Количество записей: 616

Здравствуйте! Хотелось бы обратиться с вопросом. Что делать, если у меня есть сомнения: мне кажется, в прошлом я совершила тяжелый грех. Но мне это только кажется. Я не помню точно, совершала ли я его или нет. Есть большие сомнения в голове. Подскажите, что мне делать? Как мне в нем исповедоваться и исповедоваться ли вообще? Я совершенно не могу вспомнить точно, делала ли я его или нет. 50 на 50.

Марина

Марина, я думаю, эти раздумья и сомнения нужно вынести на суд исповедующего священника: расскажите ему всю ситуацию, и пусть будет, как он рассудит. Если скажет, что, действительно, грешны, то помоги Вам Господь осознать этот грех и раскаяться в нем.

игумен Никон (Головко)

Добрый день! У меня вопрос личного характера! Я замужем уже почти 7 лет, и чуть больше 1 года венчана. До брака я любила и встречалась с женатым мужчиной, с венчанным. Будучи замужем, я всегда думала только о том мужчине. Год назад встретилась опять с тем мужчиной. В общем, все привело к распаду двух семей, венчанных в церкви. Я очень хочу покаяться в этом грехе, чтоб начать новую жизнь с этим мужчиной, но не знаю, как лучше об этом сказать батюшке на исповеди, исповедают ли меня? Я очень люблю этого человека, и он меня тоже. Хотим создать семью. Если вступать в новый брак, то вступать с чистой совестью перед Богом. Заранее спасибо за ответ!

Анастасия

Здравствуйте, Анастасия! С чистой совестью после исповеди Вы сможете только вернуться к своему законному супругу. Покаяние – это не просто констатация своего греха, а твердая решимость измениться, не возвращаться более к содеянному. Вы же хотите исповедаться и снова вернуться к предмету своей блудной страсти! Да, Вам нужно покаяться. Но по церковным правилам супруг, виновный в разводе не может повторно вступить в церковный брак.

иерей Владимир Шлыков

Здравствуйте! У меня была золотая иконка-кулон, не освященная. Я думала, что это просто ювелирное украшение, и переплавила ее в браслет для дочери. Через два месяца моя дочь погибла, ее сбил пьяный водитель. Не знаю, как жить дальше. Неужели это наказание за иконку?

Ольга

Не нужно так думать, Ольга, Вы абсолютно не правы в своих мыслях. Это не наказание.

игумен Никон (Головко)

Здравствуйте, уважаемый батюшка! Подскажите, пожалуйста, является ли грехом то, что православная девушка или женщина красит волосы, делает мелирование? Большое спасибо!

Анастасия

Ну, если речь не идет о радикальных цветах – синем, зеленом или розовом, то это в пределах допустимого. Иногда хочется изменить что-то в своей внешности, чтобы найти силы на более глубокие перемены.

диакон Илия Кокин

Добрый день. Мы с отцом ребенка не зарегистрированы, но живем вместе. В апреле мы хотим покрестить дочку. Подскажите, пожалуйста, могут ли отказать нам в крещении из-за того, что мы живем вне брака? И еще один вопрос: могу ли я сама выбрать имя, которым ее будут крестить, или это делает священнослужитель? Заранее спасибо.

Любовь

Любовь, то, что вы живете вне брака - это очень плохо, это тяжкий грех. Церковь запрещает такое греховное сожительство. Вам нужно обязательно узаконивать свои отношения. Дети не отвечают за грехи родителей, но грех родителей отражается на детях, и они могут страдать от этого. Крестить ребенка, конечно, нужно. Ребенок не виноват, что родители грешат. Вам не откажут в крещении. Имя можете выбрать сами, какое хотите, но, соответственно, оно должно быть православное.

иеромонах Викторин (Асеев)

Добрый день, батюшка. Мой вопрос заключен в следующем. Мне 27. За жизнь, что прожил, появились смертные грехи. Они тянут душу. Подскажите, что делать, кому молиться и какие молитвы читать?

Антон

Антон, прежде всего, в грехах надо каяться на исповеди в церкви у священника. Смертные грехи прощаются только так. Поищите в церковных лавках брошюру "В помощь кающимся", прочитайте, как нужно к этому готовиться, и составьте свою исповедь. Дома нужно читать Покаянный канон, он находится в Молитвослове.

иеромонах Викторин (Асеев)

Здравствуйте! Подскажите, пожалуйста, что означает грех невнимания к суду Божию? Заранее спасибо.

Анастасия

Здравствуйте, уважаемый святой отец! Ради Бога, простите меня, если я обратился не по адресу! Если Вас не затруднит - прошу Вас ответить на волнующий меня вопрос. Во время первой своей "генеральной" исповеди я постарался вспомнить все свои прегрешения. Но сейчас, по прошествии года после этой исповеди, начинают вспоминаться и другие мои прегрешения и я, к сожалению, не помню, упоминал ли я о них при исповедании. Подскажите, пожалуйста, что мне делать?

Георгий (Юрий)

Юрий, если Вы не помните, исповедались ли в том или ином грехе, то нужно без всяких сомнений и отлагательств идти на исповедь и каяться, как в первый раз. Помогай Вам Бог!

Игумен Никон (Головко)

Добрый день. Прошу заранее простить за такое обращение. Пожалуйста, подскажите. Я дала клятву дома перед иконой, что не буду курить в благодарность за мое спасение от плохой операции. БОЖЕНЬКА меня спас, так как была врачебная ошибка. Я не курю 4 месяца. Но морально мне очень и очень тяжело, я по характеру вспыльчивый и нервный человек, я на всех срываюсь. Хотя сама хотела бросить курить, и просила у БОГА помощи. Я верующий человек, дома читаю молитвы, по возможности хожу в церковь. Очень боюсь, что сорвусь, и боюсь наказания. Сама мысль, что я дала клятву не дает мне покоя. Я знаю, что клятва - это уже грех, но в тот момент мне было тяжело, я хотела таким образом поблагодарить БОГА. Посоветуйте, как быть. Заранее простите за такое сообщение. Очень стыдно. Спасибо!

