. Не растрачивайте свои силы понапрасну в погоне за суетными достижениями. У вас великая цель — открытие нового мира и поиск своего места в нём.

Вы обретёте способность исцелять, и этот дар придёт к каждому своим путём. Употребите его во благо. Помогайте бескорыстно.

Ваша душа пройдёт процесс укрепления, и вы сможете вести за собой других людей. Принесите им свет и радость, а не тьму и боль. Вы перестанете зависеть от кармы и кармических болезней. Помогите достигнуть того же другим.

Вы будете владеть истинным инструментом изменения мира — верой! Пусть ваша вера принесёт добро не только вам.

Чтобы пройти весь путь до конца, вам может потребоваться помощь. Обретите её в таких же, как вы, путниках. Узнавайте друг друга в толпе. Учитесь друг у друга. Помните друг друга.

Взойдя на новую ступень развития, вы будете частью нового энергетического единства, единства свободных людей. Оказывайте друг другу поддержку. Помните друг о друге и делитесь друг с другом энергией, потому что цена свободы велика и подчас не под силу одному.

Прибавьте к свету нового энергетического единства свои лучи. Создайте новое свободное человечество. Вы заслуживаете этого.

Каковы цели и задачи ДЭИР?

Создание и передача энергоинформационных навыков, которые позволяют успешно выживать в этом мире. Все они нацелены на конкретную цель — успех в делах, гармония в доме, благополучие в обществе. Технологии ДЭИР — это сплав всех самых современных, самых передовых знаний о человеке. В них нашли отражение риторика и дизайн, пластика и актёрское мастерство… Научная база ДЭИР постоянно пополняется. Школа работает в постоянном контакте с Академией психосоциальных технологий.

Обучение у нас простое:

Первая ступень обучает человека управлению собственной энергетикой. Это даёт большее количество свободного времени, более свободную голову, большую нацеленность именно на личные, а не внушённые ценности, цели.
Вторая — это так называемые программы: на удачу и везение, на эффективность, на уверенность в себе. В итоге ноги сами приносят нас к поставленной цели, а обстоятельства расступаются, чтобы только нас пропустить.
Третья — возможность понимать других людей.
Четвёртая — творчество, интуиция. После неё увеличивается степень личной и энергетической защищённости, появляется возможность смотреть на мир под другим углом, находить необычные решения и доверять внутреннему голосу.
Пятая ступень даёт возможность взаимодействовать со случайностью, с тем, что управляет нами извне.

Пользуйтесь, и ваша жизнь улучшится!

Скопировано с сайта «Самопознание.ру»

Дэир - книги серии. Дэир (Дальнейшее энерго-информационное развитие)

***

***

Использованная литература

Каковы цели и задачи ДЭИР?

Популярное