Алла

Алла, если уж дали клятву – держите слово. Враг будет Вам подсказывать всевозможные варианты, как ее нарушить, в том числе и тот, что клятва – это грех, и клясться не надо было. Но Вы не сдавайтесь – это для Вас реальный шанс при помощи Божией избавиться от гадкой зависимости. И да поможет Вам в этом Бог!

игумен Никон (Головко)

Здравствуйте! Объясните, пожалуйста, мне, неразумной и немощной, как правильно молиться, если молитва должна быть "бесстрастной", как понять тогда слова "возопий к Богу"? Если молитва слышится только произносимая "чистым"сердцем и сокрушенным сердцем, а такового у нас нет, тогда как же правильно поступать? Как просить Господа о помощи, если вера мертва, сокрушенного сердца нет и сердца, очищенного от страстей, тоже нет? Как приходить к покаянию, если нет уверенности, что снова не упадешь, это же клятвопреступление и еще больший грех?

Екатерина, город Белоярский

Екатерина, все эти вещи, такие как "сокрушенное сердце", дух, "очищенный от страстей" и прочее, о чем Вы упоминаете, даются человеку на некотором этапе духовной жизни, но не в начале. Мы же с вами находимся еще в самом начале пути, и потому наше дело – лишь молиться и в этом упражнять свою волю к добру. Господь же все молитвы слышит и со временем нас всему, по милости Своей, научит.

игумен Никон (Головко)

Здравствуйте! У меня было три операции кесарева не по моему желанию, а по медицинским показаниям, и после третьей перевязали трубы, так как дальнейшие беременности - это уже угроза жизни и матери, и ребенка. Подскажите мне, пожалуйста, грех это по христианским понятиям или нет? И еще, у меня трое деток, 6 лет, 2 года и 1 год, мы в теплое время года стараемся раз в 2 недели причащать деток, но в зимнее время в церкви очень холодно, так как она не отапливается, и мы в церковь не ездим, ждем весны, подскажите, грех это или нет? И последний вопрос - можно ли поминать в церкви родственников, если они были католики? Спасибо Вам огромное!

Анастасия

Дорогая Анастасия, стерилизация по медицинским показаниям не является грехом. Может быть. надо поговорить со священником и приезжать в храм позднее, к самому Причастию, может быть, есть возможность посещать другой храм, но отлучать детей от таинств Церкви на полгода – очень неправильно. Поминать католиков и других инославных можно лишь за молебном, то есть, пока они живы.

протоиерей Андрей Ефанов

Здравствуйте, батюшка.Я замужем 8 лет, венчанная, имеем двух детей. Мой муж называет других незамужних женщин "снежинка", "золушка"... Может обниматься с ними, может чай, кофе пить без меня, цветы дарит. Я говорю, что мне неприятно все это, а он говорит, что он с ними не спит и никакого греха не совершает. Помогите, батюшка, как мне правильно поступить? Это длится уже не один год. Спасибо за ответ.

Виктория

Здравствуйте Виктория. Оставлять без воздействия нельзя, но и не рубить с плеча. Знайте, что подобные светские знаки внимания никогда не бывают бесстрастными. Всегда за ними стоит то, что называется "флирт", а по-христиански, "блудное разжжение". Сам Христос предупредил нас, что "всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" (Мф.5.28) . Поэтому "знаки внимания" подобного рода есть несомненный грех, который, если останется без уврачевания покаянием, и не будет немедленно оставлен, непременно приведет к прелюбодеянию действием, а не помыслами. Убедите мужа пойти на исповедь и откровенно все рассказать священнику. Это в его же интересах, если только он не собирается жить вечно здесь и сейчас. Храни Вас Бог.

иерей Александр Белослюдов

Доброго времени суток, батюшки! У меня такой вопрос. Моя подруга говорит, что не может пойти на исповедь, потому что есть у нее грех, который она сама себе никогда не простит. Я ей отвечаю, что Бог милосерд, он прощает, если покаешься. Подруга же говорит, что ей не легче от этого, потому что она сама себя все равно не простит. Что мне ей сказать? Я хочу ей помочь, потому что она потянулась к вере: читает православную литературу, недавно приняла крещение. Спасибо.

Елена

Елена, это замечательно, что человек не хочет себе прощать, не хочет забывать свой грех. Но объясните подруге, что такие, на первый взгляд высокие чувства, могут быть проявлением элементарной гордости. Дело в том, что любой грех прежде всего уязвляет наше самомнение, так как мы перестаем соответствовать образу, который сами про себя придумали. И вот в этом плане держать грех неисповеданным совсем бессмысленно – напротив, очень достойно уважения, если человек способен признать свое падение и открыто в нем раскаяться. Да и Господь все о нас знает, какой смысл носить грех в себе?

игумен Никон (Головко)

Батюшка, здравствуйте. "Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем" (Иак. 2:10). Феофилакт Болгарский толкует так: "Кто согрешает в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем, потому что не имеет совершенной любви, ибо любовь есть глава всего доброго, а когда нет головы, и все остальное тело ничего не значит... Посему говорится не о том, чтобы вовсе не было недостатка в добродетелях, но о любви, что ее не должно совершать с недостатком, с лицеприятием, но всецело...". Если я правильно понял, имеется в виду, что согрешивший в одном не спасется, но получит наказание по своим грехам или вовсе не будет наказан, потому что имел любовь к Богу и ближнему, то есть чувство любви, а не дела любви, поскольку Феофилакт Болгарский говорит о том, что все заповеди никому соблюсти не под силу. Т. е. Иаков не хочет сказать, что, к примеру, тот, кто украл конфетку в магазине, будет отвечать за воровство, убийство и т. д. Правильно ли я понял? Если правильно, то зачем тогда он говорит именно так, ведь если нет толкования, то смысл этих слов воспринимается буквально, или это только мне так кажется? Спасибо большое за ответ.

Михаил

Михаил, тот закон, о котором здесь говорится, является законченным сводом правил и норм поведения, связанный между собой внутренней логикой, и данный человеку Богом именно по любви. То есть, любовь и является связующим элементом всего закона, а поэтому нарушающий хоть одну заповедь, разрушает все здание любви, и в любви несовершенен. Но не всякому человеку возможно стать безгрешным, поэтому вопрос о наказаниях мы лучше оставим за скобками. Господь дарует спасение по Своему милосердию, а не за безгрешность.

игумен Никон (Головко)

Подскажите мне, пожалуйста, моя родственница в последнее время очень уверовала в Бог, ходит в церковь и молится, постится, исповедуется. Я очень за нее рада, но она очень часто обманывает, или как говорится, "крутит-мутит", я просто понять не могу, получается так: верить должен человек, который должен вести себя совсем по-другому. Вы не подумайте, я не осуждаю ее, просто не понимаю. И еще, если человек крещеный, но редко ходит в церковь, можно за него молиться и подавать записки о здравии, потому что бабушка говорит, что молится нужно самим за себя, что чужих грехов не отмолишь. Подскажите, пожалуйста, как правильно? Спасибо Вам большое!

Анастасия

Анастасия, когда человек ходит в храм Божий и участвует в церковных таинствах, это очень хорошо, но у нас остаются наши страсти, немощи, и мы должны с ними бороться, когда мы их запускаем, то искоренить их бывает очень трудно. Бог ведет нас к покаянию и порой бывает, что вся наша жизнь уходит на то, что бы переменить себя, исправиться, настолько бывают наши страсти сильны, что сразу их не искоренить. Таких людей не надо осуждать, я думаю, они это и сами прекрасно понимают, что грешат, но однако они христиане, молятся и ходят в храм Божий. Подавать записки можно, конечно, только за крещенных, но молится за других непросто, и это могут делать те, кто сам ведет духовный образ жизни. Думаю, Вы не в том состоянии, что бы отмаливать чужие грехи, для этого надо вести непорочный образ жизни. Беспокойтесь более о своей душе, как пишет Игнатий Брянчанинов: «спасай свою душу, и этого будет для тебя достаточно» .

иеромонах Викторин (Асеев)

Здраствуйте. Компьютерные игры, в которых нарисованный человек бегает и стреляет в других нарисованных людей, это хорошие игры, или их следует избегать?

Андрей

Здравствуйте, Андрей! Любого насилия следует избегать, даже если оно не реальное, а компьютерное.

иерей Владимир Шлыков

Здравствуйте, батюшка. На исповеди, я сильно волновался и забыл назвать несколько грехов. Что мне теперь делать? Спасибо огромное за ответ.

Артем

Артем, те грехи, которые Вы не назвали на исповеди, не прощаются. Нельзя приходить на исповедь и каяться частично (это скажу, а это - нет), такая исповедь не принимается. Надо каяться во всем, чтобы выйти исцеленным. Но так как Вы не специально утаили грехи свои, а по волнению. Вам необходимо еще раз исповедаться и рассказать о них священнику. Мы советуем в таких случаях писать грехи на бумаге, чтобы не забыть, т. к. конечно, на исповеди волнуешься, и можно что-то упустить. Вечером дома накануне исповеди сядьте, все обдумайте, и все грехи запишите.

иеромонах Викторин (Асеев)

Отвечает протоирей Максим Козлов:

Вопрос:Бывает ли, что грехи отпускаются только священником, а не Богом?

Возможно ли, чтобы на исповеди священник сказал: "Прощаю и разрешаю", а Христос, невидимо предстоящий, видя истинное расположение сердца или лукавство или иные причины, скажет: "Нет, не прощаю и не разрешаю"? Тогда, наверное, возможна и обратная ситуация, когда священник говорит: "Не прощаю и не разрешаю", а Господь отпускает человеку. Но к Причастию "человеческий фактор" препятствует подойти. Имеет священник "непогрешимость и безошибочность" в этом вопросе?

Ответ : Уважаемый Андрей, конечно же, об этом свидетельствую многие святые, в частности, прп. Серафим Саровский, бывают ситуации, когда священник возлагает епитрахиль и произносит слова «Прощаю и разрешаю», а прощения приступающий к исповеди не получает. Священник ведь не пророк, и редко кто из нас прозорлив, еще реже встречаются старческие дарования. Священника-то можно обмануть, даже совсем легко при наличии некоторого желания и словесных дарований, но Бога – не обманешь. Какой же смысл путем лукавых умолчаний, неверно расставленных акцентов, полутонов, игры на симпатиях и антипатиях священника добиться прочтения этой молитвы? Мы же не магически воспринимаем исповедь, а епитрахиль – не как волшебную палочку, с помощью которой достигается желаемый результат. Нам нужна встреча со Христом, а не со священнослужителем. Если мы будем помнить о последнем, то да – нам необходимо засвидетельствовать: да, если было утаено нечто, о чем кающийся знает, но о чем он неважно по каким причинам не сказал, то не прощен не только этот грех, но разрушена вся исповедь. Если человек именует грех, но при этом твердо уверен, что он вновь к нему возвратится и при этом ничего ответственного не сделает, чтобы с этим грехом бороться, – то вся исповедь разрушена.

Теперь о второй части Вашего вопроса. Не имеющий непогрешимости и безошибочности в этом плане, священник не имеет ее и в другом. Он может оказаться достаточно или даже слишком жесток и требователен по отношению к кающемуся, не распознать всех обстоятельств, сопутствующих совершению того или иного греха или тому состоянию, в котором пришел человек на исповедь. Но здесь, если мы будем руководствоваться наставлениям святых отцов, правильно поступит кающийся, если он даже несправедливое запрещение примет со смирением и понесет. Это, а не стремление прорваться к таинствам любой ценой, принесет пользу его душе. Ведь Евангелие и об этом нам говорит: для нашего пути к Вечности всякое без ропота и с любовью к тому, кто его на нас возлагает, переносимое прещение и наказание, есть нечто значимое.

Вопрос: Насколько подробно нужно исповедовать свои грехи?

Насколько подробно нужно исповедовать свои грехи? Например: украл, оклеветал... Нужно ли уточнять, у кого что украл, или кого как оклеветал?

Ответ : Уважаемая Юлия, грехи надо исповедовать со всей мерой обличения, которой требует совесть. Это не значит, что нужно в деталях расписывать каждый эпизод, но это значит, что вещи надо называть своими именами. В Таинстве Покаяния самое главное избежать двух крайностей. Одной - это когда мы бываем настолько краткими, что за нашей краткостью скрывается суть сделанных нами прегрешений. То есть когда человек говорит, что согрешал раздражительностью, а помянуть, что в силу своей раздражительности жену прибил до полусмерти на прошлой неделе, не считает нужным. Это, конечно, не Исповедь. Но с другой стороны, важно избегать и такой многоречивости, когда за чтением рукописной, а теперь уже на компьютере набранной тетрадки или листиков то, в чем человек действительно желает покаяться, прячется где-нибудь в серединочке, незаметным таким повествованием, и это тоже будет неправдой пред Богом и лукавством. Все прочее, находящееся между этими двумя крайностями, делает нашу Исповедь действительной. Главное - помнить, что Покаяние - это не детальное расписывание того, что с нами было, а внутреннее раскаяние, решимость никогда больше к этим грехам не возвращаться. Если же Вы исповедовались в каком-то грехе не с той степенью подробности, как теперь обличает Вас совесть, то, конечно же, разумно еще раз на Исповеди, в той мере осознания, в которую Вы пришли, или как теперь совесть Ваша требует, рассказать об этом грехе.

Вопрос: Может ли священник совершать только общую исповедь?

Что такое общая исповедь? Вправе ли священник проводить только общую исповедь для прихожан?

Ответ : Уважаемая Лариса, под словом «исповедь», бывает, подразумевают совершенно разные вещи. Вполне допустимой является такая форма, когда священник перед индивидуальной исповедью у Креста и Евангелия, в особенности в случае множества людей, перечисляет наиболее типичные грехи, тем самым побуждая нас к покаянию, и говорит о том, чтобы затем мы вновь не перечисляли всего мелкого, но назвали самое главное, что лежит у нас на совести. При множестве исповедников к такому способу часто приходится прибегать. Неправильной будет общая исповедь, когда после перечисления общих грехов священнослужитель не дает возможности ничего индивидуально сказать, только, скажем, имя произнести. В таком случае если священник – не настоятель, то следует об этом сказать настоятелю, а если он является настоятелем храма, можно попросить об исправлении ситуации правящего архиерея.

Вопрос: Могу ли я на исповеди снова исповедать грехи, в которых я ранее каялась ?

Могу ли я на исповеди снова исповедать грехи, в которых я ранее каялась?

Ответ : Вера, а зачем? Если мы верим в то, что не в силу наших усилий, тем более эмоциональных состояний, психологических переживаний, а благодаря голгофской Жертве Христос прощает нам и разрешает на небе те грехи, которые преемники апостолов на земле разрешают. То зачем нам еще раз на исповеди говорить о грехах, в которых мы уже раскаялись? Для того ли, что внутренне они нам приятны и, хоть на исповеди, да вспомнить, как приятно нам было в прошлом согрешать? Тогда тем более, нужно избегать такого намерения. Для того, что мы не находим что сказать и хочется сказать что-либо существенное. И нам хочется перед знакомым священником не выглядеть глупо, и хоть что-нибудь да расскажем. Не нужно на исповеди романов составлять.

Пожалуй, единственная причина для повторения на исповеди к рассказу, как откровению помыслов о бывших грехах, если в силу каких-то обстоятельств мы переходим под духовное кормление другого священника: при кончине нашего духовника, при смене места проживания или других каких- то обстоятельствах. То, конечно, полезно тому батюшке, под водительство которого мы себя вверяем, знать нашу покаянную духовную биографию. Впрочем, это откровение помыслов не есть покаяние как Таинство, а есть такое полезное для нас обличение, а священнику – подспорье для того, чтобы выписывать нам правильное духовное лекарство.

Вопрос: Не причастилась ли я в осуждение, если забыла исповедовать один грех ?

Я всегда готовлюсь к исповеди по книге, потому что боюсь что-нибудь забыть, упустить. И все-таки это со мной произошло. Готовясь к исповеди в прошлый раз, я упустила из виду один очень тяжкий грех: когда я болела тяжелым неврозом, у меня были мысли о самоубийстве. Не утаила нарочно, а просто, видя его в перечне, не зафиксировала на нем своего внимания. Конечно, я видела, что этот грех указан в перечне, но почему я не обратила на него внимания, не понимаю. Была допущена к Причастию. Теперь, когда я готовлюсь к исповеди в очередной раз, я об этом вспомнила и пришла в ужас. Пусть не нарочно утаен, но этот грех (помысел о самоубийстве) не был исповедан, а я подходила к Причастию. Не причастилась ли я в осуждение?

Ответ : Уважаемая Юлия, не нужно думать, что исповедь – это некий отчет типа бухгалтерского, который проводит соответствующая финансовая или аудиторская инстанция, и если находит там какие-то пропущенные пункты, то нас за это жестоко карает. Господь говорит: «Сыне, дай мне сердце», а не дай мне отчет о проделанной борьбе с грехом. Исповедь становится недействительной, если мы сознательно утаиваем тот или иной грех, а не если в силу каких-либо обстоятельств не сообразили, как нужно сказать, или забыли о том или ином грехе. Более того, я бы решительно посоветовал бороться с тем страхом, что за недосказанность, невыговоренность каких-то мелких прегрешений Господь лишает нас приобщения Святых Христовых Таин.

Вопрос: Зачем нужно исповедоваться и причащаться (перед лечением у целительницы)?

Я был у целительницы. Она сказала, что на мне сглаз или порча. И чтобы она взялась за меня, нужно исповедаться и причаститься в церкви, иначе она меня не потянет. Ответьте, пожалуйста, зачем нужно исповедоваться и причащаться.

Ответ : Уважаемый Александр, ответить на вопрос, зачем нужно исповедоваться и причащаться, можно очень и очень по-разному. Но сначала я предложил бы Вам задуматься о вопросе, сознаете ли Вы себя православным христианином. Ибо Исповедь и Причастие есть Таинства Церкви, встречи с Богом, которые доступны для тех, кто веру Церкви и стремление осуществлять в своей жизни евангельские заповеди осознает как фундамент собственного мировоззрения, как основу своей жизни. Прибегание к исповеди и причастию для исполнения совета целительницы, указавшей на якобы наведенные сглаз и порчу и сказавшей, что после того, как Вы исповедаетесь и причаститесь, Вы сможете обратиться к ней и получить результативную помощь, является абсолютным нонсенсом, внутренним противоречием. Ибо христианская вера и прибегание к целителям, эстрасенсам, колдунам и тому подобным личностям – антитетичны, разнонаправлены. Поэтому посоветовал бы Вам сначала определиться с собственным мировоззрением. А для того чтобы понять, что такое Вы и христианство, как Вы на сегодня с ним соотноситесь, начать нужно с самого главного. Возьмите книгу, которая называется Новый Завет, откройте в ней одну из первых четырех частей, которые называются Евангелиями, постарайтесь внимательно прочитать, примеряя на свою жизнь. И может быть, после этого у Вас возникнут следующие вопросы, которые на сайте – а еще лучше, если в непосредственном общении со священником или с сознательно верующими людьми в городе, где Вы проживаете,– Вы и сможете обсудить.

Вопрос: Что делать, если не помню все свои грехи, совершенные в молодости?

Ходить в церковь и исповедоваться начала не очень давно, последние 2-3 года. Первое время не знала, как вести себя на исповеди, о чем говорить, как формулировать свои грехи. Поэтому говорила обобщено, особенно, что касается греха блуда. А ведь до того, как начала ходить в церковь, в течение 10 лет много согрешила: встречалась с разными мужчинами, в том числе женатыми, были случаи извращения, рукоблудия, грешных мечтаний. Тогда я не думала, что это грех. А сейчас мне мучительно и стыдно про это вспоминать, до слёз и отвращения к себе! Да я и не смогу вспомнить все случаи: жила, как стрекоза, без стыда и памяти! Нужно ли мне преодолеть себя, вспомнить поимённо всех, с кем я встречалась, и все случаи греха блуда и рассказать о них на исповеди? Если я это не сделаю, не смогу, не вспомню, значит ли это, что эти грехи не прощены? Я очень раскаиваюсь во всем, что совершила. Сейчас живу одна, ни с кем из мужчин не встречаюсь, отвергаю все предложения и намеки на любую связь. Верю, что Господь укрепит меня на этом пути.

Ответ : Уважаемая Елена, конечно, исповедь - не отчет следователю, поэтому все имена, адреса, явки вспоминать и перечислять нет необходимости. Но впрочем назвать перед Крестом и Евангелием меру греха хотя бы так, как Вы ее назвали в этом письме, а не в общих словах, было бы более чем желательно. А потом главное стараться ни как не возвращаться к тем воспоминаниям и бороться с прилогами, когда лукавый будет приводить их на память, ни тем более к действиям, которые мы в покаянии своем осуждаем. Не следует также и думать, что для Вас вовсе теперь невозможно устроение семейной жизни. Ибо нет греха, который бы не побеждало милосердие и долготерпение Божие .

Вопрос: На первой исповеди обещала покончить со старыми грехами, но они повторились. Можно ли исповедовать их еще раз?

Я один раз была на исповеди. Хотела покончить со старыми грехами, но в итоге оказалась опять с тем же набором, а может, еще и больше. Очень стыдно, ведь обещала не повторять. Могу ли я опять начать все заново и прийти на исповедь с теми же грехами?

Ответ : Уважаемая Светлана, не только можно, но и должно идти на покаяние с теми грехами, которые возникли вновь в Вашей жизни, даже если они повторились. Пока мы будем каяться в них, пока мы не будем опускать руки, отлагая намерение бороться с ними, есть надежда. А если скажем, что никуда от этих грехов не денемся,- тут и будет наше поражение и победа лукавого.

Вопрос:

Надо ли каяться в грехах, совершение которых приснилось?

Ответ : время сна мы не отвечаем за то, что с нами происходит. Если в результате блудного сна происходит ночное осквернение, то есть правило, которое христианин или христианка читает, восставши утром, оно содержится в любом сколько-нибудь подробном молитвослове.

Но, конечно, часто повторяющиеся блудные сны, как правило, свидетельствуют о переменном успехе, с которым мы ведем войну с плотскими страстями. Святые отцы говорят, что если нам во снах видится, как правило, одно и то же лицо, то это говорит о том, что не преодолена блудная страсть по отношению к конкретному человеку. Если лиц вообще нет или они безразлично чередуются, то речь идет об общем страстном возбуждении телесного состава, и тогда вполне можно постараться усилить молитву, пост, блюдение своих очей, своего чтения, слуха от того, что подобное бессознательное страстное состояние может в нас возбуждать.

Вопрос: Как исповедовать блудный грех на исповеди?

Мне известно, что есть 2 типа блудных грехов - естественные и противоестественные. С первыми всё понятно. Среди вторых же много разных извращений. Достаточно ли на исповеди сказать «грешен блудом противоестественным», если совершил такой грех? С одной стороны, мне кажется, что это будет каким-то самооправданием, потому что за этими словами может быть что угодно. С другой стороны, уточнять не хочется. Во-первых, кажется неуместным подробно говорить о таких вещах в храме, которые и наименоваться не должны между христиан, а во-вторых, просто стыдно. Какая исповедь здесь будет не лукавой?

Ответ : Уважаемый (ая) М., единожды совершенные тяжкие блудные грехи надо исповедовать со всей мерой обличения, которой требует совесть. Это не значит, что нужно в деталях расписывать каждый эпизод, но это значит, что вещи надо называть своими именами. А после не нужно возвращаться в памятовании к тем блудным грехам, неважно естественным или противоестественным, которые имели место в нашей жизни. Более того, помысел о них отгонять, как приходящий от лукавого.

Вопрос:Как причаститься человеку, закодированному от алкоголя?

Как причаститься человеку, закодированному от алкоголя? Недавно он съел торт с алкоголем, и ему было плохо, вызывали скорую. Мы готовимся к посту, он впервые будет поститься серьезно, хотелось бы, чтобы мог потом и причаститься на Пасху .

Ответ : Уважаемая Татьяна, притом, что сущность хлеба и вина в Таинстве Причастия изменяется, то есть они становятся действительно Телом и Кровью Христовыми, их внешние свойства сохраняются. Поэтому если человек по медицинским обстоятельствам не может принять ни капли алкоголя, можно пойти следующим путем. Следует заранее уведомить священника об этой ситуации и согласовать с ним способ Причащения только Телом Христовым.

Вопрос:Что делать, если после исповеди грехи вспоминаются опять и нет чувства очищения?

После исповеди нет чувства очищения, есть грехи, которые опять и опять вспоминаются... Что это значит? Что надо делать?

Ответ : Уважаемая Ирина, если сердце Ваше, несмотря на принесенное в Таинстве Исповеди покаяние, остается неспокойным в отношении прежде совершенных тяжких грехов, посоветовал бы Вам пройти так называемую генеральную исповедь, предварительно договорившись с опытным священнослужителем, которому Вы бы рассказали обо всем имевшем место, о неспокойствии Вашего сердца и которого попросили бы о епитимье, которую могли бы нести во искупление соделанного греха. Впрочем, помните, что покаяние - это в первую очередь изменение жизни. Субъективные переживания, ощущения, памятование о том, что было в нашей жизни, могут никуда не деться. Человек же не становится беспамятливым идиотом оттого, что знает, что грехи ему прощены. Конечно же, каждый из нас не должен забывать наиболее существенного недоброго, пакостного, что было в нашей жизни. Но обращать это не в сомнение в действительности данного нам прощения, а в то, чтобы, помня о своих грехах, во-первых, не осуждать других, когда мы видим их согрешающими, а во-вторых, удерживаться от греха в будущем.

Вопрос: Почему после исповеди появляется такое чувство, как будто грехов еще прибыло?

Почему после исповеди появляется такое чувство, как будто грехов еще прибыло? Стараюсь исповедоваться искренно.

Ответ: Уважаемый Александр, плоды исповеди лучше бы понимать не по настроению, которое у нас возникает, и не по чувствам, которые мы переживаем, а по тому, что происходит в нашей жизни. Если поисповедовавшись и причастившись Святых Христовых Таин, мы укрепляемся для борьбы с тем или иным грехом, для ведения невидимой брани, если исповедь не становится для нас тем, о чем мы забываем к вечеру того дня, как поисповедовались, и мы не возвращаемся к привычным нашим немощам и страстям – то это есть ее добрый результат. А чувства в данном случае – дело наживное и второстепенное.

Вопрос: Что делать, если после исповеди я забыла поцеловать Крест и Евангелие?

Неожиданно, спустя две недели после исповеди, у меня возникла мысль в голове, что я вроде не поцеловала после исповеди Распятия и Евангелия. Помню, как исповедовалась, как батюшка разрешительную молитву читал, порвал мой листочек, а дальше только помню, как он крестным знамением меня благословлял, и я в этот момент уже отходила от него. Не помню, целовала ли Евангелие, вдруг я уходить раньше начала? Переволновалась и мозги отключились. Что мне теперь делать, это очень плохо? Мне ужасно стыдно, если я действительно забыла.

Ответ: Уважаемая Мария, если Вы по забывчивости и от волнения и не приложились к кресту и Евангелию, ничего страшного в этом нет: покаяние Ваше принято Богом, грехи Ваши Им прощены. Видимо, это была Ваша первая исповедь или одна из первых. Ничего страшного, со временем Вы перестанете так сильно волноваться. Главное, чтобы исповедь не стала для Вас единственным, даже ярким, опытом, не отражающимся на всей прочей жизни .

Вопрос: Кому исповедуются священники?

Ответ: Священники исповедуются священникам же. Обычно каждый священник имеет своего духовника, кроме того, есть духовники епархиальные – он может быть один на епархию, или несколько духовников, которым исповедуются батюшки по благочиниям в обязательном и регулярном порядке. Но впрочем, повторю, большинство безусловно имеет своего постоянного духовника. Своих духовников имеют не только священники, но и архиереи, и даже Святейший Патриарх. Здесь не действует принцип армейского старшинства, что если я священник, то могу исповедоваться только епископу, а если епископ – только Патриарху, а если Патриарх – то, вероятно, только Господу Богу. Всякий священник может принять исповедь у другого священнослужителя любой степени священства.

Добрый день Сергей!
Священное Писание и учение Церкви недвусмысленно осуждают гомосексуальные половые связи, усматривая в них порочное искажение богозданной природы человека.
Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость (Лев.20,13). Библия повествует о тяжком наказании, которому Бог подверг жителей Содома (Быт.19,1-29), по толкованию святых отцов, именно за грех мужеложства. Апостол Павел, характеризуя нравственное состояние языческого мира, называет гомосексуальные отношения в числе наиболее постыдных страстей и непотребств, оскверняющих человеческое тело: женщины их заменили естественное употребление противоесттественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за своё заблуждение (Рим.1,26-28). Не обманывайтесь...ни малакии, ни мужеложники...Царства Божия не наследуют, - писал Апостол жителям развращенного Коринфа (1Кор.6,9-10). Святоотеческое предание столь же ясно и определенно осуждает любые проявления гомосексуализма. "Учение двеннадцати апостолов", творения святителей Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Нисского, блаженного Августина, каноны святого Иоанна Постника выражают неизменное учение Церкви: гомосексуальные связи греховны и подлежат осуждению. Вовлеченные в них люди не имеют права состоять в церковном клире (Василия Вел. пр.7, Григория Нис. пр.4, Иоанна Постника пр.30). Обращаясь к запятнавшим себя грехом содомии, преподобный Максим взывал: " Познайте себя, окаянные, какому скверному наслаждению вы предались!..Постарайтесь скорее отстать от этого сквернейшего вашего и смраднейшего наслаждения, возненавидеть его, а кто утверждает, что оно невинно, того предайте вечной анафеме как противника Евангелия Христа Спасителя и развращающего учение оного. Очистите себя искренним покаянием, теплыми слезами и посильною милостыней и чистою молитвою...Возненавидьте от всей души вашей это нечестие, чтобы не быть вам сынами проклятия и вечной пагубы".
Дискуссии о положении так называемых сексуальных меньшинств в современном обществе клонятся к признанию гомосек-зма не половым извращением, но лишь одной из "сексуальных ориентаций", имеющих равное право на публичное проявление и уважение. Утверждается также, что гомосек-ое влечение обусловлено индивидуальной природной предрасположенностью. Православная Церковь исходит из неизменного убеждения, что богоустановленный брачный союз мужчины и женщины не может быть сопоставлен с извращенными проявлениями сексуальности. Она считает гомосексуализм греховным повреждением человеческой природы, которое преодолевается в духовном усилии, ведущим к исцелению и личностному возрастанию человека. Гомосек-ые устремления, как и другие страсти, терзающие падшего человека, врачуются Таинствами, молитвой, постом, чтением Священного Писания и святоотеческих творений, а также христианским общением с верующими в Бога людьми, готовыми оказать духовную поддержку .
Храни Вас Бог!
Прот.Алексей

Екатерина, Москва

Как спасти семью, если совершила грех прелюбодеяния?

Я совершила грех прелюбодеяния имея мужа и ребёнка. Об этом узнали люди. Я нахожусь в отчаянии и на грани. Как спасти себя и семью от моего падения?

Доброго здоровья, Екатерина. Прежде чем ответить на ваш вопрос и порекомендовать конкретные действия, хочу немного обратить ваше внимание на то, что уже произошло. То есть на грех, а точнее сказать, на само понимание этого слова. Обычно грех понимается как преступление заповеди Божией и воспринимается именно как что-то такое, что нам вроде бы и неплохо, но запрещает Бог. И если бы Он за это не грозил муками, то всё было бы даже очень и неплохо. Но это поверхностный взгляд людей, далёких от понимания духовных законов, по которым живёт наша душа. Если перевести слово грех как рана, то всё видится совсем в другом свете. Что такое рана — мы все понимаем. Мелкая рана — маленькая боль, большая рана — очень сильная боль. Естественно, и процесс выздоровления идёт по-разному. Иногда вообще уже невозможно вернуть прежнее состояние здоровья, иногда только частично. То, что у вас произошло, — это рана, которую вы чувствуете в полной мере. Не просто Бог недоволен вами, а вы вроде и нормально себя чувствуете, а именно​ вы и страдаете. Так подробно пишу об этом по одной простой причине: многие люди воспринимают грех. Если бы вы знали и думали об этом именно как о ране, вполне возможно, не сделали бы этого. Всеми силами сопротивлялись бы и боролись. Но то, что произошло, уже не вернуть, и важно сделать правильные выводы.

Самое первое средство, что можно вам порекомендовать, — это мужественно терпеть последствия греха — не помню точно, у кого из святых отцов читал эту мысль. Второе — это ваша борьба с собственной страстью гордости. Есть мысли святых отцов, что за гордость Бог попускает впасть человеку в подробное нечестие. Извалявшись в блудной грязи, он уже высоко о себе не думает. То есть некоторым образом достигается смирение. Третье — хотя, наверное, было бы правильнее назвать это первым — не отчаиваться. Перед грехом враг показывает нам его в мыслях как незначительный и маловажный, который никто не узнает и Бог скоро простит. А когда грех совершен делом, то диавол уже всей силой нападает на человека в мыслях, загоняя его в тупик. Как бы говоря, что нет уже спасения и Бог не простит, выставляя Бога нечеловеколюбивым. Здесь главное из одной страсти — блудной — не впасть в другую — уныние. И тем более отгонять мысли о самоубийстве, если они приходят. Потому что тогда будет практически невозможно спастись. Четвертое — это обширное направление для деятельности. Начинать в себе правильную духовную жизнь. Сюда можно отнести и пост, и молитву, и посещение Богослужения в храме, милостыня и, конечно же, чтение духовной литературы — священного писания, творений святых отцов, жития святых. Пятое — просить у Бога и у мужа прощения, в большей степени именно мысленно. Шестое — помнить про свой грех, никогда не забывать его. Возненавидеть его делом, словом, мыслью.

Если постараться исполнить то, что вам посоветовали, думаю, будет гораздо лучше. А если не свернуть с пути и не бросить всё на полпути — как и бывает у многих, когда им становится легче, — то можно получить прощение в своих грехах. Не отчаивайтесь: дорогу осилит идущий. Бог не хочет смерти грешников.

Большая часть вопросов, и вполне важных и серьезных, и весьма второстепенных, фактически начинается со слова «КАК».

К примеру, вопросы следующие:

• как лучше поступить в той или другой жизненной ситуации (обмен квартир, споры о наследстве, злоупотребление начальников, священнослужителей в том числе);
• как простить обидчиков;
• как быть с пьющими родными и как помочь им преодолеть зависимость;
• как бороться со страхами, укрепить в себе веру;
• как правильно сделать то, другое, третье и т.д.

Заочное общение весьма ограничивает возможности ответов на многие вопросы, учитывая, что вопрос задает человек, о котором абсолютно ничего не знаешь, кроме только лишь того, что он в данный момент о себе написал. Но пишущие на сайт, как правило, это не всегда хорошо понимают, и по неопытности готовы воспринимать ответ священника либо как своего рода «палочку-выручалочку», либо как уже окончательную волю Божию. Такое впечатление, по крайней мере, складывается из тональности довольно многих писем.

И тут, конечно, нужно иметь немалое терпение и тактичность. На многие часто задаваемые вопросы иной раз можешь отвечать уже на уровне автоматизма, но каждый человек переживает свой вопрос как реальную серьезную проблему, которая может со стороны казаться пустяковой.

И задающим, и отвечающим на вопросы хорошо бы помнить об одной важной вещи: на очень многие вопросы нет четких и однозначных ответов (хотя многим как раз кажется, что они есть или должны быть, но на самом деле они есть лишь в головах отдельно взятых людей). Такие ответы существуют лишь для весьма ограниченного круга проблем, касающихся прежде всего вероучения, основных догматов или понимания разных библейских текстов, да и то не всех подряд. По многим другим неизбежны разные взгляды, и это нормально!

Поэтому отвечающим священникам даже уместно иной раз отметить, что возможны разные точки зрения по задаваемому вопросу, но лично я думаю так, или мне близка следующая позиция… И из разных точек зрения можно и даже иной раз нужно выбирать, что кому ближе и понятнее.

Этот тип вопросов часто перекликается или дублируется другим, очень похожим типом: 1) «А не грех ли это?» (что считать грехом); и 2) как Церковь смотрит на… или относится к… Эти два последних вида вопросов пересекаются между собой и задаются с неизменной регулярностью.

• грех ли брить или стричь бороду?
• грех ли желание путешествовать?
• является ли грехом физиогномика и графология?
• не грех ли православному христианину коллекционировать нэцкэ?
• является ли моя работа грехом (увлечением науками мира сего)?
• как Церковь смотрит на охоту?
• как религия относится к бодибилдингу? Является ли он греховным?
• грешно ли увлекаться рыбалкой?
• является ли грехом то, что я в кофе для разведения горячего напитка налила святую воду?
• не грех ли играть в шахматы?

И даже до такого доходит:

• правда ли, что родить ребенка – это грех?

К сожалению, таким вопросам способствовали разные сомнительного качества издаваемые брошюрки в помощь, так сказать, кающимся, где давались перечисления сотен или даже тысяч всяких «наименований»…

Приходится каждый раз отвечать, что в Церкви нет и не может быть готовых ответов и оценок на все случаи жизни, – по поводу очередного вышедшего фильма, каждой выпущенной книги или популярной рок-группы! Можно подумать, что у нас есть готовая группа экспертов, которая только и делает, что отслеживает все явления общественной и культурной жизни и выносит по ним соответствующие оценки (однажды я получил вопрос, как Церковь относится к группе Depeche Mode).

Нет, у нас нет такой экспертной группы, и слава Богу, что нет! Церковь в истории выносила какие-то определения по самым важным вопросам, касающимся вероучения, и для вынесения их созывались Соборы. По всем остальным темам может быть сколько людей, столько и вкусов, и мнений, о которых бесполезно спорить.

В конце концов, мы призваны к свободе и у нас есть право выбора. И понятие греха во многих случаях – относительное, если речь не идет о нарушении одной из 10 Божьих заповедей. Оно нередко обусловлено внушением, воспитанием и многими другими внешними и весьма посторонними по отношению к вере факторами.

К сожалению, эта грехобоязнь часто подпитывается нашей же церковной средой, где человек привыкает к набору неких установок, разрешений и запретов, часто весьма условных и необоснованных, вместо того, чтобы понять главное в христианской жизни и стремиться к любви и ко всему позитивному (по мысли блаженного Августина, люби – и делай, что хочешь).

Какие вопросы не так уж часты по сравнению с предыдущими? Конечно же, о том, как понимать те или другие мысли Писания. Иногда присылаются весьма интересные и даже глубокие вопросы, над которыми самому не приходилось задумываться. Но, конечно, это единицы процентов, если говорить об их доле в общем количестве. Хотя вопросы по Ветхому Завету и его жесткости или даже жестокости присылаются довольно регулярно (что это за «злой Бог» такой в Ветхом Завете, повелевающий убивать).

Разумеется, достаточно регулярно присылаются вопросы, касающиеся суеверий, сект или семейных отношений, но по этим вопросам обычно специализируются другие священники, могущие на них ответить лучше меня самого.

И еще не может не радовать то, что среди задающих вопросы увеличилось число совсем юных участников – от 12 до 16 лет!

Ну и есть еще определенный контингент людей, среди которых попадаются полемисты, спорщики, желающие показать свою эрудицию или спровоцировать отвечающего на дискуссию. Нередко от таких людей получаешь не просто вопросы, а целые трактаты на несколько страниц текста! Приходится таковым напоминать, что данный раздел сайта – не для дискуссий (для этого есть форум). И администрации стоило бы подумать о том, чтобы ограничить объем задаваемого вопроса в разумных пределах (к примеру, 3000 знаков). А для того, чтобы вникнуть в сложную жизненную ситуацию задающего вопрос, которую требуется описать максимально подробно, и дать какую-то наводку, – если только это возможно сделать, то лучше связываться со священником по личной электронной почте.

Что же касается Писания, то насчет греха там есть два кратких определения: «Грех есть беззаконие» (1 Ин. 3:4) и «Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает» (Рим. 14:22), поскольку «Всё, что не по вере, грех» (14:23). Но поскольку вера у всех неодинаковая, то и сознание греха может быть более или менее искаженным, либо в сторону нечувствия, либо в сторону преувеличения каких-то несущественных деталей, а нередко и того, и другого вместе – «отцеживания комара» и «поглощения верблюда» (Мф. 23:24).

Иногда можно заметить, что некоторые прихожане, с удивительной педантичностью и скрупулезностью исповедающиеся в малейших нарушениях церковных правил или неблагоговении к святыням, с тем же удивительным постоянством остаются довольно жесткими и немиролюбивыми в отношениях с окружающими людьми. И это тоже бывает результатом не обязательно сознательного лукавства, но их ограниченной и субъективной меры в понимании, что есть грех и добродетель для христианина.

Но видения только отрицательных сторон в себе совершенно не достаточно, а сосредоточение только на них – большая ошибка. Важно не просто осознать себя грешником, склонным к плохому: еще важнее стремиться к хорошему, положительному, светлому, пробуя вытеснять свои страсти противоположными им добродетелями. «Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте…, и Бог мира будет с вами» (Флп. 4:8-9).

Важно понять, что мы грешники не обязательно потому, что творим дурное – в нас просто мало хорошего, его заведомо недостаточно!

Но в то же время именно к грешникам пришел Иисус, а не к праведникам, чтобы их призвать и спасти! И если я искренне чувствую, что это ради меня Иисус пришел в этот мир и пострадал, и доверяюсь Его любви, то неужели какая-то греховная мелочь, с моей ли точки зрения или с точки зрения кого-то еще, сумеет отдалить от любви Божией и разлучить меня с ней?..